※引言
在台灣社會中，無論是在政府機關，或是民間企業，甚至是學校機構當中，只要一有職位人選要更換時，就會出現所謂
「卡位」，而且是花招百出。「卡位」，不僅是比實力、比績效，也比人脈、比關係，甚至有的人還會比手段。即使塵埃落
定，仍然還是會有人不甘心，想盡各種辦法，看看有沒有機會能否敗部復活？不然，就是等下一個機會，隨時準備進行下一
次的卡位。
「卡位」，說穿了就是權力的爭奪。因為越高的地位，代表越高的權力，而越高的權力，就代表越大的影響力。或許有
人會認為，這只是世俗之人的想法。然而，在福音書當中，耶穌的門徒也曾經出現過「卡位大作戰」，我們一同來看看，究
竟是怎麼一回事？
※上文
我們今天所讀的經文，上文是可十32-34。在這段經文中，耶穌已經是第三次預言自己的受苦，但是，門徒們還是不明白
耶穌所要說的。對這些門徒而言，當時他們已經跟隨耶穌有三年之久，在這三年之中，他們不僅經常聽到耶穌教導他們有關於
天國的道理，他們也親眼見過、經歷過耶穌所行的許多神蹟，包括了醫病、趕鬼、平靜風浪，甚至還用五個餅、兩條魚餵飽了
至少五千個男人。他們確信耶穌就是那位舊約當中所預言的彌賽亞，就是要拯救猶太人，重建大衛王國榮耀的君王。不過，他
們一直以為耶穌是要用武裝革命、流血的方式，來推翻當時統治猶太人的羅馬帝國，重新建立屬於他們猶太人自己的國家。因
此，現在當耶穌帶著他們往耶路撒冷前進，雖然這群門徒根本搞不清楚耶穌真正的目的，但是他們感覺的出來，即將有非常重
大的事情要發生了。
※經文解釋
一、卡位大作戰（十35-41）
v.35-37雅各和約翰向耶穌提出請求
經文一開始，在v.35雅各和約翰很委婉對耶穌說：「我們無論求你什麼，願你給我們做。」而耶穌也很大方的回答他們：
「要我給你們做什麼？」接著雅各和約翰就很直接了當地提出他們的要求�𤥃u賜我們在你的榮耀裡，一個坐你的右邊，一個坐
你的左邊。」顯然他們認為耶穌就快要建立祂的王國，因此應該要趕快把握機會，搶一個重要的位子，那這樣當耶穌革命成功
，順利登基，當上國王的時候，他們就是國王的人馬，可以獲得耶穌的重用。說穿了，他們根本就是希望擁有權力、地位。如
果我們來看記載在馬太福音廿20-21的平行經文，竟然是雅各和約翰的母親帶著他們來見耶穌，而且是這位母親向耶穌開口求這
件事，很有可能是他們兩兄弟不方便直接開口，乾脆請自己的媽媽來向耶穌關說。
v.38耶穌的回應與詢問
不管是雅各、約翰親口對耶穌說，或者是他們拜託自己的媽媽來關說，當耶穌聽到這個請求的時候，並沒有直接回答他們
，說：「好」或者是「不好」。耶穌先說了一句，「你們不知道所求的是什麼！」難道雅各和約翰真的不知道他們所求的是什
麼嗎？對雅各和約翰而言，他們當然自己知道求的是什麼。但是對耶穌而言，他們根本不清楚「坐在耶穌的左右兩邊」到底是
什麼意思。但是耶穌並沒有明講，接著又問了他們兩兄弟一個問題，就是「我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受
嗎？」在這裡，耶穌用了兩個象徵：杯和洗。「杯」在舊約聖經中，常常指的是苦難或是上帝的憤怒，而「洗」在舊約聖經中
，常用來比喻人經歷上帝的憤怒。耶穌已經暗示他們兩個，「你們真的清楚坐在我左右兩邊的意義嗎？如果你們真的要的話，
就必須和我一樣，承擔我所要受的苦難與上帝的憤怒，你們確定你們真的能嗎？」
v.39a兩門徒的回答
當這兩兄弟聽到耶穌的回答之後，毫不考慮的回答說，「我們能！」讓我們先回到v.33-34，這已經是耶穌第三次直接地告
訴門徒，他將要被宗教領袖逮捕，然後被判死罪，並且在審判的過程中還要被戲弄、被羞辱。也就是說，耶穌已經是第三次告
訴門徒，他將要面對一連串的苦難，以致於被殺害，也就是這裡的「杯」和「洗」的意義。但是雅各和約翰顯然已經被追求權
力、地位的慾望給沖昏頭了，他們心裡可能想說：「太好了，既然老師已經開出條件，當然先答應再說，管他什麼杯啊洗的。」
v.39b-40耶穌進一步解釋
既然這兩個人回答的這麼乾脆，耶穌也就直接了當的說，「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。」我想
當雅各和約翰聽到這裡的時候，心裡頭一定非常高興，因為看起來，耶穌好像已經答應要把最重要的地位，也就是耶穌左右兩
邊的位子給他們了。但是，耶穌接下來的話，卻是出乎他們意料之外，因為耶穌說，「只是坐在我左右，不是我可以賜的，乃
是為誰預備的，就賜給誰。」其實耶穌是要告訴他們一件事，就是「你們將要和我一樣受苦，但是榮耀的地位並不是靠這個方
式換來的，乃是天父上帝預備要給誰，就把這位子賞賜給誰。」
v.41其他門徒的反應
當這兩個人還來不及有所反應時，另外十個門徒聽到了風聲，就對雅各、約翰的行為感到十分的不滿。其實這已經不是門
徒之間，第一次爭權力、搶地位。在可九33-37，同樣是耶穌預言自己即將受難（也就是祂第二次預言自己受難）之後，這群門
徒在前往迦百農的路上，就曾經吵過「誰才是老大？」現在雅各和約翰這兩兄弟，竟然耍這種陰險的手段，其他十個人當然很
生氣。
二、耶穌的教導（十42-45）
v.42世界的領袖觀
這時耶穌把門徒都叫過來，然後告訴他們，「你們知道外邦人有尊為君王的，治理他們；有大臣操權管束他們。」其實這
也是我們現實生活當中的情況，地位就代表權勢，當領袖的可以指揮被他領導的人。在企業裡面，擔任主管的就是可以來指揮
和管理員工，董事長管總經理，總經理管副總，副總管協理、協理管經理、經理管副理、副理管課長、課長就管工程師。就算
他只是一個小小的現場領班，他一樣可以指揮、管理他手底下的作業員。就算是作業員，菜鳥也得被老鳥管。在號稱民主社會
的台灣中，有那麼多人想當民意代表或地方首長，他們不見得是想為人民服務，可能更重要的是因為有了地位就代表有了權力。
v.43-44上帝國的領袖觀
但是耶穌說，在上帝國裡面，並不是按照這個規則來運作。剛好相反，就是「在上帝國當中，如果誰願意擔任領袖，那他
就必須做其他人的僕人。」請注意，耶穌在這裡並不是說，「如果你去服事其他的人，那你就可以擔任領袖。」耶穌在這裡並
不是在說明或解釋，在上帝的當中擔任領袖的條件或是資格，因為v.40已經說的很清楚，領袖的資格是來自天父上帝的賞賜。
因此，耶穌在這裡所說的是「在上帝的國當中，領袖應該要做什麼事？」換句話，就是上帝國中領袖的職責。
v.45耶穌—服事我們的主
接著，耶穌進一步解釋，「為什麼在上帝的國當中，擔任領袖的，就必須要做其他人的僕人？」v.45說：「因為人子來不
是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命做多人的贖價。」為什麼上帝國中的領袖，和世俗文化中的領袖，職責是不一樣
的呢？因為耶穌基督，我們的主，上帝國中最大的領袖，祂親自作僕人，來服事我們這群罪人。那主耶穌是如何來服事我們呢
？就是v.45的「捨命」，祂為了我們的罪，被釘死在十字架上。如果我們不願意接受主耶穌祂以捨命的方式來服事我們的話，
那我們就沒有資格稱祂為「我們的主」。
應用與結論
各位弟兄姊妹，上帝的國和這個世界是如此的不同。這個世界是要我們不斷地追求地位，這樣才能夠擁有更多的權力；當
我們擁有越多的權力之後，才能換得更高的地位。但是我們的主耶穌，祂卻是從至高寶座下來，放下祂原有的榮耀，甘心降卑
為人。目的就是為了要服事我們，為了要服事我們這些罪人，而且是犧牲祂自己的性命來服事我們，就如今天的講題所說的：
服事我們的主(The Lord Who Serves Us)。或許各位剛看到這個題目時，馬上聯想到的是，「我們該如何來
服事耶穌？」然而，耶穌基督以自己的受苦來服事我們，最主要的目的，並不是為了要提供我們一個學習效法的典範，相反的
，因為我們都是罪人，我們都需要上帝的拯救。是的，耶穌基督是我們的主，祂是用祂自己的受苦來服事我們的主。而我們也
唯有領受耶穌基督的服事，我們才是真的承認祂是「我們的主」。
而當我們承認祂是我們的主，我們就要問自己，「我們該如何服事我們的主？」這就回到v.44所說的，「作眾人的僕人」。因
為我們的主，耶穌基督，就是甘心作眾人的僕人，那我們豈不也該如此嗎？正如路德在「基督徒的自由」中所說的：