一把麵粉和一點油


自序


關於本書內信息的出版，我本來不想說甚麼話的，因為它們不是文學或詩詞的寫述，作者不敢憑自己意思說話。書內難免也有些渣質是出於我自己的，但願主的靈能為讀者把它們分別出來。我今天是站在一個非傳道人的身份來出版這本書，其中所寫的都是我在近五年來直接從主那裏領受來的經歷，我不能自己一個人單獨佔有，必需寫出來讓眾主內弟兄姊妹們，以及有心意認識主的人一同來分享。

本書取名為《一把麵粉和一點油》的原意是因為這本書除了幾篇鼓勵青年基督徒奉獻自己的信息以外，其餘的都是著重培靈。描寫基督徒生活就是「一把麵粉和一點油」信心的生活，我自己過去是喜歡文藝寫作的，不知道做了多少年的作家夢。我曾寫過不少長短篇小說、散文、和詩，在報章雜誌上發表；自從我得救以後，我一直不敢奉獻我自己為神所用，因為我唯恐神會破壞我的作家夢，我也曾屢次在禱告當中向神呼求：「主阿！求你賜我寫作成功，我在寫作當中一樣可以為你做工，我可以寫一部長篇小說，描寫一個壞人如何得救，我可以在我的著作中表現出基督教的真理來。」在台灣，有一次我去日月潭，參加一個夏令退修會，在車子裏和一位弟兄談起個人的興趣所好，那位弟兄忽然對我說：「弟兄阿！總有一天，你這些東西都要丟掉的！」

我當時聽見他那麼說，心裏很不高興，因為這正是我日夜所害怕的一件事情。當計志文牧師有一次來台灣，在台北南京東路禮拜堂開奮興佈道會的時候，最後一天是獻身會，計牧師要那些願意奉獻自己為神所用的人到台前去，我也上去了，當時我一面在台前站著，一面心裏仍然不停地在想，不要緊，文學家、著作家也一樣可以做神的工作。自從那時起，我雖然還沒有打算過奉獻的生活，神卻開始帶領我走奉獻的道路；凡是要走神的路，必須要放棄自己的路，我自己雖然不願意放棄，神卻以祂的大能幫助我放棄了。我寫作的靈感不再像以前那樣通順了，拿起筆，有時絞盡了腦汁也寫不出一個字，讀文學名著也不再像以前那樣感興趣，我心裏真是痛苦極了，因為我唯一的希望就是想當一個大作家。

如今這一個夢被粉碎了，我還有甚麼人生樂趣呢？這是神給我頭一次的破碎，我是學歷史的，我後來又打算做一個史學家，在歷史上能有些著作，於是我就動手編一部菲律賓史，一年以後完成了一部長達二十萬字左右的編著，某出版社也答應出版這本書，但是就在這時候，神又把我帶到美國來，我那本編著，因為那個出版社的關閉，而被退了回來，這種痛苦，沒有嘗到過的人，實在不會領會到其中的滋味，我懷疑神已經離棄了我，這樣的十字架實在太重，重到無法擔當，因我既不能回到我以前的老路，也不知道底下一步，神究竟怎麼安排。感謝主！就在這些痛苦、破碎和壓榨當中，我開始漸漸地清楚了奉獻的道路，和神那極寶貴的旨意，就在這幾年的壓榨當中，神就讓我奇妙地開始了我的文字事奉工作。那時我就在《生命雜誌》上寫稿，主編的人是吳恩溥牧師。我所寫的信息，都是直接從我靈性生活上得來的，但因為功課太忙的緣故，不能常常寫，但是每個月平均都能有一篇登載。

後來李牧師接任生命雜誌編務，我的工作又繼續下去，但是因為功課的關係，許多的信息積在心裏，一直沒有去寫。魔鬼也用各種的攔阻，使我拖延，一直拖到最後，感動沒有了，再寫也就寫不出來。離開學校以後，新的壓榨又隨著來了，找工作時，到處碰釘子，灰心、失望，但是奇妙的在我事情安定平靜的時候，我反倒寫不出甚麼信息，一遇到挫折、失敗碰壁的事情發生，我卻寫得特別多。這本書裏面除了幾篇以前在《生命雜誌》上發表過的信息，大多數都是在我失業閒待在家裏那一個月時間裏所寫的。

起初，我只打算把這些稿子分別寄到香港各教會雜誌去發表，無奈《生命雜誌》已經有了我足夠一年用的存稿，在禱告中神就告訴我有出版成為一本專集的必要，做神的工作是要爭取時間，說做就做，不待來年。我也在這裏向諸弟兄姊妹們和其他的讀者作見證：我寫這些信息，我的生活必須和神之間協調得好，若一有了問題，我就不能再工作了。記得有一次，我在禱告中向神發怨言，那兩天我就不能再寫甚麼，同時讀起以前所寫的信息，竟感覺到有點陌生，彷彿不是我自己所寫的一樣。

回想過去那十多年，真是感謝神的恩典，祂毀去了我那枝想做作家夢的筆，卻賜給我一枝得人如魚的筆，過去我只是希望能有一個著作家的名，寫一手好文章能得更多讀者的崇拜。今天我唯一的目的是榮耀神的名，高舉耶穌基督；所以做文字工作和文學寫作不一樣！文學名著是出於人的手、人的頭腦、智慧，目的是為宣揚自己。文字聖工是出自聖靈，目的是為榮耀神。神若是今天把這恩賜收回去，我就連一個字也寫不出來，所以我極怕有人稱我寫的信息為「你的大作」，聽了真會使人毛髮豎起。也不願意讀者去想到作者本人，讀了這本書的人得幫助，一切榮耀都歸於神；受虧損，我願意受神的管教。願神藉著本書上的信息，使讀者們多得造就，阿們！


一九六二年春 何曉東於美京華盛頓


1 一把麵粉和一點油


「因為耶和華以色列的神如此說，罈內的麵必不減少，瓶裏的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」(王上十七14)

當以色列人離棄了耶和華去事奉巴力的時候，耶和華就藉著先知以利亞的禱告，使以色列三年零六個月發生旱災，在這大旱災當中，神使一隻烏鴉和一個寡婦來養活以利亞，在不信的人看起來，烏鴉是一種不通人性的鳥，而寡婦是一個死了丈夫，斷了經濟來源的婦人，這二者要想來養活一個以色列的大先知，那簡直是不可能的事。

神幫助人一貫都是採用這種方法的，假如說，神要是差遣了一個大富翁來養活以利亞的話，那麼所產生的後果是怎樣呢？那不但是我們讀經的人看不見神的榮耀，就是以利亞自己雖然是一個大先知，也難免不會漸漸地把信心由神那裏而移轉到富翁的身上。不錯！烏鴉只是一種鳥，但是養活以利亞的並不是烏鴉，乃是神自己，不過神的華美榮光是藉著烏鴉而向人顯現而已。

我們再看看那個窮寡婦，她窮到甚麼地步：罈內只有一把麵，瓶裏只有一點油，這一把麵和一點油，不要說是三個人，就是一個人吃一頓都只得半飽，那裏還能養活一個大先知呢？但是神的應許卻是罈內的麵粉必不減少，瓶裏的油必不缺乏，就只憑著這麼一句話，寡婦母子和以利亞竟吃了許多日子，你看奇妙不奇妙！

也許有人會問，為甚麼神不應許罈內的麵和瓶裏的油必滿，那豈不是更好麼？說起來似乎很合理，但是若真的都滿的話，那麼其後果和方才我們所舉例的那個大富翁一樣，寡婦母子和以利亞所倚靠的就不再是神了，乃是在那裝滿了的罈和瓶上面！

自從始祖犯罪以來，神唯一的目的，就是要人能認識祂、信靠祂、依賴祂和親近祂，因為人既嘗了善惡樹上的果子，眼睛就明亮了，自以為能和神一樣，就不要神。這種墮落的天性，一直是隱藏在人身上，不信的人當然不必去說，信的人這種天性若一不小心還會復發的，所以因為這個緣故，基督徒的生活裏才會有苦難、缺乏，和種種不如意的事情發生，神使用這些來粉碎人，除了神以外其他所有的憑藉，這些憑藉都是人與神之間的障礙物，但是這些苦難、缺乏和種種不如意的事雖然在信徒的生活上發生，卻不能結出它們自己本身的果子來，相反地卻帶來了神更多的祝福，因為在神手裏，這些只是認識神和親近神的路而已。約伯在富足的時候僅僅是風聞有神，但是當他經過試煉以後卻親眼看見神，在這裏我不妨舉出一個見證來作例子。

台灣虎尾有一個教會，會中的信徒們多半都是公務人員，所以教會在經濟上一向是缺乏的，如今他們需要一個聚會的地方，於是在兩年的時間內，一方面找房子，一方面禱告，費盡了心血，託人奔跑，所看的房子有七、八處之多，但都沒有成交，那時多數的弟兄姊妹們信心也動搖了。以人的眼光看，房價之高，與公務人員收入的對比，數目相差實在太懸殊了；但是缺乏儘管是缺乏，卻帶來了神特別的賜福，教會沒有永久缺乏。在一個主日由奉獻箱裏開出了一張一萬元台幣的支票，這時候每一個的心都在跳躍的讚美神。

於是他們不久就找到一所房子，價錢便宜，地點適中，交通方便。房價雖然便宜也需要五萬多元，憑著信心，他們就和業主簽上合同了，決定兩個月內交清全部房款，大家同心合意懇切祈求，有的流淚、有的禁食。感謝主！不到兩個月，大部份房款都預備好了，最奇妙的有兩千元的定期墊款，那年六月十三日到期，並且已向墊款的人聲明，祂是不會失信用的；到期絕對歸墊。大家也是常常禱告，把此事交給主，但是，到六月十二日，尚無分文；在虎尾以一位公務人員的身份，想借兩千元是相當困難的，在十二日這天，他們用盡了人的方法，到處奔走，始終沒有門路，在人沒有法子時，只有全心倚靠主，果然在十三日上午，郵差送來了掛號信，內中就是兩千元的匯票。弟兄姊妹們聽到這個消息，莫不欣喜若狂，流著淚感謝神。後來聽說奉獻者是台北的一位愛主弟兄，他在六月十二日見到一個異象，有人告訴他說：「你趕快寄給虎尾教會兩千塊錢。」又伸出兩個手指加重了口吻說：「兩千就夠了」。

這個順服的弟兄沒有遲疑，馬上托朋友寄來了兩千元，收到的時間就是六月十三日，若虎尾教會裏的信徒都是大富商的話，這樣的見證就沒有了，人也看不見神的榮耀！

美國電視某星期固定節目中有一個戲劇節目叫做「百萬富翁」，故事是說，有一個美國大富翁，擁有幾萬萬財產。在他晚年的時候，卻想出一個奇妙的辦法來打發他的錢財，他專門僱用一個人打聽社會上有甚麼誠實、勤勞、有道德的人，然後再差遣他去把一張一百萬元的支票送給那個人，於是這張一百萬元的支票就發生不少曲折離奇的故事，當我看了這個節目以後，我就有這麼一個感想：假如有一天，我也幸運地被這位大富翁看中了，有一位不速之客登門拜訪，送來一張一百萬元的支票，我將要怎樣呢？不信的人，我想一定異口同聲地說，我會快樂得發狂，但是在我自己呢，我會感到大禍臨頭了，這張一百萬元的支票將要在我的靈程道路上敲起喪鐘來，使我遠離了神。

自從來到美國以後，第一件事情我所發現的就是這個「基督教國家」，雖然遍地都是禮拜堂，好些地方靈裏荒涼，是任何人所想像不到的！聚會的風氣和講台上的信息大概拿這八個字來形容，「陰陽怪氣，不死不活」(當然不是指全部所有的美國教會)，屬靈的氣氛多為缺乏。主要的原因是美國的生活太安定了，物質享受程度過高。罈裏的麵粉和瓶裏的油，一直是滿的，神的試煉既不能來到，無怪乎神的榮光也一樣地看不到了！

今天「一把麵粉和一點油」，都是我們在靈裏面乾渴的人所絕對需要的！


2 個人屬靈與教會屬靈


「其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義，救自己的性命，這是主耶和華說的。」(結十四14)

「雖有這三人在其中，主耶和華說，我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救。」(結十四16)

挪亞、但以理和約伯，他們三人得救是因為他們個人敬畏神，對整個以色列民族的命運不發生關係，神不會因為挪亞、但以理、約伯三個人的義，而免整個民族的刑罰。若以色列民族要得救，必需整個民族都要敬畏神，把不義的人除滅乾淨，把偶像、假神丟棄。同樣地在今天個人屬靈並不能代表教會屬靈，一個教會有一個好牧師、好傳道，和幾個屬靈的弟兄姊妹，並不能代表教會屬靈，牧師、傳道人屬靈，是因為他們個人愛主，在靈裏面有追求。神的賜福只給他個人，並不能分一絲一毫給他的教會。個人是一個單位，教會也是一個單位，個人若犯了甚麼罪，做了甚麼不該做的事情，屬靈的生活上就會起了風波，教會也是一樣。若一個教會裏的信徒，有不完全的人，教會的屬靈氣氛就會起了變化，若教會裏有了人的樣式、人的行動；不按照真理來行，儘管講道的人再好，長老、執事們再熱心，也是沒有用的。

我有一個經歷，過去我曾經在兩個不同的聚會當中做過見證，其中一個聚會，我感覺到非常有力量，我自己深深地受感動，聚會裏的人也一樣受感動，但是另外一個聚會，卻不是這樣，我在做見證的時候，好像是覺得在對空氣說話，似乎是對牛彈琴，心裏知道沒有甚麼反應，因此做見證也就失去了力量。我也聽見有一個有唱詩恩賜的弟兄說，他過去曾在一個玩票式的聚會裏唱詩，他也覺得一點也沒有力量，若一個教會本身有了問題，即使講道的人恩賜再好，他只能警告，但是對聚會屬靈氣氛是沒有幫助的，因為教會是基督的身體，她的活動是一個整個身體的活動，所以一切都需要互相配合。

台上的人開口講道，台下的人敞開心靈準備接受，台上的人用禱告追求的心來準備他的信息，台下的人預備心，並為台上的人禱告。所以一到了主日的聚會，一個講出來，一個馬上就接受，就好像一場棒球賽一樣，投手把球丟過來，打手立刻打出去，球賽才算完全；若投手把球丟過去，打手一動也不動地站在那裏，或者打手舉起棒來嚴陣以待，而投手卻丟不出球，或丟得不像樣子，那麼這場球賽就不完全了。今天有許多教會，不是信徒中間有問題，就是牧師、傳道人自己有問題。有的時候台上牧師講得很好，台下人根本不存心聽，也有的時候台下的會眾都渴慕地要聽，而台上的牧師卻沒有力量，教會整個屬靈氣氛是必須每一個肢體都沒有毛病。一輛汽車，若沒有毛病的話，可以跑得很快，若一旦某一部分發生了故障，大的可能拋錨，小的則使車子行駛不正常。

很可借，今天教會不正常，教會不興旺，教會冷淡退後，負責人只能搖頭嘆息，說一句話：「多多禱告！」四個字，就算了事，卻很少人肯仔細去研究，教會為甚麼會冷淡，為甚麼會退後？毛病在那裏？

若教會一有了毛病，使整個教會屬靈氣氛就有了影響，聚會氣氛一有了影響，參加聚會的人也失去了一種新鮮的感覺，久而久之，弟兄姊妹們也彼此失去了愛心，各人各顧各，不信主的人來到這個聚會當中，就不能遇見耶穌基督，他來了一次、兩次就不再來了。信主的人，軟弱一點的，也不再來了，因為這樣的聚會，來不來都是一樣，倒不如自己在家裏讀經和禱告還實在些，但我們仍「不可停止聚會」(來十25)。

一個教會所出的毛病和一個信徒一樣，一個信徒不屬靈，是因為他貪愛世界，為過犯所勝，對基督徒所應走的道路不清楚，信心軟弱。教會也是一樣，教會所出的毛病也是因為信徒中間有假冒為善的人，有狼披著羊皮的假信徒混在當中，有的是因為信徒處理教會的事情，不肯憑信心禱告讓神來做，而用人的頭腦、人的方法、人的打算去做。此外最主要的原因就是教會的成立，不合乎聖經上面的真理，信徒們誤會了教會兩個字在聖經上的意義，所以這教會的根基出了問題，故一切都出了問題，若一切都出了問題，屬靈的氣氛也就沒有了。教會只有其名而無其實，在這種的情形下，你再多禱告也是沒有用的。無怪乎不少教會的禱告會，參加的人都是沒精打彩地，跪下來沒有開口之先，心裏已經沒有甚麼信心上面的感覺。

今天屬靈的信徒許多，但是屬靈的教會太少了。教會是基督的身體、基督的新婦，是神所特別看重的，若裏面有一點毛病，不去醫治，或者是建錯了根基，就要被神擱在一邊。

在啟示錄裏面，主特別寫信給亞細亞的七個教會，並沒有寫信給某一些信徒，足見教會的重要性，從這七封信當中，我們看見任何腐敗的教會當中，一樣有屬靈的信徒，別迦摩教會裏一樣有堅守主名，沒有棄絕主道的人，但是這些人並沒有因為他們的堅守、站立，而主就不警告整個教會，主對這七個教會所講的話，也正是對今天所有教會所講的話。主對教會的懲罰，在這七封信中的末尾，我們可以看見。

(一)燈台被挪去──教會沒有見證、沒有能力。

(二)主用口中的劍攻擊──末後之審判(對假信徒)。

(三)同受大患難──末後之審判(對假信徒).

(四)主必臨到，如同賊一樣──主耶穌再來，信徒在工作上受審判(林前三12-15)。

(五)不冷不熱被吐出去──被神擱在一邊。

所以今天教會負責的工人，不要單單以自己屬靈為滿足，教會屬靈不屬靈不去管他，應該找出教會不屬靈的原因，若有犯了罪的信徒，就應該要他悔改，把他挽回過來，有假冒為善的人，在講道時候應該警告和指責出來。信徒之間有不和的應該彼此認罪。教會的建立，應該按著聖經上面的真理，不要向人間的遺傳和風俗習慣妥協。


3 論莊重和嚴肅


「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼，若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人，因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」(林前三16-17)

大凡是初信主對真理不太清楚的人，和不信但卻是慕道的人，都喜歡教會裏莊重的儀式、嚴肅的空氣。他們喜歡教會的房子要蓋得高巍，尖尖的屋頂，上面豎立一個十字架，教堂裏，講台要高，並在台前插有蠟燭，聚會的時候，牧師站在台前講道，台下的人都面無表情安安靜靜坐著聽。我在未信主以前，也很喜歡這樣的嚴肅和莊重；因為人人都是在禮拜堂裏敬拜神。凡是矮小簡陋一點的禮拜堂，我就不願意去，因為不夠莊重。自從得救以後，我的感覺和以前剛剛相反，我覺得愈是莊重嚴肅的禮拜堂，愈缺少屬靈的空氣，今在各國嚴肅莊重的禮拜堂，到處都是，但是裏面的會友大多是名義信徒。莊重和嚴肅是可以做得出來的，而屬靈的空氣卻是活出來的，做是做不出來的。

許多人甚至於連不少教神學的人都誤會教堂就是聖殿，去教堂禮拜和猶太人去聖殿敬拜一樣，於是莊重、嚴肅只是在禮拜那兩小時當中，禮拜完了，莊重、嚴肅也就暫時結束，下星期再見；因為禮拜堂既然和聖殿一樣，那麼神只有在殿中出現，所以出了殿就可以隨隨便便了。相反地，當我去參加一個不拘儀式，而講實際的教會時候，那教會的房子也很普通，裏面裝飾也很簡陋。會堂裏只是幾排椅子，講台只是一張小小的桌子，除了牆上有一行字「神愛世人」以外，其他甚麼都沒有，聚會的時候也沒有甚麼特別儀式，只是大家唱唱詩。他們唱詩的時候很活潑，不像莊重的禮拜堂那麼死板。詩一唱完，馬上就禱告、講道，這樣一個教會一定會有人說：「這像甚麼話；這那裏像一個教會樣子！」但是愈是這樣的教會，愈是有屬靈的空氣。人人在主的愛裏活潑天真，歡喜快樂。莊重和嚴肅只是表現出我們和神的距離很遠，我們和祂的關係，好像賤民和君王一樣，君王一出現，賤民得恭敬站立，肅然起敬，然而今天我們和神的關係不是君王和賤民之間的關係，乃是父子之間的關係，沒有那一個兒女看見父親來了，肅然起敬地站在那裏，拉長了臉一聲不響。相反地，一定是蹦蹦跳跳跑去歡迎他。

許多在莊重嚴肅禮拜堂的會友，平時言行一向是隨隨便便，我過去曾在某莊重禮拜堂裏參加詩歌班，那些穿著白衣衫，代表大眾來唱詩讚美神的青年男女們，一出了禮拜堂，甚麼話都說，態度的輕浮和在禮拜堂裏的時候，成為正比。至於那些簡陋，不重儀式，而重實際的教會信徒們，倒是平時言語檢點，處處地方讓人看得出他們是一個基督徒。我們的身體就是神的殿，神住在裏面，若你認為應該莊重嚴肅的話，那麼必須在你的裏面時時刻刻莊重、嚴肅、不胡思亂想、不亂開玩笑、不亂講話、不隨便生氣、不恨人、不妒忌人、多多禱告、感謝、讚美。會堂那種表面上的莊重儀式，表面上的嚴肅，在基督徒中間是不應該有的，你一定需要的話，卻不妨到天主教聖堂、佛教廟宇、回教寺院去，他們的莊重儀式，和嚴肅比起禮拜堂的那種莊重，是有過之而無不及。

從前有一個信主不太久的弟兄看見某教會裏，信徒們活活潑潑地唱詩、做見證，高高興興的那種情形，他很不滿意地對我說：「我們基督教真不如天主教！』我想我們和他們之所不同地方就在這裏，天主教和其他宗教裏的人，都想去找神，他們認為神是在教堂裏、廟宇裏、寺院裏，他們不知道，人和神之間的關係已經因著耶穌基督的釘十字架而改善了，所以仍然帶著一個畏懼、疏遠的心去朝見神，而我們基督徒，神已經在我們當中了，我們的罪已被赦免了，神和我們面對面地那麼親近，我們為甚麼還需要那種嚴肅、莊重的儀式呢！一個家庭裏的空氣是嘻嘻哈哈，輕輕鬆鬆，證明這個家庭是一個幸福快樂家庭，若一個家庭裏的情形是莊重、嚴肅、死死板板，證明這一定不是一個快樂的家庭，乃是一個專制、守舊的家庭了。

在整本新約聖經裏面找不出一個莊重、嚴肅的場面，腓利可以在河邊上替一個太監施洗，只有他們兩個人。那喜歡莊重的人，一定不贊成，認為施洗太隨便了，應該在一個大教堂裏，幾百人前面，腓利得當眾，一句一句問那太監，太監也應該一句一句地回答，然後施洗才對。五旬節彼得講道，一天之內三千人受洗，那似乎也太隨便了，這些人應該一個個先由牧師問過才對；聖靈把保羅帶到馬其頓，那地方並沒有一個大教堂，和幾千會友在莊重、嚴肅地等著他，他講道的地方只是在一條河邊上。

我曾聽某某傳道人告訴我，舊約是外面的，新約是裏面的，外面就是我們身體的外面，裏面也就是我們身體的裏面。所以你喜歡莊重嚴肅的話，不要在外面莊重嚴肅，乃是在裏面莊重嚴肅，因為一切屬靈的空氣，都是由各人裏面莊重嚴肅而來的。教會不光是聖殿，也不光是限於禮拜堂，教會的原意乃是神從世界當中所召出的一班人。神是住在這些人當中，而不是這個禮拜堂裏，在這些人當中不必要甚麼人為的組織、儀式，乃是完全由聖靈自由運行安排。甚麼時候，這些人失去了本質，神也就不在這些人當中，莊重、嚴肅，只不過是形式，成事不足，敗事有餘。


4 有錢人進神的國


「耶穌說：你還缺少一件，要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財實在天上，你還要來跟從我，他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。耶穌看見他就說，有錢財的人進神的國，是何等的難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國，還容易呢！聽見的人說，這樣，誰能得救呢？耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。」(路十八22-27)

關於這一段聖經上所記載的事實；我相信，凡是讀過聖經的人都很熟悉，並且也有許許多多的傳道人都以這件事情作為講道的題目。據我所聽見過的，都不外乎是談論這有錢的少年人，因為捨不得自己的錢財，所以不能承受永生。大家對這少年人所取的態度，也不外乎是守財奴、貪心的人，愛錢財勝於愛主，把一切罪名都歸在他的身上；認為像這樣的人，活該下地獄，一方面既要求永生，一方面又不能放棄自己的錢財，真是太不合情理了。

但是不少人卻忽略了第二十七節：「在人所不能的事，在神卻能。」在那時候，耶穌還沒有釘十字架，也沒有復活，恩典的門還沒有被打開，人人都希望能行甚麼可以得永生。這個財主，從小就遵行了十條誡命，已經是很不容易了，這最後一條他不能做到，那也是極合情理的事。因為人都是軟弱的，我們不要譏笑他，請問我們這些人，若處在那個少年人的地位上，我們是否能做得著呢？不要說是變賣所有的，我想就是四分之一我們也不能做到，不要說是我們，即使彼得自己，若是處在那個少年人的地位上，我相信他也是做不到的：雖然彼得說：「看哪！我們已經撇下自己所有的跟從你了！」

不錯！按彼得所處的環境和地位上，撇下一切的確要比那少年人容易得多。彼得是一個打魚的人，他所有的一切只是一張魚網，和一條破船，請問變賣所有價值千萬的錢財，和撇下一張不值錢的魚網，和一條破船，那一個容易些？而且事實上彼得是否真的為主撇下了一切呢？三次不認主的事實，證明彼得還有一樣東西沒有撇下，就是他自己。少年人撇不下錢財和彼得撇不下自己，同樣是承受不了永生的；主耶穌以變賣錢財這件事來難倒那有錢的少年人？並說：有錢財的人進神的國比駱駝穿過針眼都難，祂目的是要證明，人憑他們自己的行為和力量，是承受不了永生的，豈止是有錢財的人？窮人也是一樣，這個財主能從小遵守神的十條誡命，試問，有多少人能做到這地步？能承受永生，不是靠做甚麼，也不是靠變賣一切，乃是因著信。

約翰福音第三章十六節告訴我們說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子，賜給我們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」這「一切」兩個字既包括窮人，也包括財主在內；所以主耶穌才那麼說：「在人所不能的事，在神卻能。」財主因為不能變賣所有的錢財而不能承受永生，神卻能使他因著信，而承受永生。若是單單有錢人難進神的國，而窮人容易進去，卻反顯出神不公道了！所以要承受永生最容易，只要信，無論是有錢人、窮人都是一樣，至於那少年也許信了主得救以後，會變賣一切分給窮人，這是可能的，但是那只是奉獻的問題，與進神的國，承受永生這件事毫無關係。


5 「忙」是不是理由？


「人若到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」(路十四26-27) 

在今天這一節聖經的範圍，並不單單是包括父母，妻子，兒女，弟兄，姊妹，和自己的性命。我們也可以說愛功課、事業、自己家裏事情的，勝過愛主有也一樣不能做主耶穌的門徒。教會裏的禱告會、查經班、事奉工作如此的冷落，成為教會興旺的攔阻，問問這個為甚麼不來，回答是因為功課太忙了，實在沒有時間來，問問那個為甚麼不來，回答是說，因為家裏有事情，也是忙不過來，所以實在沒有空來。再問問那一個為甚麼不來，回答是說因為工作太忙，所以也沒有時間來。你也忙，我也忙，人人都忙，都說是沒有時間，按情理來說，也很對；功課也要緊，事業也要緊，但是大家都忙的話，誰才是不忙呢？是不是只有牧師才不忙，教會負責弟兄，姊妹都必須是時間空的人？這些在神這裏都不能成為不來的理由，若有一天，你見了神的面，神問你為甚麼不去聚會，你能這樣回答祂說「我太忙」嗎？即使你有這個勇氣那麼回答，神若再問你：「是我的事要緊，還是你的事要緊？我為了你，捨棄自己的性命，被釘死在十字架上，你為我捨了些甚麼？」

這時候我相信，沒有一個人能在這句話上站立得住；不來聚會，就是冷淡退後、就是軟弱，沒有任何理由可以解釋的。至於講到背十字架，我相信凡是在生活上沒有十字架的信徒，多半是被神擱在一邊的。你的功課太忙，你若肯為了神把你功課的時間抽出一部分來事奉主，這是一個十字架，也是你憑信心來為主作見證的好機會。你為了神肯犧牲你的功課，你抱著功課可以讓它不及格，祂的事情不能荒廢的心來事奉主。神會不會就真的讓你功課不及格呢？！

亞伯拉罕是為了愛神，真肯把以撒來獻祭。神是否就讓他把以撒殺了？不！神差了天使攔阻他，說：你不能傷害這孩子。危險不危險，若天使晚來一步，亞伯拉罕的刀就要砍下來了，你能說亞伯拉罕是冒險歷？不！他一點也不是冒險，他愛神勝過一切，即使為了神把以撒殺了他也是甘心樂意的。我相信，只要你肯為主把功課、事業、家事，暫時擱在一邊，你的功課只有成績更好，你的事業只有比以前更發達，你的家事只有比以前更井井有條。神是公義的王，你肯為祂犧牲，祂也一定賜福於你，在我們學校裏那個中國基督徒學生聚會，到了考試的時候，禱告會、查經會，大家還是照常出席。感謝主！幾年來，沒有那一個弟兄或姊妹，因為參加禱告聚會、查經，而致功課成績差的。

我過去一直聽見傳道人說：要為主背十字架、要為主犧牲，在當時我一點也不去注意這一些，因為我覺得現在還沒有甚麼人強迫我不信耶穌，而且我也沒有甚麼可以為主所犧牲的。不料眼前有那麼多的十字架，我都沒有去背，有那麼多需要犧牲的，我都沒有去做。今天晚上，天有一點陰，馬上要下雨的樣子，想算了吧，放一天假，下星期再去；今天回來，身體很疲倦，算了吧，再放一天假，下次再去。這些事情雖然小，但都是十字架，都是犧牲的機會；我都輕易錯過了。若你這麼一點點小的十字架都不肯背，真有大的十字架，你還能背得動嗎？有許許多多軟弱的基督徒，被主丟在一邊，一擱幾十年，就是因為他們忽略了那些小的十字架，和小的犧牲。你不要以為你這一個人不去，對教會沒有多大損害，要知道教會裏少一個人，就少一個肢體。你雖然自己認為不過是肢體中的一個小小的手指，可以少了一個小小的手指，一樣使整個身體活動受影響。教會裏只要少一個人禱告，教會的事工就要打一個折扣，何況若你也是這麼想，我也是這麼想，結果大家都不來，教會的冷落，聚會沒有力量那是一定的。

功課太忙、事業太忙，而不來聚會，就等於不願意來聚會一樣，你說功課、事業太忙，那麼到那一天才會不忙呢？你說功課太忙不來，那麼等到你畢了業又要做事情，在做事業的時候，又說事業太忙，那只有等到你老了退休的時候才能來聚會了。

親愛的主內弟兄姊妹們！走神的道路不付代價是不成的，雖然你的退後、冷淡，不至於影響你的得救，但是論賞賜方面，你得要受虧損，那時候，你一定會後悔的。若你真的感覺到不去參加禱告會、查經班、事奉，是不愛主，但是你又沒有這個能力去勝過你的忙，那倒難辦了，你不能勝過？不要緊，只要你有這個心，你可以多多為這件事情在神面前禱告，有一天，神會賜給你力量，使你能勝過這一切，到那個時候，你要高聲感謝讚美主了！只怕你的心被麻木了，對於神的事情取一種可有可無的態度，或者是不去注意，讓他去！並且也不在乎，那麼久而久之，撒但就會把你俘擄去，你就會和不信的人沒有甚麼兩樣，你專心注意功課、事業，但是功課和事業並不能帶給你平安、喜樂和滿足，基督徒所享受到的屬天福分，你是沒有了，每星期一次上禮拜堂去坐坐，也不能幫助你甚麼。

幾十年來，你一直是一個公式化的基督徒，你心裏難道不痛苦難？靈程道路如逆水行舟，不進則退，一個基督徒的生活必須是日日新、月月新、又日新，時時刻刻保持他的新鮮，你向神犧牲得多，你所得著的也多，你不肯犧牲，連你所有的也會喪失。凡有的還要加給他，沒有的連他所有的，也要奪過來。


6 青年聚會弱點的提防


這是我多年來的經歷，當年輕男女弟兄姊妹聚集在一起的時候，聚會的出發點，往往不太單純，經常會發生由「戀愛」而產生的種種問題。那些醉翁之意不在酒的假信徒當然不必去說，就是信主多年，那些熱心愛主的年輕弟兄姊妹，也往往被撒但藉著這一個弱點加以攻擊，使聚會受虧損，個人也軟弱跌倒。

在北美某大學中國基督徒同學團契中，曾發生了一件不幸的事情，那裏的聚會原是由甲弟兄和乙弟兄兩人所開始的，這兩個弟兄原是互相合作，一同禱告在團契中事奉主。不久，來了一位姊妹參加了他們的團契聚會，甲弟兄和乙弟兄都愛上她，在言語上、行動上都可以看得出來，後來甲弟兄漸漸發現自己內在的深處，對乙弟兄有忌妒的心，同時也因為自己的年齡和那姊妹相差太遠，而且那姊妹對他似乎也沒有甚麼好感，就打算退出這個競賽。但是他心裏實在是很愛那姊妹，為了想辦法忘記她起見，他只有退出一週一次的查經聚會，同時和乙弟兄斷絕了來往，自己一個人單獨禱告、親近神。總算那混亂的心靈才慢慢地安靜下來了，經過兩個月的禱告，甲弟兄在神那裏得著一句話好使他毫不畏懼地重新回到聚會裏去，這句話就是：「若神不許可的話，你得著她也沒有用，若神許可的話，誰也不可能從你手裏把她奪去。」而且漸漸地，他也發現這姊妹和他所理想的對象有了偏差，她一面參加聚會，和主內弟兄姊妹們有交通，另一方面也參加世界性的交際，和那些非基督徒們去跳舞、看電影，然而那位乙弟兄呢？卻並未看清楚這一點，依然在追求著她，因為乙弟兄年紀輕，這是他的初戀，情感重於理智。

在這個時候忽然又來了另一位丙弟兄，那姊妹只是對乙弟兄當作朋友看待，卻並沒愛他的意思，然而她實在是暗暗地在喜歡那位丙弟兄，因此不久在乙弟兄和丙弟兄之間又產生了很大的誤會和糾紛，這糾紛一直鬧到那一年的暑假，兩人還是沒有和好。

後來那姊妹得著了她的碩士學位，就離開這學校，到另一個大學裏去讀博士，丙弟兄因為並不甚麼喜歡那姊妹，所以仍留在原來的學校裏，而乙弟兄卻心不死，也和那姊妹一同轉到另一個學校裏去，但是愛情是不能勉強的，那姊妹仍然是不愛乙弟兄，結果乙弟兄一直是陷在痛苦和煩惱當中，書也不能讀，靈性生活也越出正軌，這件事情就是這樣的結局。

雖然這似乎帶有點戲劇性的味道，但是我相信，這樣的戲是普遍在一般年輕弟兄姊妹中間演著，不過是方式不同而已，我並非反對年輕的弟兄姊妹們談戀愛，但是我是認為盲目使用情感是中了撒但的詭計。情和慾都是出於肉體的，一般年輕的弟兄姊妹們對這一方面應該在神面前多多禱告，讓神來替你決定婚姻的事情，否則，青年的聚會不但不是靈性上的幫忙，反是魔鬼的網羅了。


7 青年人獻身事奉神的挑戰


「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然。」(林前十五58)

來美國的第二年，那一年的冬天，我曾去伊利諾州的香檳城，參加那裏每四年舉行一次的全美基督教大學聯會的冬令退修會。參加的人數約在三千人左右，除了美國人以外，還有各國的留學生、僑民，也有不少是遠地從北方加拿大來的，其中青年學生是佔絕大多數，還有美國派往世界各地的傳道人，及少數各國來美國神學院或聖經學院進修的傳道人。會場是借美國州立伊利諾大學的校舍。

關於退修會的經過，因為不是本文中心，所以我也不去細說。只是我所要提出來的一件事情，就是大會的最後兩天晚上，講員是葛培理(Billy Graham)博士，第一晚是傳福音，第二天晚上的講題是專對那些已經信主的青年大學生。首先，葛培理博士把一封信讀給大家聽，這一封信是一個在墨西哥的美國青年某某黨員，寫給他在美國未婚妻的信，信的內容大致是：
「親愛的‥‥‥我現在已經獻身給某某黨了，我的生命、財產、技術和一切學問，都要為實行他們的主義所用。我的性命，隨時隨刻都有為那主義而犧牲的可能，但是我絕不後悔，為了實行叫那主義思想：使人類平等。我不能再留戀個人兒女私情了，我相信你一定會原諒我的‥‥‥。」雖然這位青年是走錯了路，但是葛培理博士讀這封信給大家聽的意思，是要我們這些年輕的基督徒慚愧，今天一個青年某某黨員，肯犧牲自己一切，為黨服務，而我們這些神的兒女，究竟為神做了些甚麼？我們有那位某某黨員的這種精神麼？

又有一次，我在某屬靈雜誌上看到一篇報導，報導有幾個美國基督徒青年和幾個蘇聯的唯物論青年舉行了一次坐談會。結果的情形是如此，蘇聯的無神者青年們，個個都表現得那麼積極，而美國的幾位基督教青年呢，卻很消極，而且每一個人都意見不一致，當然，那幾個美國基督教青年也不足代表所有的青年基督徒，但是事實上也的確是這種情形，目前年輕主內弟兄姊妹們，有恩賜的是那麼多，但是究竟有幾個肯奉獻給神，為神所用呢？祂的僕人石新我牧師在一次美國留美中國基督徒的夏令退修會中，對一班年輕弟兄姊妹們說：「昨天晚上，我聽了你們的見證後，覺得你們都很有口才，為甚麼不奉獻自己，為主所用呢？」

筆者自己過去在未蒙恩典以前，也曾在一度思想偏向、不滿現實，那時候我在上海某大學裏讀書，正當學潮最盛的時候，天天參加學運、貼標語、寫壁報、開小組會，晝夜開工，絲毫不感到疲倦，蘇聯的小說、唯物論等等，某某主義宣傳書籍，隨手帶在身邊，尤其是奧斯托洛夫斯基所著的《鋼鐵是怎樣鍊成的》，幾乎是一般青年們的聖經。那時候，我們每一個人功課可以擺在第二位，學生運動工作最要緊。但是說來很怪，我們的功課並沒有因為參加學運而荒廢，相反地，參加學運的同學，大多數都是功課好的人。凡是參加學運的學生，他們都有一個精神上的理想，可以說是幻想來支持他們向前幹，這是一個某某主義所謂的「天堂」：「未來的烏托邦！」

如今事實證明，這些都是夢，撒但所佈的網羅而已，但是再看，我們這真正為真理而活的主內弟兄姊妹們呢？我是身歷其境的人，在大學裏我也參加青年歸主的事工，據我所看見的情形只是不冷不熱，拖泥帶水，個個都說，我功課太忙了，抽不出空來，有的甚至說：我若是有空我就來參加；也有的說：主的工作固然要緊，但是功課也要緊。那麼多的青年弟兄姊妹們，真正肯負責奔走的人只有極少數的幾個人，也有些弟兄姊妹們由於情理上說不過去，勉強出來敷衍，那種工作的熱度，拿來和那些某某黨的青年人比較起來，你看相差有多遠？唯物主義信仰的青年人，他們的精神食糧是蘇聯小說、馬克思思想、唯物論。每一個都是手不釋卷地讀這些書，而我們主內弟兄姊妹們，是否手不釋卷地讀聖經，和各種屬靈的書報呢？也許我們的聖經封面上的灰已經很厚了，寄來的屬靈書刊都原封未動地堆在房間的一角，某某黨青年們的幻想「天堂」是「烏托邦」，而我們的天堂既不是幻想，也不是理想，乃是事實，因為聖經上明明告訴我們：「天國近了，你們要悔改！」
今天神的工作正需要大量的主內青年男女，積極地獻身。然而我們的工作方式卻和某某黨不同，他們的青年都多是憑著一股盲目的熱情、血氣和衝動，而我們卻是藉著神的愛，和聖靈的做工。某某黨是無神論者，他們一切都靠人，認為人可以做一切，人可以創造天堂，而我們主內弟兄姊妹們一切都是仰賴神，沒有祂我們甚麼也不能做。若我們真肯完完全全地讓神來使用我們，我們將要看見，我們這些基督徒能替這個世界做多大的事情？腓立比書第四章十三節：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」趙世光牧師有一次在奮興會對青年人說：「青年弟兄姊妹們哪！你們要震動全世界嗎？把你們交給神，讓祂舉起你們‥‥‥。」

把你們完完全全地交給神，這是獻身事奉的開端。


8 青年人獻身事奉主的急需


當在紐約時聽到主的忠心僕人李繼聖弟兄已去世的消息，使我心裏非常難過，想起多年前在台灣，李弟兄負責牧養台北市南海路基督徒聚會處教會，我也是在那裏蒙恩得救，李弟兄一切講道，無不以聖經為根據，尤其是對於基督徒走天路，這方面的信息，使我得著最大的幫助。也同時堅固了我今天開始從事事奉工作的根基，由於這一件事情的發生，使我深深地感覺到今天我國在全世界各地奔走的神所重用的僕人，完全都是神三十年前所興起的，他們的年齡都在五十前面，有不少人已經息了他們的工被主接回去了，李弟兄就是最近的一個，還有一些人留在大陸鐵幕裏以殉道的靈來為主作見證。其中王明道和倪柝聲是人人都知道的。留下來的幾個人雖然仍然在繼續為主奔走，但是按年齡來說，他們所能奔走的日子也不會太長。

去年在紐約，有一次華僑基督徒奮興大會上主的僕人計志文牧師說：「我老了！以前人稱我計牧師，如今稱我為老牧師，再過多少年，要叫我死牧師了！」這雖然是近乎玩笑，但是也確是事實，人生七十古來稀，再為神所重用的人，他們的年齡也仍然是有限制的。沒有那一個神的僕人，能活到一百多歲，二百歲，仍然在講道。但是這些神所重用的僕人若一個個先後被主接回去了，以後的工作將怎麼辦？我們再看看，在今天我國年輕人能被神所興起的有多少？幾乎是沒有！即使平時在教會裏站講台的牧師、傳道人，也大半都是四十開外的人，何況在南洋一帶不少教會，連牧人都沒有。若這些人都去了，教會不知道要荒涼到甚麼樣的程度！

從前王明道弟兄在國內的時候，全國各地教會紛紛來信請他去講道，今天也是一樣，不少奮興家、佈道家都是供不應求，僅僅一個王明道是不夠的，一個宋尚節也是不夠的。在人的眼光來看，把這些神所重用的人都看作天才，天才的人一向是以稀為貴，只有一個孔夫子、一個岳飛、一個華盛頓；但是神卻希望能興起成千成萬的宋尚節和王明道，因為莊稼多工人少。並不是神在今天不肯興起新的工人，來接替老的工人，問題是我們這些年輕基督徒肯不肯被主興起？神一向不勉強祂的兒女們一定要為祂做甚麼！神所興起的人，必須要甘心意樂地完完全全把自己奉獻給祂。而且被神所興起重用的人必須要經過磨練、壓榨和破碎，吃盡許多的苦。王明道的《五十年來》，宋尚節的《我的見證》，印度佈道家巴新(Bakht Singh)的自傳，都告訴我們，做一個神所重用的人，要化上多少的代價。

也許你看了這些人的傳記會使你害怕，阿呀！那太苦了！我一輩子也做不到的；但是問題不是在你做得著或做不著，乃是你願意不願意，你有沒有那麼一個愛神的心，希望自己能為祂而犧牲？不論你能不能犧牲，若你有的話，真有的話，一切問題都解決了。神訓練祂所用的人，方法可以不一樣，各人所背的十字架也都不一樣，神使你背的十字架，決不至於重到你所背不動，而也不會使你感到這十字架可怕，相反地，你反會覺得，這十字架太可愛了，背不動也得背，因為在神凡事都能。

只可惜！今天許許多多的青年基督徒，都怕走這條事奉的道路，每年有多少次的奮興大會，也有不少青年人站到台前表示願意奉獻自己，但是神的工廠裏三十多年來卻仍然是那些將退伍的老工人，那些年輕人都到那裏去了？

我們不能使那些年老的工人再那麼辛苦下去！他們需要休息，底下的工作應該讓我們這輩子青年人接下去幹；你說現在的青年人都怕吃苦麼，也不見得！在對日抗戰的時候，不是有幾千幾萬的熱血青年，寧願拋棄自己舒適的家庭，去從軍，上戰場上殺敵，那前線的生活都可以過得來，為神吃一點苦難道都不行麼？

你也不要認為，那些大佈道家、奮興家、培靈家，有特別恩賜，而你自己不行，但是你要明白，不管是王明道也好、宋尚節也好，若神一不做工，他們這些人在講台上一句話也說不出來的，你手裏所有的是甚麼？不要小看你手上一點點的恩賜；放在神的手裏一樣也可以做更大的事情，若每一個人都肯的話，今天神的戰場上早就改換了新的陣容，再過幾年，又是一批新的陣容，前仆後繼，安有不得勝之理！


9 留美中國青年基督徒的四大問題


去年我曾在香港的《勝利報》上寫過一篇報導信息：「留美中國基督徒的近況」，概括、籠統地敘述留美中國基督徒的大概情形，現在我覺得還應該再把他詳細地說一說，尤其是青年基督徒，在美國所遭遇到的種種問題，需要讓其他國內和海外南洋一帶的弟兄姊妹們知道，許多為這些問題禱告，今天留美的中國青年基督徒所遭遇的問題有四大點：

(一)時間上的問題 若你來到了美國，你就會知道，美國人對於時間是一分一秒都不會錯過的，他們的生活好像一架機器，甚麼都是在趕，拼命向前趕，為了增加生產、多多獲利，一切都在趕，課外作業也是趕，三天一小考，五天一大考，考得你頭暈眼花，再加上左一個報告，右一個報告要寫，參考書堆積如山，限你在短短幾天內看完。忙了一整天，心不能安靜，晚上有時候還要開夜車，深夜一兩點鐘才睡覺。在這種的情形之下，豈能由你在神面前能安靜下來禱告和讀經呢？從前我常常怪張某弟兄太軟弱，查經班好久不來參加，李某姊妹太冷淡，一連好幾個星期不看見她來聚會，後來我自己也親身經歷到這種情形，我實在不能怪他們。這幾年來負責中國基督徒學生聚會，這問題一直是盤旋在我的心裏，沒有辦法解決，我時常在神面前禱告：「主阿！怎麼辦？這怎麼辦？」

因為平時沒有好好地讀經和禱告，到了查經聚會，無疑地就變成一個難應付的場面，研究聖經和討論，他是臨時想臨時說，說過就忘了，下次再談，無怪乎有一位負責弟兄對我這樣說：「我們這個查經班唯一僅僅能做到的，就是使來參加的人再知道一下自己是基督徒！」

(二)靈糧飢荒 在留美中國基督徒學生當中，靈糧飢荒是一件極為嚴重的事情，在國內和港澳、南洋一帶的教會，有講道恩賜的傳道人許多，並且大佈道家、奮興家，也經常光顧，真可以說是靈糧之豐年，但是在別國也許不同，例如北美是物質生活水準最高的國家，人人生活優裕安定，有許多人會對屬天的事情感興趣，教會不是受新派(不信派)所控制，就是受傳統宗教風俗習慣所籠罩，有些禮拜堂的裏面是甚麼都是死的、講道是死的、唱詩是死的、禱告是死的，連聽道也是死的，若你要做一個馬馬虎虎的教友，那很簡單，找個離你所住的地方近便的禮拜堂，每禮拜天隨便去坐他一個多鐘頭，在這一個多鐘頭裏面，你打盹也好、聽聽也好，想想別的事情也好，反正你是做過禮拜了，對神可以交代了。你要是一個肯追求上進的基督徒，再跑更多的禮拜堂也聽不到一篇使你受造就的道理，找不到幾個可以交通的基督徒。

我在美國已經有五年了，多時這種滋味嘗過了，唯一可交通的就是公開弟兄會，他們人數雖然少，但是在主真道上卻站得很穩，只可惜公開弟兄會因為極少全部時間事奉的工人，講道的人都是帶職業的，所以也很少有力量。這是在聽道的一方面。

再談到文字造就一方面，除了聖經以外，中文屬靈書刊多半是靠香港寄來的。我國的出版事業一向是落後的，薄薄的一本三十二開本，和十六開本的刊物，一共才不過是二三十多頁，這樣的刊物在美國一星期出一次的週刊都比他們篇幅來得大，然而卻大半都是雙月刊，一月刊的都很少，兩個月出版一次，寄到美國平郵是要一個半月，三個半月的長時間，才收到那麼一本薄薄的刊物，一口氣二十分鐘就看完了。再要等三個半月，遠水不能救近火，豈有不鬧飢荒之理，於是寂寞的時候，就只有以報紙、小說、電影書刊之流的讀物來代替了，靈性上所受的損失是不可統計的。

(三)婚姻的問題 聖經上說過的：「你們與不信的原不相配，信與不信的不能同負一軛！」基督徒不應該和不信的人結婚，對於那些已經奉獻的弟兄姊妹們，就更為嚴格。我記得！我臨出國的前一天，在一個奮興佈道會最後一天的獻身大會中，主的僕人計志文牧師對我們這些站在台前願意奉獻自己為神所用的青年弟兄姊妹們說：「千萬要記住！你們是奉獻給主的人，應當要和奉獻的弟兄姊妹們結婚！」這一句話我一直都記在心裏。

基督徒和基督徒結婚，在國內和香港、南洋一帶倒不至於會有甚慶問題，因為中國人多，但是在美國問題就大不相同了。目前在美國的中國留學生，大多數是不打算回去的，只要畢業以後能找到一個工作，你工作的機關肯支持你，就難申請到永久居留的。在美國賺錢容易，生活舒服，沒有人是肯回去的，基督徒也不例外，於是婚姻的問題也就來了。目前留美的中國人中間女性比較少，在那麼大的美國，中國留學生多散佈在各地已經成為稀物了。在這稀物當中，能找到一個中國人結婚已經是很不容易，再加上又要是基督徒，那可真是太難了！在我過去那個學校的中國基督徒聚會當中，才一共只有幾個姊妹，而且一半都是有夫之婦，餘下來的也都各有所屬，何況我們聚會的目的要單純，若存著找對像的心去聚會是得罪神的。

我在《生命雜誌》上曾報導過一篇事實，某中國基督徒聚會中曾發生一次戀愛的風波，使整個聚會受影響。可見得婚姻問題的嚴重性，因此多少男女基督徒都無法站立得住，和不信的人結婚，我過去那學校裏聚會中有一位弟兄，經常和不信主的中國女同學來往。我們負責弟兄去勸他，並給他一本王明道所著的《基督徒的婚姻》，也挽回不了他。去年，他結果還是娶了一個不信主的中國女同學，我們也只有徒喚奈何。我們聚會當中有一位彈鋼琴的姊妹，很愛主，但是有一天，她忽然向聚會宣佈，她將不能再來為聚會彈琴了，問她原因，她又支吾不肯說，後來我們才知道，她有一個不信主的男朋友在芝加哥，每主日聚會的這時候要和她通長途電話，所以她不能來。我不敢譏笑這些弟兄姊妹們，我只能感謝主！沒有讓我遇見這種很難勝過的試探。

(四)將來的問題 在美國的中國基督徒學生，他們的將來在所遇見這稀薄屬靈空氣之下，和一般不信的人沒有甚麼兩樣，稍微有一點不同的就是在星期天去禮拜堂裏去坐兩個鐘頭，久而久之，生活漸漸美國化了，日常靈修也沒有了；畢了業，找到工作，結了婚，以後生活完全和美國人一樣，他們忘了，一個基督徒要為神做工，為神而活，他們忘了教會是神的家，基督徒不應該沒有屬靈的教會生活，他們也忘了，信徒之間彼此應該有交通，幫助靈性的長進，這些都是美國目前所難有的。

我不明白是否神的兒女有來到這個靈性水準趨下國家的必要，既來之，是否有久留之必要，這些是否果真是神的意思，還是他們自己的意思。若真是神的意思，不論到任何荒涼的地方，神都會使他站立得住。今天在別國軟弱、退後、冷淡、跌倒的人，他們之所以高興來了，我相信十分之八都不明神的意思，在這種危險荒涼的地方，若不是神的意思，誰能站立得住呢？是否我們基督徒也必須隨和世界的潮流，許多人都來美國鍍金，我們也和他們一樣麼？

最使人不明白的就是一班讀神學的人、傳道人和牧師，也一樣要來美國鍍金。我承認美國科學發達，學科學、工程必須來美國，我也承認美國文學、哲學、史學書多，學這些也必須來美國，但是美國既然在屬靈方面差，所以要謹慎選擇應入之信仰純正的神學。從這四個大問題看來，我希望那些想來美國的主內弟兄姊妹們，應該好好地在神面前禱告，不要步入歧途，難以自拔。


10 聖經與科學


許多人講解「創世記」的時候，多半費心血來解釋聖經與科學並不衝突，他們讀創世記第一章，神創造天地來和人類史前史比較，我曾參加過許多次的這種查經，都深深地感覺到這種的解釋方法是極為勉強的，勉強到幾乎不合理的地步。我自己是學歷史的，我曾主修過上古史，史前史，考古人類學，我也時常拿這些與創世記比較，想找出可以互相通融的地方，找了許多時候，越找越起疑惑，沒有因此而跌倒，真是神特大的恩典了。除了許多既成的事實，如神對推羅、西頓二城的豫言，巴比倫城的豫言，可以拿歷史考古來證明以外，其他許多地方是不能和科學並論的。你若說不衝突，拿實際事實來說，互相衝突地方太多了，舉例來說，聖經上說：人是神所創造的，歷史上根據達爾文的進化論，人類是由猿猴演變而來的。聖經上說人類祖先是亞當、夏娃一對夫婦，而史前史上說人類祖先是許許多多的原始人，分佈在世界上每一個角落。

至於聖經上所記載的那許許多多的神蹟，當然都是科學上所不能承認的；所以你說聖經與科學不衝突，那實在是欺人自欺了。既然是有衝突，那麼是否影響我們對神的信仰呢？不！只有更能加強我們的信心。若是聖經上一切的事情都可以拿科學來解釋和證明的話，那麼耶穌也不必釘十字架、聖靈也不必做工、福音也不必傳，反正只要拿科學去證明就可以了。現在許多人解聖經都喜歡拿科學去證明，即使無法證明的地方，也硬勉強去做，好像是聖經必須合乎科學，聖經才靠得住，他們把科學擺在聖經之上。這種樣子的解經是越解越糊塗，解到後來把自己都解得疑惑了。

我們首先要明白甚麼叫做「科學」？科學是從那裏來的？科學是否萬能？科學只是人類對於神所創造宇宙一切，零零碎碎地知道一部分，科學是出自人的頭腦，至於它的功用是有限的。今天科學發展到原子時代，人類可前達太空，月球，但是卻依然不能使一個死人復活，使疾病完全消滅，延長人類的壽命。交通那麼發達的美國，一切完全設施最完美的國家，也制止不了飛機失事、風災、水災。科學再發達，只能解釋有形有體的事情，未能深入靈魂的境界。你說美國是一個科學最發達的國家，沒有迷信一類的事情，我告訴你：美國的電視節目中，就有不少節目都是講鬼靈的事情，有些故事迷信程度不亞於中國鄉間的迷信傳說。科學並不能分析靈魂的構造，許多不可思議的事情，都是科學所解釋不了的。

科學發達再高，只不過使人類少用一點力氣，工作速度快一點，跑得遠一點，飛得高一點，它的發展是有一定的範圍的，逃脫不了這範圍之外，沒有別的原因，因為它是出自人類的頭腦，若科學是萬能的話，就是人類萬能的了，若聖經必須要合乎科學才靠得住，那意思就是說神的真理必須要合乎人的道理才靠得住，既是這樣，我們還信甚麼呢？今天我們信耶穌，重生得救以後，我們有了神的生命，既然有了神的生命，就必須以神的眼光來看世界上的一切，不是聖經合乎科學才靠得住，乃是科學必須與聖經不衝突才靠得住！

當你以神的眼光來看世界，你就會深深地感覺到科學實在太渺小了！可憐無知的人類，就僅僅以這一點點的知識而自誇萬能。以神的偉大和科學來比較，真像在大海裏的一顆珍珠一樣。再拿人類發源史來說，聖經上所記載是神的話語，是聖靈感動摩西而寫出來的創世記，摩西原不是一個考古學家、歷史家和科學家。

神是造人類的，創世記所記載的也等於就是神自己工作的一個記載，這當然是千真萬確的事，而今天我們這些被造的人類，想使用自己的頭腦，來找出自己的來源，他們的方法僅僅是根據一塊頭骨、化石來推測。
以這些不確實的推測來寫成一部史前史，硬規定人類是猿猴進化來的，甚麼爪哇人、北京人、皮爾當人。

根本人類自己的來源，是非科學所能證明的，更是人自己的頭腦所想測不出來的。

不少初信主的人，一方面接受了主耶穌，一方面又怕聖經上的道理與自己原來所信的那套科學有所衝突，於是就想找一個兩全其美的辦法，他們是想以科學的證明來堅固自己對神的信心，但是效果卻得其反，越證明越不能信，因為若是可以證明，就不叫做信了。

神的智慧千千萬萬倍地高過人的智慧，以人的這一點點智慧來認識神，是根本不可能的，人要和神發生關係，只有藉著信。你要成為一個基督徒，你必須相信全本聖經所記都是真的，一切信仰以聖經、神的話為根基。凡是和聖經真理所抵觸的，不論是科學，還是哲學，一律都站立不住，這樣來說，那些不信的人，一定會譏笑我們似乎有些盲目，不錯！這正如哥林多前書第二章第十四節：「然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」


11 屬靈的與屬血氣的


聖經的大部分故事都是看重在屬靈的和屬血氣的爭戰。以人物來代表這兩方面的，如舊約中的該隱和亞伯、以掃和雅各、掃羅和大衛，再如舊約的亞當和新約的主耶穌。以植物來代表的，那就是善惡樹和生命樹。雖然有那麼多的人物來串演這兩方面爭戰的故事，但是所有那故事的前後及結果，都是一樣的。屬血氣先於屬靈的(林前十五 46)，而屬靈的則被屬血氣的所逼迫，結果屬靈的終於脫離了屬血氣的圍困而讓生命豐豐盛盛地流露出來。假如按世界的眼光來看，我們似乎很難分辨這兩方面的是非。亞伯獻祭，該隱也獻祭，兩人同樣的獻祭，為甚麼神單單悅納亞伯的祭，而拒絕該隱的祭呢？以掃豪爽，雅各狡猾，為甚麼神反喜歡雅各，而厭惡以掃呢？掃羅健壯、英俊、有君王的威嚴和雄氣，而大衛卻是出身牧童，為甚麼神要大衛做王而棄絕了掃羅？就拿他們的行為來說吧，大衛的過犯並不少於掃羅，雅各反比以掃狡猾。

但是我們若以屬靈的眼光來看，那麼這裏面的是非是再清楚也沒有的了！

我們首先要弄清楚甚麼叫做「屬血氣的」？甚麼叫做「屬靈的」？哥林多前書十五章四十六至五十節清清楚楚地告訴我們：屬血氣的就是屬地的、屬土的，也就是屬乎自己的、情慾的、罪惡的。屬靈的就是屬天的，也就是屬乎神的；屬血氣的叫人死，屬靈的叫人活。神造人是用塵土，人既為塵土所造，他的一切心思、意念也都是屬地的，如今天那些不信主的外邦人，一天忙碌都是地上的事，他們結局也就是下到地裏。當人接受了神的生命，他就改變了，一切的心思、意念都是屬天的，當然，他的結局也是升上天與神同在一起。但是人必需先屬地，然後屬天，先有亞當犯罪，才有耶穌來贖罪。

由此我們就知道，該隱是憑自己的意思以屬地的土產來獻祭，所以不被神所接受；亞伯遵行神的旨意，以頭生的羊羔獻上，所以才蒙神悅納。以掃為了肉體的需要而輕看他長子的名分，不惜以賤價出賣，因此神厭惡他；雅各雖然狡猾，但是他卻看重長子的名分，看神重於一切，所以神才使他成為以色列人的祖先。掃羅為了貪心，不肯聽從神的命令，滅絕亞瑪力人和他們的牲畜而失去了王位；大衛以神為上，所以神使他代替掃羅為以色列的王。亞當愛自己的妻子過於愛神，情願捨棄伊甸園，而和夏娃一起犯罪；然而主耶穌則輕看萬國的榮華，只拜父神。

所以蒙神的喜悅與否，不在乎行為，而在乎你是把神放在第一位呢？還是自己第一位！

屬靈的繼屬血氣而產生以後，爭戰就開始了。屬血氣的趁屬靈的尚在萌芽中的時候就盡量想法除滅他，以免失去了自己的地盤。該隱殺死亞伯，以掃追蹤雅各，大衛在曠野中躲避掃羅，但是亞伯雖然是死了，又來了一個塞特。雅各終於成為神選民的列祖。大衛終於做了以色列的王。基督耶穌也終於在十字架上敗壞了撒但的權柄。

一個人得救以後，聖靈進入他裏面，但是那個舊老我就不願了，他原有的私慾、嗜好、罪往往使他無法過一個屬靈的生活，在這時候勝負的決定是在乎他的心是向著天，還是朝著地；若是向著天，儘管他是如何的軟弱，但是神會使他得勝。那時神要用十字架來對付他的老我，他的私慾和嗜好。一等到在他的心裏除了神以外甚麼都沒有，這樣他才能過一個真正屬靈的生活(加二12)。

許多基督徒在靈性生活上退後、冷淡，主要的原因是他們的心仍是朝著地，雖然是比不信主的人略勝一籌，但是他們是以他們的舊皮袋來裝新酒，讓神進入心裏，但是卻不讓神居首位，居首位的仍是他們自己，他們的心既向著地，神只有暫時把他們擱在一邊，於是十字架的對付也就不會臨到他們了。

他們可以每主日去一次禮拜堂，平時也不禱告、讀經，參加查經班、交通聚會，和幫忙傳福音，別人來請他去出席，他們可以推託這個忙、那個忙，沒有空。他們可以做一個很舒服而容易的基督徒，一手抓天、一手握地，因此他們和祝福也就絕了緣，得不著屬天的福分，簡直和外邦人無分。這樣的基督徒如今不知道有多少！

葛培理(Billy Greham)在一次傳福音聚會中曾說過，今天容易的基督徒太多了，因此教會不能興旺，福音不能傳開！

屬血氣呢？屬靈呢？我們這些已經得救的基督徒豈能不自我審查一下呢？


12 要明白神的旨意


「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」(弗五17)「糊塗」這兩個字在原文是「愚昧」的意思，所以也就是說：「不要作愚昧的人‥‥‥。」

神所希望的就是祂的兒女能明白祂的旨意，因為明白了祂的旨意才知道如何地向祂順服。譬如一個孝順的兒子服侍他的父母，不能因為他自己喜歡甚麼就認為他父母也一樣地喜歡，他必需要知道他父母的心意，許多主內弟兄姊妹們，凡事只憑自己的意思去做，也不考慮到神是否也贊同，無怪在生活上失去了神的同在。

但是究竟怎麼樣才能「明白神的旨意」呢？這是古今基督徒在奔走屬靈道路所面臨到的一個極大難處，每逢當我在讀舊約之撒母耳記的時候，我總是這樣想，巴不得我們在今天也能夠有一個像以弗得或烏陵一樣的寶物來指示我們甚麼是神的旨意，也希望神用夢或異象一類的奇蹟來告訴我們。但是這樣的想法是錯誤的，新約時代和舊約時代不同，今天每一個主內的兄姐都是有權力直接明白神的旨意的，因為我們每一個人都是神的大祭司，可以直接進入至聖所裏朝見神。

然而這話講起來容易，行起來卻不是那麼簡單。

你說這是神的旨意，你怎麼知道？如何證明？

在這裏我們也確實找不出一個固定的方法來肯定，只有從多方面的見證，經歷和嘗試之下來體會出來。

但是有一點基本上我們必須知道的，就是在世界上種種的事情，一個人若只要有技能，他就能夠做各種的事情，這技能與他本人人格方面並無多大關係，聖人可以當木匠，強盜土匪一樣也能當木匠，但是在屬靈的事上卻不然。

一個罪人即使懂得如何明白神旨意的方法，他也沒法去實行的。所以今天一個基督徒若想要明白神的旨意，他必需要是一個完全奉獻的人，讓神來支配他今後的一生，一國不能有二君，同樣地一個信徒不能一方面受神支配，一方面自己還要插手。

若你已經立志真心把自己獻給神了，那麼底下有幾點，可以拿來作參考的，神以往藉著這些來向我們表達祂的旨意。

(一)常識 神賜給我們許多常識，讓我們知道應該怎麼做，譬如天冷了，我們不必再去求問神應當怎麼樣？因為神所賜的常識告訴我們，天冷了應該多穿衣服，若你不去多穿衣服，希望神能免你受凍，很抱歉，神不會那麼做的，因為祂沒有這些義務。

(二)聖經 神的旨意大部分是在聖經中向我們表明的。若有那一件事違犯了聖經，那定規不會是神的旨意，舉例說若有一個青年弟兄愛上一個不信主的少女，想娶她做妻子，不必再費時間去求問神，因為聖經上早就說過信與不信不能同負一軛(林後六14)。(這不是指已婚男女說的。)

(三)聖靈 若我們遇到某一件事情，神既沒有在常識上讓我們知道，又沒有在聖經上提到過，那麼我們就只有把這件事好好地擺在禱告上，若是神旨意的話，祂一定會賜給我們平安的信心，相反，若心靈裏面老是有疑懼，那就不會是神的旨意了，這我相信凡是經歷過的兄姐們一定都有同感的。

(四)環境的安排 事情的進行狀況也是神向我們表達祂旨意方法之一，譬如擺在我們前面有三條路，而我們卻不知道究竟應該選擇那一條，那麼我們就當多多禱告求問神，若你真肯順服的話，你就可以看見其中有兩條路逐漸關閉，留下最後的一條是神為你而預備的。

(五)肢體的交通 也有的時候，有某件事情，我們禱告了多次仍得不著回答，在這種情形下，可以到教會裏，找幾個屬靈的弟兄，大家一起同心合意禱告，往往一下就會通的。

最後，有一件事我們必需要注意的，就是，神的旨意在我們身上並非是暢通無阻的，我的心靈固然願意，肉體卻軟弱了，我們的老我往往會不時蠢動，抵擋神的旨意，所以我們需要時時刻刻藉著十字架的破碎來讓神在我們身上完全得勝，使我們不再作糊塗的人。


13 環境和靈裏感覺


環境和裏面靈中的感覺，往往是明白神旨意的兩大要點。一個重生得救肯順服的基督徒，必須要養成一個明白神旨意的警覺性，因為得救不過是一個開始，以後還要跑天路，靈性生活還應該長進，所以首先必須要向神辦理一個移交的手續，讓神來接替以後的生活。我們的一切生活，在沒有辦理移交以前，是由我們自己來發號施令，目的是利己，凡是我們要做甚麼事情，首先由我們自己考慮、思索、計劃後才付諸實行的。若我們認為不好，我們就不去做，完全是由我們自己來做主。但是當我們把移交手續辦妥以後，我們以後的生活，就不再是我們自己作主了，是由神來作主，而我們的地位是退居到管理員的地步，由神發號施令，而我們順服去實行。

前者我曾寫過一篇信息，叫做「要明白神的旨意」。全文的大意是說神的旨意，往往是藉著聖經、環境安排、聖靈、肢體間的交通、和常識向我們表明。這次我仍舊題重寫的目的(若神許可的話)，是更加看重在環境安排和靈裏的感覺上。因為這兩點是我們經常用得著的，也是在聖經裏時常看見的。我們生活上時常遭遇到一些事情，是我們自己所無法決定的，這些事情也並不違反聖經。路有許多，不曉得究竟走那一條好，而有的時候竟不知道怎麼走才好，在這時候，我們真巴不得神能像舊約一樣藉著先知或以弗得一類的事來向我們表明，但是如今是新約時代，這一些都已經是過去了。環境安排和靈裏的感覺是最好的以弗得和先知。但是這兩種情形我們必須要應用得恰當，否則很容易走錯了路，環境的安排不一定是順的，有的時候是相反的，但是這相反的環境往往也是表明神的允許，有些事情環境是順的，但是靈裏面的感覺卻是否定的。

如使徒行傳第十六章七節：保羅已經到了每西亞的邊界，想去庇推尼去，當時的環境來說，他們去庇推尼是毫無困難的，但是耶穌的靈卻不許！我自己過去也有過一次這樣的經歷，在我才入美國讀大學第二年夏天，我很想進入神學院，機會是有，申請表格也寄來了，但是靈裏面就是有一個攔阻，說：「等一等」，後來我才明白神是以另外一種方法來訓練我事奉祂。神對付每一個祂的兒女帶領都不同，所以順服裏面的感覺是最要緊的。有的時候裏面的感覺是可以，而環境的安排卻是相反的，這種情形我們經常會遭遇到。聖經上如以色列人出埃及、過紅海、經曠野、進迦南，環境一直是不順利。

彼得得著主耶穌的應許，也要從海面上走過去。耶穌是允許他那麼做，但是環境卻不允許，四周圍的風浪大得駭人，在這時候，只有抓緊了裏面的允許力不看環境，因為你一看環境，你就會更加軟弱，即使你不會懷疑神，至少你很可能會懷疑你靈裏面的允許究竟靠得住，靠不住一定是神的允許，掃羅王看見非利士人多，自己的百姓都一個個離開他走了，他一害怕立刻心裏就說：「恐怕我沒有禱告耶和華‥‥‥。」「恐怕」兩個字使掃羅失去了王位，我們看到環境越來越壞，也會心裏說：「恐怕這件事不是神的旨意」，大衛雖然幾次逃出了掃羅的魔手，但是最後也會軟弱，他心裏說：「必有一日我死在掃羅手裏，不如逃奔非利士地去‥‥‥。」多多看環境，忽略了靈裏的允許，立刻就會有「心裏說」的事情發生。

但是還有一種情形，靈裏面並沒有甚麼顯著的感覺發生，有幾條路，看起來似乎都是好的，不知道應該跑向那一條才好，這時候你經過禱告以後，你就要看環境的安排，事情的進行如何了，若神要你走的那條路，必然是暢通無阻，其他的幾條路，以後都會漸漸地向你關閉的。

在舊約裏也有一個例子：亞伯拉罕的僕人，奉了亞伯拉罕的命令去到他本族的拿鶴城去為他兒子以撒娶一個女子為妻。到了拿鶴城中看見不少女子出來打水，那麼多的女子；看看都是很好的，究竟那一個是神所認為可以的呢？這些女子都是亞伯拉罕本地本族的，即使按人的方法眼光去選擇也須要很長的時間，神也並沒有親口對那僕人說，你可以選某某女子，只是神藉著環境安排，事情的進行來決定那一個女子，僕人向那一個女子要水喝，若那女子應許了，這是神所認為許可的女子。假使那僕人一個個都去問的話，也可能會有兩三個女子，都異口同聲答應，那麼究竟是那一個好呢，但是剛剛好不前不後，正當僕人禱告完畢，利百加就出來了，神藉著環境的安排，是不前不後剛剛好的。

前面三點是我個人對明白神旨意的看法，環境和靈裏的感覺是我們基督徒的以弗得，和先知，我們走天路，必須在這三點上有所操練，至於靈裏的感覺，我們必須要和心裏的感覺分辨出來，否則，就誤以自己心裏的感覺為靈裏的感覺，是很危險的。要有靈裏的感覺，必要的條件，就是倒空自己，自己的意思、自己的成見、自己的計劃和自的看法，若有一點點裏還保存的話，靈裏面的感覺就不容易分明，那你也就無從知道神的旨意了。


14 等候


「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說，不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的。」(徒一4)

若沒有等候，就沒有表現信心的機會，信心的使用工具，就是等候。等候的階段，是在神的應許，和得著之間，那一段時期裏，也是由祈禱的開始，一直到得著那一段的時期裏。這一段的時期，可能很長，也可能很短。是由神自己來決定的，我們是既無法知道，也無從推測。許多初初信主的基督徒，總是希望，今天祈求，明天就得著，上一小時祈求，下一小時就要得著。若真是這樣的話，那也無所謂信了，把神當作百寶箱，一求就有，這人人都會做的事。迷信拜偶像的人，天天上廟裏去燒香叩頭，他們的希望也是如此，要有求必應。

我們向神所求必須要與拜偶像人所求的不同，否則，一個在廟裏求和一個在家裏求，一個面對著偶像求，一個雖然沒有偶像，但是把主也當作偶像看待，有甚麼分別呢？拜偶像的人，他們的確是把所拜的偶像當作一個百靈的百寶箱，他們所求的目的是利己，以自己做中心，我們基督徒求神目的是捨棄自己而榮耀神，凡事順著神的旨意來求，當然初初信主的人，向神禱告和祈求，多少總免不了一點利己的成分，所以一個初初信主的人，神對待他們也比較寬容一點，他們的禱告不需要多長的時間等候，但是卻並非永遠就那麼下去，若你真肯繼續在神的道路上有所追求的話，你的禱告就需要等候來成就了。

在見證交通聚會當中，信主久，靈性高的弟兄姊妹，往往很羨慕那些初初信主弟兄姊妹的見證。他們的禱告，那麼快就得著，我們的禱告那麼久，卻一點結果都沒有！不錯！但是你自己也可以回想一下，當初你才信主的時候，你的禱告是否也是如此呢？若是的話，這是你的進步：你應該多多感謝神、讚美神；信主愈久，靈性愈深的信徒，他們的等候時間更長，甚至於十年、二十年，也可能在離開世界以後，事情才成就的。

慕迪(D.L.Moody)為他三個朋友禱告，過了五年，第一個得救了，再過十年，第二個也得救了，然而第三個朋友是在慕迪死後才得救的。當然不是每一件事情都是如此，這要看你所求的事情而定的。譬如說，你今年大學畢業，要求神給你開路，當然這樣的等候，決不會十年，二十年，但是按著當時的環境和需要，幾個月的時間等候、所需要的信心也正和十年，二十年所需要的同等。

若單單是等候，那也很簡單，你到銀行裏去取款，銀行裏的職員要你等十分鐘，或一兩個鐘頭，你都不在乎，反正你有支票在手，銀行裏有存款在保險箱裏，眼睛可以看得見的，即使再多等幾小時也不要緊，若我們的等候也是如此的話，那麼只要在得著神的應許以後，躺下來睡覺，等候應許實現就行了，也不是信心的等候。神給我們的應許，只是祂的話，並沒有人所認為必須有的那眼可看、耳可聽、抓得住、摸得著的種種憑藉。沒有憑藉，只靠一句話來等候，沒有信心是不行的。而且不但是沒有憑藉，環境的演變，處處地方都和神的應許相反，眼看已經是完了，沒有希望了，在這時候，你再想等下去，的確是更不容易。軟弱一點的人，忍耐不住了，開始自己想辦法，就像神允許亞伯拉罕生一個兒子。

但是看當時的情形，撒拉已經老了，不能生育了。他們信心和等候不夠，因此亞伯拉罕才娶了婢女夏甲，生了以實馬利，種下以後的禍根。所以不要離開耶路撒冷，這是等候的必要條件，持守在信心的崗位上，抓緊了神的應許，不看環境，就必能看見神的應許實現，到那時候，你要高唱凱旋之歌來讚美主了。凡是奉獻自己給主，甘心樂意走祂道路的人，等候的功課是必須要學習的，這功課是很難，需要出代價去學習，而且不止一次，兩次。要許多次，直到神認為滿意為止，第一次，第二次，比較容易一點，但是愈到後來愈難，難到你幾乎承當不住，但是神賜給你力量，使你能勝過，然而你的進步在那裏呢？第一次，第二次，你不會安安靜靜地留在耶路撤冷，你會東奔西闖，想自己找出路，自己想辦法，等到你發現你自己的辦法都一個個地失敗後，你才肯安靜下來，全心仰望神，到最後一次，你卻和第一，第二，兩次不一樣了，不管環境如何地不順利，事情成就在人看起來，是怎麼樣的不可能，你的朋友在旁邊，左一句，右一句，打搖你的信心，連撤但也在拼命向你吼叫的說：「神離棄你了！」

但是你能抓緊神的允許，絲毫不為所動，仍然藉著禱告，安靜地等候，這樣的等候才真正是信心的等候，也是神所認為滿意的等候。


15 計算神的恩典


「大衛又說：耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」(撒上十七37)

若大衛過去沒有那種在曠野裏牧羊，抵抗熊和獅子的經歷，他看見了那又高又大，又強又壯的歌利亞，一定也和其他的以色列人一樣，嚇得不敢上前去迎戰；然而他卻把過去神對他的恩典數了一下，他想到單單憑他自己個人的體力，不要說是一頭獅子、一頭熊，就是一頭狼也沒有辦法勝過的，如今能救羊脫離獅子和熊的口，一定是神的力量。他又想到他是牧羊人，好牧人應該冒著生命的危險保護他的羊群，這是合乎神的旨意的，所以神也救了他，這一次他為了耶和華的軍隊，和這個觸犯神的非利士人爭戰，雖然目前的情形，要比在曠野裏面嚴重得多，敵人的力量也是勝過獅子和熊，但是他由於曠野裏所學到的功課，知道得勝是在神，而不是在人，何況那敵人正指著耶和華的軍隊罵陣，簡直是直接在冒犯神了。

所以大衛才能輕描淡寫地以一顆石子解決了那個巨人的性命。神沒有使大衛一開始就能打死歌利亞，他必須先要在曠野裏牧羊，對付熊和獅子，若一群羊都看顧不好，將來如何能看顧以色列百姓呢？一個在靈性上求長進的基督徒也是如此，在他一生當中會有許許多多的十字架，起初的十字架是很輕，但是一次漸漸比一次重。最初的困難並不大，靠信心勝過了，再來一個比以前更大的，也靠信心勝過了，接二連三又來更大的，到後來幾乎沒有辦法能夠勝得過去。

到了這個時候，唯一的辦法，就把神過去對你的恩典逐件數一數，回想一下看，神在當初，如何替你解決那一個困難，後來又如何替你解決另外一個困難，若你細細地數過以後，你就也能像大衛一樣，滿有信心地說：「神既然替我解決了以往那些困難，今天也一樣會替我解決現在的困難。」有一首詩歌叫「算計恩典」，其中有一節：「有時遇見苦難如同大波浪，有時憂愁喪膽似乎要絕望，若把主的恩典從頭數一數，必能叫你快樂立時樂歡呼‥‥‥。」

我想諸弟兄姊妹一定都熟悉這首詩歌的。大衛的成功，是在他計算神的恩典，但是他也有失敗的時候，他所以失敗的原因，就是沒有去計算神的恩典。撒母耳上第二十七章一節：「大衛心裏說，必有一日我死在掃羅的手裏，不如逃奔到非利士去，掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我，這樣我可以脫離他的手。」

在這裏誰都不會相信大衛竟會軟弱到這樣地步，他竟忘了神如何救他脫離獅子和熊的口，他也忘了神如何使他戰勝哥利亞，他更忘了神如何把掃羅王單獨一個人，毫無抵抗地放在他的手裏，那麼多的恩典，大衛竟沒有去計算，結果要不是神保守的話，他幾乎變成以色列人的叛徒。我們讀到這裏似乎覺得很可笑，事實上人就是這個樣子，再多的屬靈經歷，遇見新的試煉，還是免不了會軟弱的。不單單是大衛如此，就是那使以色列國三年不下雨的先知以利亞，到後來居然也會因為耶洗別要殺他，拼命向曠野裏逃跑，躲在山洞裏。再說到那些以色列百姓出埃及，在曠野裏，儘管神一次一次地施神蹟拯救他們，他們仍然一直不斷地向神發怨言。民數記第十四章十一節：「耶和華對摩西說：這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？」

我記得在某一次夏令退修會當中，有一位才信主的弟兄，上台做見證，說神如何恩待他，並流淚說，日後一定要全力事奉神，大家都很受感動，但是夏令退修會一完，那位弟兄因為在找暑期工作上受了一點點小挫折，馬上一改前態，嘴裏嘀嘀咕咕不停地埋怨神，一直到現在，他仍然是很軟弱！來美國這五年當中，一直不停地遭遇到許許多多的困難，屬靈上的、肉體上的，各方面都有，而且是一次比一次厲害，其中的滋味現在想想實在是不好受，但是感謝主！憑著信心都一一勝過了，然而困難仍然是繼續不斷地來，有不少次，我幾乎無法忍耐，在那時候，禱告力量也沒有了，別人也無法安慰，但是當我每一次把過去神對我的恩典數了一下，馬上力量就來了，一切憂慮和失望都消滅得乾乾淨淨，甚至於在禱告當中，我也一直不斷地訴說神過去的種種恩典，這樣的禱告，愈禱告，愈有力量，結果我是感謝和讚美；數算神的恩典，是勝過試煉最好的辦法。


16 多收和少收


「你們要按著各人的飯量，為帳棚裏的人按著人數收起來，各拿一俄梅珥‥‥‥多收的也沒有餘，少收的也沒有缺少：不許甚麼人留到早晨。」(出十六16-19)

若談到基督徒經濟狀況，這是一件很奇妙的事情，拜偶像和假神的人，他們總是向他們所拜的求財求利，認為只有發財才是真正的福氣。但是基督徒卻不是這樣，基督徒在表面上是貧窮的，其實卻並不是貧窮；表面上富餘，其實卻並不是富餘。許許多多的基督徒，他們好像是時常有缺乏，但是卻並沒有缺乏，時常斷糧，但是卻沒有挨餓，時常沒有錢，但是卻沒有欠債。我過去也常常那麼想，為甚麼神不使每一個基督徒都變成大富翁，那不更表現神的慈愛麼？但是後來，當我自己讀了別人的見證，和自己實際經歷過以後，我才真正地明白，富足只有使人遠離神，只有貧窮，才能使人親近神。

為甚麼多收的沒有餘呢？那些以色列人的信心不夠，他們雖然知道這些嗎哪是神降下來的，但是他們仍然顧慮到明天、後天，甚至於明年，好像是嗎哪就只降下那麼一次，以後就再也沒有了，所以趕緊收，最好是能造一個大倉庫，存下兩三年的嗎哪，可以後顧無憂，一勞永逸。這種都不是信心的表現。現在有多少基督徒，一方面說倚靠神，另一方面卻和不信的人一樣，在不斷地積蓄錢財，就怕將來會餓死。主耶穌說：一天難事一天當，明天自有明天的憂慮。神對基督徒的供給是你實際需要用多少，祂就給你多少，不多一分，也不少一分，用完了可以再要。我在幼年的時候，父母從來不讓我口袋裏存錢，我要衣服，他們買給我，我要吃糖，他們只給我足夠買一塊糖的錢，真正用正當方法愛子女的父母，絕不把許多的錢給子女，免得養成他們貪心，和揮金似土，浪費的惡習慣。

同時若我們一切的需要都是臨時由我們的父母供給，就能使我們完全倚靠父母。基督徒都是像小孩子一樣，神知道我們需要多少，祂才給我們多少，若我們真有信心的話，我們就不會埋怨我們的工作收入太少，我們也不會埋怨，我們的銀行裏沒有存款。因為我們的天父是最富足的，我們在天上的倉庫是取之不盡、用之不竭。只是這些倉庫裏的錢，必需要憑著信心，並且按著我們所需要的量數才可以支取，這樣我們才會時時刻刻倚靠神，憑著信心而活，若我們的父神，真把大量的錢財賜給我們，讓我們存在地上的銀行裏，久而久之，我們的信心也失去了，離神也遠了。這樣神不是幫助我們，反倒是害了我們。

然而也有不少基督徒，他們很有錢財，神也使他們富足，但是他們的富足和一般不信的人富足有所不同，不信的人，富足以後，大量揮霍、享受、宴樂、醉酒，有的變成守財奴。基督徒富足以後，自己所用的只是一點點，餘下都是用在神工作上，今天神的工作也一樣需要金錢，蓋會堂，出版書刊，供給傳道人，傳福音等等，我們也要注意，會賺錢也是一種恩賜，這樣的恩賜並不亞於傳道的恩賜。但是有這樣恩賜的人，同樣也是能經得起這種試探的。神不會使天上降下錢來，所有為神工作的錢，完全都是神藉著人來奉獻。

在美國有一個基督徒商人，神藉著他的恩賜，使許多教會、傳道人都得著供給。這位商人在起初的時候，也是很貧窮的，後來他請一位傳道人替他禱告，求主賜他做生意順利，這位傳道人答應替他禱告，但是他卻吩咐那個商人在賺了錢以後，應該納上十分之一給神。那位商人一口答應，經過禱告以後，果然他第一批生意做成功，賺了一筆錢，他就納出十分之一給教會，後來漸漸地，他的生意大大地興旺，錢愈賺愈多，他進而納上十分之二，後來又增加到十分之三、十分之四，一直到十分之七，神藉著他的賺錢恩賜使許多人蒙福。今天許多人都認為教會很有錢，卻不知道教會有錢全都是信徒們的奉獻。

感謝主！美國每年派出去到世界各國的傳道人許多，因為神大量賜福於這個基督教的國家，使他們的錢幣價值高，並且有賺錢恩賜的弟兄也多，也感謝主！今天我們中國基督徒在海外一帶的也有不少有賺錢恩賜的人，所以才能支持海外一帶的華僑佈道工作，無論是賺錢多的基督徒和賺錢少的基督徒，他們在神的福分上都是一樣的。賺錢多的基督徒沒有因為賺錢多而更快樂，也沒有因為賺錢多而遠離神，賺錢少的基督徒，也沒有因為錢少而快樂少；也沒有因為錢少而比賺錢多的基督徒更親近神，所以這才應驗了神的話，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。


17 談滿足


「我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了，我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨時隨在，我都得了秘訣。」(腓四11-12)

從這兩節聖經，我們可以知道，一個走在神的道路中的基督徒，不會因為貧窮和富足，而影響他裏面的生命。我從前總是很奇怪，為甚麼那些真正信主的人常常是掛著笑臉？你說他們都很有錢，也不見得，許多信主的人都很窮，你說他們凡事都是很順利，也不見得，患難、損失、失敗，他們也一樣時常遭遇到。那麼究竟他們有甚麼地方和一般不信的人兩樣，可足以使他們心裏時常高高興興的呢？

感謝主！這個問題，若你不親自經歷到，你是永遠解決不了的，這是滿足和不滿足的問題。不信主的人，他們的野心都很大，小學畢業，要進中學，中學畢業，要進大學，大學畢業，還要出洋留學，得著碩士，又要求博士，一個博士學位還不夠，再要求好幾個博士。美國有不少金融家、企業家、銀行家，他們銀行裏的存款已經多到足夠他底下兒孫五六代所享用，但是他們還是在想辦法賺錢！賺！一直不停地賺；他們的營業範圍，由本市擴充到他市，這一州伸展到那一州，一直遍滿了全國，但是還不夠，再繼續向海外發展，汽車的式樣，每年一新，一切的男女服裝，也是日日新、月月新，又日新。這充分表示著因為沒有滿足的緣故，瑞士國是全世界最幸福的國家，國民的受教育人數，和富足享受，甚致於超過美國。但是瑞士每年自殺的人數，也是佔全世界第一位，這真太奇怪了，在那麼舒舒服服的國家裏，居然會有那麼多人自殺，那麼他們究竟是為甚麼自殺的呢？沒有別的原因，就是沒有滿足。美國柯達軟片公司的創辦人，喬治伊士曼，按他的企業來說，全地球上，東半球關門睡覺，西半球開門營業，西半球關門睡覺，東半球開門營業。然而伊士曼先生晚年的結局是跳海自殺，因為他心裏得不著滿足。

今天全世界的人，都在追求滿足，但是卻仍然得不著滿足。因為他們不知道應該追求那一方面的滿足，肉體方面的滿足不是滿足，精神方面的滿足，也不是滿足，真正的滿足他們是永遠追求不到的，因為它是在主耶穌裏面：「人若喝了我所賜的水，就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生！」(約四14)在今天不但是不信主的人得不著滿足，就是已經信主許多年的基督徒，一樣也得不著滿足，我也聽見過不少基督徒自殺的事情，也有不少基督徒，整天拉長了臉，逢人就訴苦，我自己在過去這幾年就是這樣，我雖然常常看到這一節聖經，但是我並不能在靈裏面享受它，我也像不信的人一樣杞人憂天。幾十年以後的事情，都成為我憂愁的對像，只要事情稍微有點不順利，就能使我好幾天愁眉苦臉地，後來我方才發現，我之所以愁眉苦臉的原因是；我雖然信了主，卻仍然和不信主的人一樣，還繼續在追求滿足，主耶穌已經把滿足賜給了我，而我卻缺乏信心去接受，我還是希望，主耶穌能助我一臂之力，使我能在世界上得著我的滿足。

感謝主！最近這幾年來我方才真真地發現以往所追求的滿足，不過只是捕風捉影，當我接受了神，讓祂成為我腳前的燈，走一步，照亮一步，我才開始享受到真正滿足的滋味。這樣的滿足，無論是在貧窮裏、富足裏都不會變質，真正的滿足，是憑信心來接受的，若你沒有足夠的信心，你也不能得著這樣的滿足，若你相信凡是臨到你的事情都是出於神，凡是出於神，沒有一件事情不是對於你有益處的，你相信神知道甚麼是對你有益，甚麼是對你有害，比你自己所知道的來得準確。這是接受滿足的第一步，以後事實上的證明，使你完完全全地享受滿足的滋味。主耶穌自己就是滿足，只要你真正完完全全地接受了祂進入你的心裏，你才有了滿足。基督徒也有痛苦和枯乾的時候，但是在痛苦和枯乾裏也有滿足，因為他們有安慰和勉勵。基督徒在喜樂當中也有滿足，因為他們能感謝和讚美，我們再看看不信的人如何，不信的人，在痛苦、枯乾的時候，更沒有滿足，因為這些痛苦和枯乾，正是由不滿足而來的。在喜樂的時候，也沒有滿足，因為那不過是暫時的！基督徒從神那裏得著滿足，不是一下子就可以的，他必須要學習，他也必須要先接受神的破碎和磨琢，把向世界裏追求滿足的心整個粉碎了，神的滿足才可以來到，並且滿足是從有餘和缺乏各種不同環境之下產生的，這也就像保羅所說的是一個秘訣。

末了，我以我個人的幾個見證來表明我從主那裏所學習到的滿足。我才來美國時，看見別人都有獎學金，而我沒有，天天要做工，非常辛苦，我便埋怨神，祂既然愛我，為甚麼讓我做苦工，不給我獎學金，但是神卻讓我知道，一個舒服的基督徒往往是被主擱在一邊，於是我開口讚美主，對於我當時的情況，我很滿足，在暑假裏，我因為過去得麻痺病，手腳不靈便，所以未能找到賺錢多的工作，心裏很難過。後來我發現神安排我暑期工作，錢雖然不多，但是很輕鬆，對我的健康很適合，而且工作環境也很好。

待我回學校以後，發現我所賺的錢，雖然數目和別人不能比，但是對我卻不但夠用，而且有餘，別人賺錢比我多的人卻反經常來向我借錢，我又開口感謝主！我得著滿足。我在美國所學的是攝影，在此四年來，各方面使我學到了不少實際的功課，對於攝影一門，我也感興趣，並且我是事奉神的人，並不需要甚麼名利來提高自己的身份。感謝主！因為我很滿足。

別人一畢業，馬上找到工作，錢也多，而我一出學校，到處碰壁，好不容易才找到一個工作，錢又少，但是到處碰壁，是神給我信心的訓練。錢雖然少，但是我並不比別人窮，我一日三餐，營養很好，我的衣衫既不舊，也不破，我雖然沒有汽車(在美國大多數人都有汽車)，但是我並不需要汽車，若有一天，我真的需要，我一定會有的。我在銀行裏沒有存款，因為我的銀行不是在地上，乃是在天上，一旦有需要時，神會源源不斷供給的。我現在所住的是一間極簡陋的地下室，外表雖然簡陋，一樣也可以保暖和防風避雨，我與神有交通，做文字工作，大多數都是在這簡陋的地下室裏，所以感謝主！我都很滿足。

總而言之，凡是從神那裏來的，不論是我所喜歡的，或者是我不喜歡的，我都是歡歡喜喜，滿足感謝地接受。


18 道路亮光和帶領


今天很普遍地在教會與個別基督徒當中，發生了一種現象，就是表面上脫離了律法，實際上仍然在律法當中，表面上說是隨從聖靈，實際上依舊服從規條，這些規條並不是聖經上所說的律法，乃是由於各教會，各信徒所看見的亮光不同，而無形中所形成的。在教會當中有的教會認為說方言是必須的，若不說方言，就不是聖靈充滿，有些教會認為必須要用某種洗禮，有些教會認為聖餐必須每星期一次，還有的教會反對牧師稱呼及慶祝聖誕節，在個人當中有人說信了耶穌以後不能看電影，有的人卻認為電影並非絕對不能看，而看你自己如何選擇，有些人反對向國父遺像行鞠躬禮，認為是拜偶像，有些人認為鞠躬和拜偶像不同，基督徒一樣也得遵行國家的法律，這些都成為教會的爭論中心，因此分門別類，分派別，不合作，使神的工作大受影響。

除了一些有關罪的方面以外，聖經上並沒有明文規定甚麼是應該做，甚麼是不應該做，因為神給每一個祂的兒女亮光不同，道路不同，並非個個都是一樣的，但是卻有一個基本的原則，就是「為主而活」；正如羅馬書第十四章三至七節的教訓：「吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了，你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他必要站住；因為主能使他站住，有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣；只是各人心裏要意見堅定，守日的人，是為主守的；吃的人，是為主吃的，因他感謝神；不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。」

幾年前在一個培靈聚會中，我曾聽一個傳道人說：「一個基督徒最要緊的一件事，就是你如何對付你心中的基督。」加拉太書第五章五節說：「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。」由此可見基督徒一舉一動，完全是憑聖靈的指揮，心裏平安，就去做，不平安，就不做，你若說他所做的對不對，這很難下一個評語，有的信徒做見證，說他被聖靈帶領，由甲教會到乙教會，又有一個信徒也做見證說，他也是被聖靈帶領，由乙教會改入甲教會，若這兩個信徒都是熱心愛主的話，那麼究竟是那一個教會對妮？

還有從前英國弟兄會中鬧分裂，達秘(J.N.Darby)弟兄主張大災難以前信徒被提說，而牛頓(B.W.Newton)弟兄卻主張在大災難後信徒被提，於是達秘就開除了牛頓，因為他傳「惡」道理，牛頓就另立一會，專以大災難後信徒被提為中心，然而這兩個人都是絕對相信聖經的，今天大災難前和大災難後信徒被提也成為一些基督徒爭論的題目。

有些熱心愛主的信徒說，他自從信主以後，就不再看電影了，因為進了電影院，心裏不平安，然而我也曾看見一位熱心愛主的弟兄做見證說：「若我看電影的話，我坐在電影院中和坐在禮拜堂中一樣平安。」不一定不看電影的就一定都是好基督徒，也不一定看電影的都是壞基督徒，往往這個看電影和不看電影使不少的信徒跌倒，認為基督教太嚴格了，這樣也是犯罪，那樣也是犯罪！牧師雖然沒有明明指出，但是在他們講道語氣中都很能使人感覺到看電影就是犯罪。

我在前面已經提到過了，神對每一個人所給的亮光都不一樣，帶領的各也是不一樣，就等於一個家庭裏，有三個兄弟，父親要大兄弟去經商，二兄弟去做工，三兄弟去務農，經商的不能說做工的不對，務農的也不能說經商的不對，若經商的要去務農，務農的要去做工，他們的父親當然要攔阻的，你也不能埋怨父親不公平，為甚麼不要三兒子去經商，二兒子去務農，大兒子去做工，因為父親知道一切，知子莫如父，他知道大兒子適於經商，二兒子適於做工，三兒子適於務農，否則，工作的效果一定要大打折扣，神把不同的亮光和恩賜，給各教會的各人，不是要他們互相批評，乃是要他們像肢體一般地互相配搭。

不少人，神要他們進聖經學院，和神學院，也有不少人想進神學院和聖經學院而被神所攔阻的，不少人，神要他們拋棄原有的職業去當傳道，也有不少人想拋棄職業去當傳道而被神攔阻的，那麼究竟是那一個對呢？誰也不能判斷。因為這些都是神的帶領，可以說都是對的。

主要的是你和神的關係是如何？若看電影會使你和神疏遠的話，你就應該放下，若因為不是看電影而使你離開神的話，那麼照常看，只要你心裏平安，千萬不要勉強，否則難料其結果如何。記得我有一個同學，過去是很熱心愛主的，因為在教會中聽見牧師說不可作這個，不可作那個，於是硬壓制自己，結果一下爆發出來，就跌倒了，到今天為止，已經十年了，那位弟兄還是沒有再站立起來。

基督徒應該多多著重在禱告、讀經，和神有了親密的交通，甚麼是應該做，甚麼是不應該做，他自己自然會很清楚，但是千千萬萬不要把自己所清楚的事去束縛別人，因為別人的亮光不一定和你一樣，你可以見證，讓那些有和你同一亮光的人和你一同分享。前面我所交通的只是亮光和道路的事情，不是罪人的事情，當然對罪的態度，凡是主內的弟兄姊妹們意見都是應該一致的。


19 談恩賜


「恩賜原有分別，聖靈卻是一位；職事原有分別，主卻是一位；功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事，聖靈顯在各人身上，是叫人得益處；這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能翻方言；這一切都是這位聖靈所運行，隨意分給各人的；就如身子是一個，卻有許多肢體‥‥‥。」(林前十二4-12)

「豈都是使徒麼？豈都是先知歷？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？豈都是得恩賜醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是翻方言的麼？」(林前十二29-30)

教會既是地方性，同時也是宇宙性的，凡是為神所選召而聚集在一起的都稱之為教會，所以哥林多前書第十二章所指的不是單單在一個會堂、一個會所、一個公會裏所有的情形，乃是所有的會堂、所有的會所、所有的公會，因為一個公會、會堂和會所，只能被稱之為教會的一部分。譬如在香港，單單宣道會不能代表香港的教會，單單一個浸信會、靈糧堂，也不能代表香港的教會，香港的教會乃是包括一切信仰純正，就是相信主耶穌基督道成肉身，為我們的罪被釘死，三日復活的聚會組織。因此在這些不同的聚會組織裏面各有各的恩賜和亮光，但是在今天由於這些不同的恩賜和亮光，而產生了宗派分裂的現象，某教會因為看重於某一種恩賜，於是就有一種觀念，唯有他的恩賜才是恩賜，別的都不是恩賜，所以必須要學他的樣子才對。其他的教會看見他這種情形，也有一種偏見，就是他這種恩賜不是恩賜，乃是走邪了路，於是群起而攻擊。

我們單拿說方言和醫病兩種恩賜來說，某教會特別著重說方言和醫病，因為太著重的緣故，就產生一種觀念，不說方言就是不被聖靈充滿，凡是被聖靈充滿的人，一定要會說方言。一切疾病都是由魔鬼而來，耶穌基督在十字架上不但是擔當了我們的罪，同時也擔當了我們一切的疾病，所以不論是甚麼樣的疾病，只要有信心，一定可以好，其他別的教會看見他這種信仰就很不滿意，批評他們是異端，有些人認為說方言和醫病，是使徒時代的事情，現在是已經過去了。他們批評主要的原因是他們沒有說方言和醫病的這種經歷，所以就認為沒有這一回事情。若我們引據聖經上的話，可以證明說方言和醫病兩件事並非只限於使徒時代，請看馬可福音第十六章十六到十八節：「信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們；就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就好了。」 這信而受洗的不是只限於使徒，也不限於那一個時代的人，在今天信的人一定也有神蹟隨著他們。許多教會人士攻擊說方言和神醫，認為是假的，固然是不錯！不少方言，根本就不是方言，只是裝出來亂叫一場，但是你不能否認有人能真正說方言。在抗戰時期，有一大隊日本兵包圍一個小小的禮拜堂，禮拜堂裏全體信徒都同心合意為他們的生命安全禱告，負責領會的牧師原是不通日語的，那時候忽然說起日本話了，門外的日本兵一聽見裏面有說日本話的，就自動地解了圍，離開那禮拜堂，使全堂的信徒免遭屠殺。又有一次，有一位美國傳道人在蘇聯某地傳福音，起初還有一個翻譯，把他的話翻譯成俄文，後來忽然之間，那個翻譯拒絕再為這位傳道人翻下去，那傳道人不得已，原想停止講下去，但是靈裏面卻有一個感動，要他繼續講下，他就一直講下去，奇怪！台下不通英文的蘇聯人都聽懂他所講的是甚麼，悔改信主的有不少。再說到醫病，我親眼看到美國不少有這一方面恩賜的傳道人，使聾子能聽見，瞎子能看見，跛子能走路，長大麻瘋的得痊癒。其中羅拔士牧師(Oral Roberts)每主日電視中有一個節目，見證他在神醫大會的工作，這些事實是你無法否認沒有聖靈在做工。若都是假的話，為甚麼奉主耶穌的名禱告，病人能好呢？難道瞎子能看見，跛子能走路，也是心理作用，硬裝出來的麼？我在美國某地參加一個教會聚會，那教會負責弟兄一向反對醫病的，他說這些神話都是魔鬼耍花巧，我告訴他我們中國大佈道家宋尚節博士也一樣有醫病恩賜的，他怎麼樣也不相信。

但是我們再換一方面來看，這些人因為有了這些恩賜就認為是說方言才算是聖靈充滿，因此這一來，禍害可真不小，許許多多根本就沒有說方言恩賜的人，為了追求聖靈充滿硬裝出大喊大叫，發出許多古裏古怪的音調，有的甚至於在地上打滾，這是給邪靈做工的機會，無怪乎一提起說方言，給人的印像就是大喊大叫了，古今不少神所重用的僕人都不會說方言，你能說他們都不被聖靈充滿歷？

再談到醫病，我們不否認神藉著人來醫好許多病人，但是若說一切疾病都是出於魔鬼，那未免太過分了，神有時候會以疾病來刑罰祂的兒女，哥林多前書第十一章最後幾節說到哥林多教會裏的人，因為不按理吃主的餅，喝主的杯，以至於遭受主的刑罰，不少人有軟弱的、患病的和死的，疾病有時候也是神試煉人的工具，在病床上躺臥了幾十年的「暗室之后」作者蔡蘇娟姊妹，以她疾病的見證，使多少人蒙恩，你能說她的疾病是從魔鬼來的麼？那些有醫病恩賜的傳道人，固然是醫治好不少的病人，但是醫治不好的人也不少，你既不能否定那些醫好的人，也不能否定有不少人沒有被醫好。

所以從說方言和醫病上看來，恩賜是各有不同，聖靈卻是一位，在個人方面來說，有些人有講道的恩賜，有些人有禱告的恩賜，也有些人有個人談道的恩賜，若這些人一個個都偏重在他個人的恩賜而輕視其他那些他所沒有的恩賜，問題就產生了，有講道恩賜的人就認為凡不善於講道的，就不是神的僕人。有禱告恩賜的人也會說，講道算不了甚麼！沒有禱告在支持，道再講得多也是沒有用的。有個人談道恩賜的人也會這樣說，上台講道沒有用，應該一個個好好地和他們談，才能帶領不信的人得救，肢體之間彼此互相輕視，如何能發揮功用呢？

在今天還有一種現象，就是有不少人有他們自己的恩賜，但是他們卻並不去運用這些恩賜，反而因著自己興趣所好去硬做那些他所沒有恩賜的事情，恩賜是由聖靈分給我們的，若不憑著恩賜去做神的事情，聖靈就不能做工，於是那些工作就結不出果子來。有不少人明明沒有講道的恩賜，卻死愛出風頭，硬要上台講道，於是講出來的道等於是疲勞轟炸，令人打盹，我在上文業已經談到過，不少人明明沒有說方言的恩賜，卻硬裝出來大喊大叫，因此被邪靈所使用，被稱為信心之父的英國孤兒院院長喬治慕勒(George Muller)，原來是一個傳道人，後來他發現自己的恩賜是在信心這方面，於是就改道辦理孤兒和貧民學校。這些機構一切經費，從來不求助於人，完完全全是憑信心。他的信心見證，使神大得榮耀，也使後世的人大大地蒙福。凡是重生得救的人，都有聖靈在他們的心中運行，每人都有他的恩賜，小至個人，大至教會，都是如此。 我們可以求那更大的恩賜，要切切地求，但是千萬不要過分偏重自己的恩賜，也得要看重其他自己所沒有的恩賜，只要是聖經上說有，我們都不能否定他們。沒有一個教會、一個信徒，一切恩賜都是齊全的，恩賜就是身體上的各肢體，應該彼此配搭，不能分門別類！


20 心裏火熱多做主工


「殷勤不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。」(羅十二11)

「各人的工程必然顯露；因為那日子要將祂表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」(林前三13)

「所以我親愛的弟兄們！你們務要堅固不可動搖，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」(林前十五58)

這幾節聖經不單單是對牧師和傳道人說的，也不是單單對教會裏的長老執事說的，乃是對每一個信徒說的，許許多多的信徒都有一種錯誤的觀念，就是凡教會裏一切的事工都是牧師的責任，因為牧師是以這些事為職業，應該由他來管，我們只要每主日去做做禮拜，捐捐錢就可以了，再不然每週去參加一次禱告會和查經班，基督徒的生活就這麼交待，事實上，有不少的禮拜堂，主日早上坐滿了人，平時的禱告會，和查經班，只有少數幾個人，至於談到事奉的人，那更少得可憐了，甚至於許多長老和執事，也都是在主日方出現的。

凡是一個熱心愛主的人，必有一種屬靈的自動力，他在神的事情上處處地方，都採主動，他不單單是得，他也得給，因為施比受更為有福。一個冷淡的信徒，在屬靈的事情上，是被動的，別人講道，他聽進去，但是一進去就不再出來了，所以在他看來，基督徒的生活，只是主日去聽聽道，聽得好，點點頭，聽不好，搖搖頭，這就像一個死水塘，外邊的水只有流進來，裏面的水卻不流出去，日子久了，水臭了，變成病菌和蚊蠅的棲宿之地。

若主耶穌今天來了，祂向我們問，我們這一生為祂做了些甚麼？我相信大多數的人都會紅著臉，慚愧地說不出一句話：「主阿！我只是每禮拜天去做一次禮拜，捐上幾塊錢！」主耶穌一定會很傷心地說：「我為你捨棄天上的榮耀，降為人子，釘死在十字架上，而你卻只是禮拜天做做禮拜，捐捐錢！那你平時那麼多的時間究竟是幹些甚麼？」牧師的責任只是牧養教會，並不包括教會裏所有一切的事工，更不包括所有一切神的事工。

長老、執事，他們的責任也是有限的。祂的事工範圍很大，即使每一個信徒都參加去做的話，也是做未完的！一個信徒要想事奉神，作主工，不一定就是進神學院，也不一定要教會裏給他一個事奉的銜頭，他可以直接去對神負責，若他有火熱的心，不包含其他的目的，神會給他工作的。有些人認為，自己既沒有口才不能領人歸主，又沒有其他技能可以奉獻為主所用，那麼怎麼能做主工呢？是的，主的工作有難的，但是也一樣有容易的，容易到人人都會做。站在十字路口發發福音單張，或者把福音單張分給你的親戚朋友，我相信，有手的人沒有一個不會做的，你不要小看這小小的一張福音單張，一樣也可以使人得救。

從前有一位弟兄，看見那麼多的單張發出去，有些人看都不看，一下子就丟在地上，有些人摺好塞在衣服口袋裏，置之不理，心裏很懊傷，認為太浪費了。後來他遇見教會裏的一個弟兄，就是看了單張而得救的！神可以藉著一個大佈道家的口，使人得救，同樣也可以藉著一張小小的單張使人得救。若一個大佈道家對一千個人講道，有五十個人得救，而你發出去一千張單張，也有五十個人得救，這效果不是一樣的麼？在一個教會裏，一位瞎眼的老姊妹，自歎自己眼睛失明，不能為主做工，但是她心裏很火熱，一直在禱告中求神，讓她有機會做主工。後來神給她一個奇妙的工作，就是在福音單張上蓋上教會地址的印，這工作瞎子是能夠做的。結果她的一生，在活著的時候都是為主做這個工作，使許多讀過福音單張而悔改信主的人，看到上面所蓋的印，能找著教會來聽道，何況在今天有恩賜的信徒許多，若個個都心裏火熱，肯把自己交出來為神所用的教會一定會興旺起來。

在美國某小鎮上有一間小小的禮拜堂，是信徒們自己動手蓋的。因為在信徒中間，有木匠、鐵匠、泥水匠、油漆匠、和電燈匠，所以各樣恩賜一齊配搭，禮拜堂就蓋成功了，只要你心裏火熱，有事奉神的心，你不怕沒有為神工作的機會。有些人很有口才，很會講話，那麼神就會把那些需要福音的人，帶你到這裏要你向他們談道，帶他去聚會。牧師所能接觸到的人，只限於他所服事的教會裏，至於信徒，那工作的範圍可大了，周圍鄰居，自己家裏的父母、兒女、妻子和親戚，辦公室的同事、朋友、學校裏的同學，都是很好的工作對像。有些人不善於向人談道，但是他卻能為那些人禱告，你覺得向別人談道，說不出話來，那麼為他們禱告總可以吧！只要你心裏火熱，你這些禱告，神一定會聽的，只要是人人都心裏火熱，教會裏就不再會那麼冷靜了，大家都搶著做工，福音一定大大地傳開。

可惜在今天不但心裏火熱肯做主工的人沒有，就是在教會裏公開負責的牧師、長老、執事，和主日學教員，有許多都不是存著事奉主的心，不少牧師是為了謀生，不少長老、執事是為了提高自己的地位，在教會裏受人尊敬，不少主日學教員，只是為了興趣，喜歡和小孩子在一起玩玩。這些人即使工作再忙，再辛苦，只不過是草木禾?，將來是要被火燒毀的。因為審判是首先從神的家裏開始的，親愛的弟兄姊妹們！若神有一天問你為祂做了些甚麼，你怎麼回答？


21 沒有靈氣的聚會


「只有神藉著聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。」(林前二10-13)

在今天有許許多多的傳道人，查經班、交通聚會，都是用舊約時代的方式來查考新約的聖經。他們引用聖經的方法，簡直就和律師和法官引用六法全書一樣，他們查考聖經的方法像讀論語、孟子一樣。這種讀經的方法是沒有靈氣的，整整一本聖經對於他們沒有生氣的。因此講道也沒有靈感，聚會亦然！記得在有一次查經班裏，有一位信主不久的弟兄，他特別喜歡咬文嚼字地研究聖經。至於聖經當中靈裏面的含義，這位弟兄一向是不過問的，顯然地，他之所以查經不是查經，乃是查文，又有一位弟兄，在交通聚會當中特別喜歡把聖經當中的話，當作誡命似地引出來，每次的發言，不外乎是：「所以，我們應該愛仇敵，愛弟兄，‥‥‥我們應該這樣，應該那樣‥‥‥。」當然，我們基督徒是應該做許多為善的事情，但是若交通聚會當中，單單是教訓人應該如何！那麼學校裏上公民課不是也教人應該這樣，應該那樣麼！若聖經上的真理只是教人應該如何！那麼孔子的論語、佛教經典，豈不也是一樣地如此行麼？無怪乎許多人進了基督教的禮拜堂，聽了一篇講道，往往出來說：「是的！是的！我們中國的孔子，孟子也是這樣說、佛教也是這樣說，所有的宗教、哲學都是一樣，要人學好，信那樣都可以！」

今天有不少的教會，都是向著這條路上，這真是一件很危險的事情。 我們首先要知道，我們基督徒是已經與基督一同從死裏復活的人，不是仍像從前一樣仍是在死裏的人，所以我們所過的生活，是一個活的生活，我們的生命是從神那裏來的，所以我們講道，要講活的道；查經，要查活的經；交通，要有活的交通，我們不能再用舊皮袋來裝新酒，否則，皮袋一破，酒都漏光了！必須以新皮袋來裝新酒，對於聖經的道理，絕不能再用舊眼光來看，我們要明白，聖經是神的話，神的話必須憑著聖靈才能明白，而且神的話是活的，新鮮的，若你方法用得對，每一次查經班、交通聚會、講道，都能使參加的人有一種新鮮活潑的感覺，每聽一次道、查一次經、交通一次，就增加了一次新鮮的活力，使你日後靈性生活加倍向上。若你有這樣地認識，知道耶穌基督為你的罪釘死了，後來又復活了，所以你也復活了！現在你不是像以前一樣，是死的，乃是實實在在活的，那麼你再讀聖經，定然和以前讀的情形完全不一樣。主耶穌說：「我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生！」(約四14)

若一本聖經對你是活的，那你可以在它裏面發現成千成萬，數不盡的寶藏，若對傳道人，聖經是活的，不但是聽的人大大蒙福，他自己也一樣蒙福，若聖經是活的，查經班一定熱烈，決不會陽死陰活地不冷不熱，因為每人都從聖靈那裏活泉，若聖經是活的，交通聚會也不會成為一種形式，敷衍，習慣，每一個弟兄姊妹都渴望要有交通，因為交通一次，聖靈澆灌一次，其樂無比！只可惜，今天許多人是一腳跨兩頭船，一方面受浸歸主，成為基督徒，另一方面，對復活的道理並不清楚，他們只知道耶穌復活，不知道他自己也復活了！仍然以舊的眼光、舊的方式來參加聚會和查經；傳道人也是一樣，仍然以舊的方式來講道。

一個活的查經班，弟兄姊妹們是不憑頭腦去研究聖經，乃是隨著聖靈的帶領，一個活的交通聚會，諸弟兄姊妹們也不是憑著人的意志和情感來講話，乃是聖靈的帶領；同樣地一個傳道人也是一樣。若然，一定有人會說：「你這豈不是空口唱高調嗎？聖靈怎麼帶領？難道說祂還會開口出聲向我們講話嗎？」不！聖靈並不會真的開口出聲講話，乃是在每一個人心中自由運行，所以若要聚會屬靈，必須會中每一個信徒日常生活屬靈，他必須認真在家裏讀經，禱告，凡事討神的喜悅，生活以神為中心，常常和祂有交通，各人在聚會以前，先有了好的準備，不論是交通也好、講道也好、查經也好，聖靈才能做工。

現在有許多聚會，信徒平時都忙著自己的事情，把靈修的事情丟在一邊，到了聚會的時候，為了使場面不至太冷，勉強用頭腦去應付，聚會的情形怎麼會好？當然一切都是沒有靈氣的，寫到這裏，我就想起來，我有一次參加某一個聚會，那聚會情形正是我前面所說的，不冷不熱，後來我就想找一個機會，細細察看一下那些教會與人日常的生活，有好幾次，我被邀請到幾個信徒家裏去住，我發現他們所過的生活是這樣，一天工作忙完回家，看看電視，和孩子們玩玩，在院子裏散散步，或開車子出去跑跑，一到臨睡的時候，稍微禱告一兩句，有些連這一點都做不到，甚致於許多教會負責人和傳道人，他們的生活也是如此。傳道人到了主日臨近，要講道的時候，臨時打開聖經，抄上幾節經句，把自己所要講的，擬好一個稿子，但不好好地多事禱告，從此看來，教會的荒涼、聚會的冷淡，就是因為有許多人沒有與耶穌基督一同復活，而過著老底嘉的生活。主耶穌對老底嘉怎麼說，請看：「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的‥‥‥。」(啟三16-17)

若天上的門向我們關閉的話，我們乾脆不要再做那表面的事情，勉強去敷衍，否則，既欺哄神，又欺哄自己，何苦呢？若單憑頭腦，我們可以去參加道德重整會、佛學會、孔孟學會，事實上不也是一樣的麼？


22 有沒有奉差遣


「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」(羅十15)

「除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢題，只題祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。」(羅十五18)

同樣的一句傳福音的話，同樣的一個講題，由不同的人口裏說出來，有些人一說出來，就有能力，使人聽了受感動，使人聽了得救。但是有些人口才再好，學問再豐富，但是聽的人絲毫不感覺到甚麼，甚至於容易打盹，這並不是技術上、口才上的緣故，技術和口才上的高低，只能用在普通講道上面，而在傳道站講台這方面是必須要有聖靈所賜的能力，為甚麼有些傳道人有這種能力，有些傳道人卻沒有呢？這是有沒有被差遣的問題。若一個傳道人，真是蒙神所差遣的話，他講道不會沒有能力的。沒有兵士被派出去打仗而不給槍。神既然差遣你去傳道，一定會賜給你能力，但是在今天沒有奉神所差遣的傳道人的數目，簡直比神所差遣的人還要多。不少的傳道人，是他自己在做工，不是神在做工。他所講的道，連他自己都不清楚。

有一對夫婦，很仰慕神的道，有人請他去某禮拜堂聽道，那對夫婦去了一次以後，就沒有再去了，別人問他們為甚麼不去，他們說：「因為我實在聽不懂那個牧師在說些甚麼？」 又有一次一個青年團契，請了一個牧師，來向該校學生傳福音，他們滿心希望那個牧師能把福音向這些學生傳開，不料那位牧師講了一大套別的不相關的道理，繞了一個好大的圈子，最後才稍微提到一點點的福音信息，但是已經是尾聲了，絲毫沒有多大的效用。

在今末世時代，這一類疲勞轟炸式，不關痛癢的講道，可以說是到處皆是，我在外國已經有五年了，若要是有人問我，你覺得甚麼樣的事情，最使你難受，我要告訴他，有時做禮拜最使人受不了，台上牧師一開口，我的磕睡也來了，但又不好意思打盹，勉強振作起來，硬裝做聽的樣子，這種滋味實在是不好受，這並不是我形容過分，你不妨去嘗試一下，你就知道了；教會要儆醒！信徒也要儆醒！

不少的教會，太不看重講台工作，他們不知道，站講台的人，責任是如何的重大，不是隨隨便便甚麼人都可前去講的，中國有句成語，叫做「誤人子弟！」在做老師的，若沒有真正的學問，教學生是誤人子弟，同樣地，一個為神出口工作的人，若沒有奉神的差遣，那是在誤人靈魂，這種罪名是何等的大呢？許多的教會都太信任神學院，只要是神學院的學生，都可前去講台。我不敢否定神學院裏的學生，沒有奉神所差遣的，但是我也決不相信個個神學院的學生，都是神所差遣的。尤其在今天神學院大多數都變了樣，進神學院的人用意和目的各有不同，這些人都隨隨便便請來站講台，會發生甚麼樣的結果。即使一般熱心愛主，靈命豐富的人，若神沒有要他上講台，擅自上講台也一樣不會有好的結果，我看見過有些人他聖經也熟，也能幫助別人解決不少屬靈上的問題，他的禱告也很有力量，但是一上了講台，講起話來吞吞吐吐，甚麼也說不出來。在印尼有一位弟兄，很屬靈，見證也多，有一次，教會裏的人硬要他上台去講，這位弟兄一上了講台，看見台下那麼多的人都在睜眼看著他，他一慌，竟昏倒在臺上了。

怎樣才是神所差遣的傳道人？我們當然不能以定義去規定，但是凡是一個人被神所差遣的，他自己第一個首先知道，然後和他常交通的弟兄姊妹也漸漸地可以知道，被神所差遣的傳道人，他是在自己的靈裏深深地知道被神在呼召他，雖然他沒有口才，沒有學問，神還是一樣的用他，王明道弟兄就是一個例子。有一次有一個神所重用的傳道人，在講完一篇道以後，台下許多人受感動，後來這位傳道人做見證說：「今天所講的道，並不是我前幾天所準備的，聖靈臨時改變方向，我自己也想不到我能講出這篇道來。」所以神所差遣的人，只是用他做出口，不是他在講，乃是聖靈在講，聽的人，不單單是台下的人，連他自己也是一樣在聽，一樣在受造就。

一個真正受神所差遣的傳道人，一方面由他所講出來的道是否有能力，可以看得出來，在另一方面，從他的準備方法上也可以看得出來。許多沒有被差遣的傳道人，他的參考書是一大堆，不但是基督教的書籍，其他宗教、政治、哲學書也是一大堆，到了要講道的時候，東抄一段，西補一截，擬成一個大綱，再抄上一點聖經經句，上講台的時候，看著大綱想著講，有的更不像話，看看稿子在唸。一個神所差遣的傳道人，他唯一的準備，就是多禱告、多讀聖經，待他從神那裏得著一個信息以後，有時不須筆記，更不必起甚麼稿子，只要一上了講台，開始講，聖靈馬上會告訴他，應該講些甚麼，主的僕人王明道弟兄在他的自傳《五十年來》，也見證過這件事情。石新我牧師有一次在一個夏令退修會中說：「若我不好好的禱告，今天晚上我講起道來，你們一定個個都在打瞌睡！」

今天不奉差遣的傳道人多，講台的位置，也是一個很大的引誘，誰都喜歡在大庭廣眾之下，出出風頭，表現自己，牧師在今天的社會上，處處地方是受人尊敬的，成為一個全世界皆知的偉大佈道家，也是一件極光榮的事情，何況今天好些教會裏牧師薪水高，工作少。

沒有奉差遣而上講台，既害別人，又害自己，希望主內弟兄姊妹們要謹慎小心，至於向個人傳道，和在交通聚會當中站起來講幾句勉勵的話，那是每一個人都可以做的事。但是也得要蒙聖靈的引導，否則，一樣也沒有效果，只是沒有像站講台那麼嚴重罷了！

最後一個神所差遣的人，神必須要再三考驗他、試煉他和破碎他。他要在各種不同的經歷上學習明白神的旨意，否定他個人的成見，他要為神受許多的苦難。


23 道德與道路


「太初有道，道與神同在，道就是神。」(約一1)

「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」(約十四6)

前者有一位弟兄告訴我，在國內常聽人說，王明道弟兄講道德，賈玉銘牧師講道理，倪柝聲弟兄講道路。可惜當我在國內的時候，還沒有悔改信主，所以也沒有機會聽這三位主的僕人講道，但是我常常看王明道和倪柝聲兩人所寫的書，當然我是沒有偏見的，也沒有甚麼宗派上的背景，但是在我個人的亮光方面看來，的確是有這麼一回事。我當然不敢批評任何一位神的僕人，然而真理是見仁見智的，各有看法不同，所以在這裏，我不妨(若主應許的話)把我個人對這兩位神的僕人所工作的方針，發表一點自己的看法。王明道的書，我看過許多，我始終感覺到，他所講的話，起初看來很多都是一般非基督徒的宗教家、哲學家、道德家所講過的話。香港聖道出版社之《生命雜誌》編輯部曾寄給我一幅王明道的處世格言，我掛在房間裏，常常讀上面的字句，我覺得開始有個神字，結以主字外，有些和中國的「座右銘」相像，當然很有幫助信徒的，我再看看幾本《靈食季刊》合集，裏面的文字，大都是關於一基督徒不應該假冒為善。一個基督徒應該如何？一個教會應該如何？固然這些全是對的，一個基督徒是不應該假冒為善、一個教會是不可以腐敗，但是這並不是大多數人所不知道的，不信主的人也一樣反對基督徒假冒為善，也一樣曉得教會不能腐敗。若我在神的真理上過分偏重這一些道德論，那別人就不能分辨出我們信耶穌的人，究竟卻其他的宗教、道德、處世為人的哲學，分別何在。

我也看過不少倪柝聲書(我不是小群的人)，我覺得倪柝聲和王明道不同的地方，就是他的書多著重基督徒如何學習親近神，和認識神，神在基督徒身上的工作是拆毀和建造。基督徒應該如何在禱告上親近和認識神，如何在讀經和事奉上親近和認識神以及種種走靈程道路上實際的問題。我讀過王明道的書，我心裏往往會發出一個疑問，是的，我也知道，但是究竟怎樣才能做到呢？然而在讀過倪柝聲的書以後，我彷彿得著了一把匙鑰，打開了不少疑問的門。我在這裏向讀者再三聲明，我決不是在站在倪柝聲的方面來反對王明道，我是要舉這兩個例子來說明，在基督教裏不能講道德，只能講道路，我相信讀者一定會不明白，為甚麼基督教不能講道德呢？不錯！我們在聖經裏也常常可以看到，種種教訓人的話語，如‥‥‥不自誇、不張狂、不作害羞的專‥‥‥眾人以為美的事要留心去做，要愛仇敵‥‥‥等等。但不是叫我們用己力去做、去守，這些只是告訴我們，一個基督徒，若真在走神的道路，一定會結出這些果子來的，若沒有真正在完完全全走神的道路，就沒有這些果子。

道德只是道路所結成的果子，世人所求這些果子，他們是用人的方法、人的道理、人的規條去求，因為求不著，所以宗教家、哲學家和道德家才都在鼓吹和提倡，若我們基督徒也一樣和這些人去鼓吹、去提倡，那我們和他們的分別何在？今天我們神的兒女所應當著重的不是研究果子，乃是如何靠著枝子來結果子。

為甚麼基督教只應該講耶穌，不需要講道德，因為所有一切的道德都是在基督裏面，你真的接受了耶穌基督，那你也就把一切道德都接受到你那裏去了！將來這些道德都要從你生活中活出來，而不是行出來，就等於你的腸胃不能製造維他命，但是你若把營養的東西吃了下去，自然而然，你身體裏面就會有了維他命。若一個真正親近神的人，不必有人去告訴他，不可自私，只要他有了自私的心，靈裏面馬上就和神有了一層膜，使他知道是不對了，所以為了消除這一層隔膜起見，就不能再有自私的心，只要凡事和神的旨意相違背的，都會使他和神之間產生了一層膜，所以只要是有了這層膜，他就知道所做的事情不對，立刻就認罪、悔改。別人看見他很有道德，很羨慕他，都紛紛跑來問他，如何去行，他會這樣回答：「我也沒有行甚麼道德，我只是凡有使我與神之間隔一層膜的事，我都不去做！」這道理在他生活當中活出來，他自己並不知道，別人知道，他自己看不出來，別人卻看得出來，甚至於別人高抬他，稱讚他，他還有些莫明其妙！神知道人沒有辦法行律法，沒有辦法行道德，所以就親自道成肉身，來到世界上，把祂自己給我們，只要接受，不必去行，接受和相信，是比去行容易得多，所以歌羅西書第二章說：「神的奧秘，就是基督。」甚麼叫「奧秘」，這是一種秘方，可以解決人所解決不了的問題，今天無論是主日講道、查經班、文字工作、傳福音，都應該專講基督，少談道德，因為道德和律法一樣，叫人知罪，至於基督徒所應當看重的就是，更多追求認識神、親近神；只有靠著枝子，才能結果子(約十五5)。


24 神的道兩種不同的作用


神藉著聖經向我們所賜的道有兩種作用，一種叫著Logos，一種叫做Rima。所謂 Logos就是這些道理是固定，太初就有的，一直到現在，永遠不改變，也就是聖經中基本的道理。如聖經上所說神藉著救主耶穌基督向我們所設的救恩，以及許多教訓、豫言和真理等等。所謂Rima則不同，這是神藉著聖經，在現在，隨時隨地向我們說話，就如約翰福音第六章六十三節：「我對你們所說的話，就是靈、就是生命。」因為聖經有這兩種不同的作用，所以和別的書，別的宗教裏的經典不一樣，因為他是神的話，神藉著他，對我們說話，這是一本活的書，我們在教會裏，查經班裏所讀的聖經是Logos，因為在教會裏、查經班裏，我們是要清楚聖經上面基本的道理，明白神對我們的救恩，和祂的旨意、祂的豫言、祂的真理。但是在我們個人每日的讀經，就不同了，我們所讀的是Rima。因為我們儘管平時也時常研究聖經上的基本道理，但是在每日靈修讀經上卻是在讀神向我們個人所講的話，若我們把許多的短句記在心裏，這些的經句將都變成 Rima。隨時隨地都會在我們心裏變成神的聲音。

譬如神要呼召一個人出來為祂做傳道，祂往往在這個人每日靈修讀經的時候，藉著某一截的經句告訴他，讓他知道，也許其他的人讀到這一截的經句，並不感覺到甚麼，只有他看見這截經句，心裏起了作用，好像這截經句一直在向他發出聲音，他隨便走到那裏，這截經句就跟他到那裏，一直等到他向神順服為止。也有些人，在灰心失望的時候，神也往往在他讀經靈修時候，藉著某一截經句來安慰他，所以我們要多讀聖經的緣故，就是要留心神的話，因為我們既奉獻了自己，讓神掌舵，所以神的話時常要臨到我們，藉著聖經上的經句，猶太人，他們只有Logos，沒有Rima，因為他們所注意的只是聖經上面的規條，律法。他們不相信耶穌，更不相信全本新約聖經，所以他們就沒有Rima。世界上其他一切講道德和教訓的書如論語、孟子一類。還有其他宗教的經典，都是和Logos相同的方式產生的，因為神一樣也把十條誡命刻在外邦人心裏，但是卻沒有一本書，可以有Rima中這樣的作用。從來沒有人說過佛教的金剛經是神的話，也沒有人說，回教的《可蘭經》是神的話。佛教徒雖然常常唸經，但是唸的是甚麼，他們自己都不懂，回教徒更沒有那一個天天在家裏讀《可蘭經》，說他們的神，藉著《可蘭經》上的經文，在向他們講話！天主教徒，聖經對他們也不過只是Logos，因為天主教徒平時根本就不懂聖經，所以就沒有Rima。

今天也有不少信徒，只注意Logos，不注意Rima的，他們對聖經上的道理，很喜歡研究，不但是道理，甚至於一個字，一個字都化工夫去仔細推敲，在查經班裏既如此，在家裏讀經也是如此，這就太偏了一點，因為他這樣一來，神就沒有機會向他說話，結果久而久之，他就變成為研究聖經而讀聖經，和神脫了節，我們要分清楚，讀 Logos的方法，和Rima不同，讀Logos是需要用頭腦去默想，許多人大家彼此交換意見，聖靈的工作也是藉著這種方式而展開的，也有的時候需要看參考書，甚致於還遠地寫信去請問對聖經道理更清楚的人。

讀Rima的方法卻不一樣，就是不管你懂還是不懂，你就一直讀下去，用禱告的方式讀，有時候好多章，有時候只有幾段，要看當時心裏感動情形而定的，但是也有不少人，專注Rima而忽略了Logos，他們每天在家裏靈修讀經，卻不去參加查經班，因此就限制了神對你說話，因為神只能藉著你所懂的聖經經句對你說話，卻不能藉著那些你所不懂的經句對你說話了；許多信徒，靈性生命很豐富，但是屬靈上的知識卻一點也沒有，這也是不完全的。
不單單是聖經，就是傳道人所講的道，屬靈書刊上所登載的文字，所唱的詩歌，也有這兩種不同的作用，福音佈道大會，傳道人所講的多半是Rima，因為神在向罪人說話，呼召他們悔改，奮興大會也是Rima，神要把那不冷不熱的信徒叫醒，至於培靈、講經、造就聚會，就是Logos了，這些聚會都是使信徒明白，清楚神的道理。

文字工作也是一樣，一篇文章，一本參考書可以幫助人了解聖經，明白神的道的，那就是Logos。一篇文章，一本書鼓勵信徒們到海外去傳道，或一張福音單張上所寫的文字，就是Rima，因為神一樣也藉著這些向人說話(關於Rima和Logos是古原文聖經對這個道字的兩種不同名詞)。


25 除去「烏撒的手！」


「到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撤發怒；因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。」(撒下六6-7)

凡是做神的工作，最重要的事情，是神的工作應該完完全全由神自己來負責，稍微用一點點人的辦法，就能使神的榮耀受虧損，完全用人的辦法，就完全看不見神的榮耀，今天教會最大的問題，就是「烏撒的手」，雖然是憑信心，但是不肯完全憑信心，雖然說是仰望神，卻不肯完全仰望神，雖然說讓神來負責，但是卻不肯完全讓神來負責，多多少少要打一個折扣。

許多神的工作，說是憑信心，使神供給一切經濟，但是卻在另一方面仍然是要用口、用筆，向人報告，我在美國聽見某聞名大佈道家，開口閉口說，要憑信心、要憑信心，後來沒有多久，也不知道他從甚麼地方打聽到我的地址，一封封的信寄來，是要捐錢。也許有人會說，若不向信徒們捐錢，那麼信徒怎麼知道神的工作有需要呢？是的，信徒們雖然不知道，但是神知道，神自然會供給祂工作上一切的需要，何必我們來替祂顧慮呢？許多人認為美國的基督徒，對奉獻的工作做得很好，應該向他們學習，美國教會和一般為神工作的機構都很有錢，這些錢都是信徒們奉獻的，這是不錯！但是若說這奉獻的工作都是由信心而來的，有點懷疑！我們要知道在美國有一很特別的地方，就是若你向一般教會或學校，其他慈善機關多捐錢的話，可以少納所得稅，美國的所得稅重得怕人，錢賺得多，所得稅納得也多，往往賺十萬元，所得稅竟要納三幾萬元，自己所得著的有時不到二分之一，我看到一份某佈道協會上所登載的一篇勸捐文，內容是，若有錢捐來的話，該會可以出一張證明，使你少付所得稅。

又有一次，有一個為神工作機構的某負責人告訴我，近來因為該會經費缺乏，所以他將要去拜訪某有錢弟兄，請那位弟兄幫忙，因為那有錢弟兄大多數錢都繳所得稅了，所以認為是一個勸捐的好機會，我聽了以後，心裏很不以為然，若許多教會和為神做工的機構，他們的經濟來源是如此的話，那麼神的榮耀在那裏呢？還有甚麼見證可言呢？從前英國孤兒院院長慕勒，被稱為「信心之父」，他所辦的孤兒院和貧民學校、傳道人訓練班，從來沒有向人開口捐錢，他也禁止他的同工這樣做，雖然如此，他孤兒院裏的孤兒並沒有挨過一次餓，貧民學校也沒有關門，幾十年來，捐款一樣源源進來，使孤兒院從來沒有缺少過甚麼。因此慕勒的信心，使神不折不扣地大得榮耀，今天和慕勒同樣的孤兒院，也有不少，為神工作的機構也許多，雖然有錢，但是神卻不能同樣地得榮耀，就是因為「烏撒的手」太多了！

當然！我們不否認，神是藉著人來做祂的工作，但是神所藉著是人的信心，而不是人的辦法，我敢武斷地說一句，稍微用一點點人的辦法，都是一種不信的表示，因為你不相信神能完全負責，你不相信神能解決這問題。烏撒因為不相信神會保存祂自己的約櫃，所以才伸手去扶，他出發點雖然是好，但是卻使神發怒！最能討神喜悅的是信心，最能使神發怒的就是人自己的辦法！無論做甚麼神的工作，若在禱告當中確確實實知道是神的旨意，那麼就相信，是神的事情，神一定會負一切的責任，若萬一那條路行不通，這就證明不是神的意思，用人的辦法反破壞了神的旨意，約櫃按照神的規定，是不應該用牛車去載的，應該由利未人去抬，牛失前蹄，也可能是神要使以色列人知道這個錯誤，烏撒用手去扶，就是破壞了神的工作。

只怕許多人做神的工作，心並不太單純，除了事奉神以外，又加上了自己的事業心、名利心，興趣心。若一旦有了問題，這些事業心、名利心等等，就不容許他憑信心、忍耐、等候和仰望了，因為這些事業心、名利心是只偏向一方面的，若神的旨意是屬於另外相反的一方面，或許不是這樣，而只是他們唯恐會如此，於是人的辦法就產生了，有這種成分在內，那這些人不是單純是在做神的工作，其中還另有他自己的成分在當中。當然在現在恩典時代，神不會像在舊約中對待烏撒的刑罰來對付他們，但是他們失去了見證，結不出果子，空有其名無其實，比死還更壞。真正做神工作的人，是沒有他自己絲毫存在，只是以神的事情神自己會負責的心來事奉神，不成功，心裏並不懊傷，因為知道不是神的意思，成功了，也不過分高興，只存感謝和讚美，因為神得著了榮耀，完全讓神來做，才能討神的喜悅，使魔鬼沒有攻擊的把柄。完全讓神來做，是為了使神得榮耀，這個見證是要證明神是無所不能的，所以這樣的工作是一件極艱難的事情，會遭遇到許多的困難、缺乏、失敗，甚至於這些在人看起來都告訴你，沒有希望了，一切都完了！但是神在這人認為一切都完了的時候，才能讓人清清楚楚地看見祂；正如約伯所談的：「從前風聞有你，今天親眼看見你！」(伯四十二5)

許多人做了許多年的基督徒，只不過是風聞有神，而沒有親眼見過神，沒有別的原因，就是不肯除去那「烏撒的手」。


26 為何老自己攔阻服事神


「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音我便有禍了。」(林前九16)

今天有不少為神工作的僕人。藉著神給他們的恩賜，就想分沾神的榮耀！雖然沒有那一個人口裏，心裏會這樣承認的，但是實際上所做出來的事情，旁觀者清，是極為明顯的，若我們是帶著舊皮袋來裝新酒的話，皮袋馬上就會破，酒都漏光了，仍然是空空的皮袋一隻，不把老自己否定了、對付了，而來事奉神，效果是要大打折扣的，就拿我們這些文字工作者來舉例，許多從事文字工作的人，都暗暗地以作家自居，以寫幾篇屬靈的文章為自己的佳作。

再拿傳道人來說，也有不少的傳道人、牧師，以演說家姿態，出現在講台上，以講道來表現自己的口才和高見，這些人雖然離開了屬世工作的範圍，但是在屬靈的事情上也有他自己的一個小小的圈子，可以繼續再嘗嘗屬世的味道！這樣的為主做工，也不過是個漂漂亮亮的「墳墓」而已！文章雖然寫得好，道理雖然講得不錯，詩歌也唱得悅耳，若沒有聖靈在做工並不能使人得幫助，只感覺到這只是一篇很好的宗教理論文章，一篇很好的宗教演說，一首唱得很好聽的歌曲而已。

不錯！神賜給我們各人都有不同的恩賜，但是這些恩賜並不是要你拿來表揚自己，乃是需要神自己來用它的，並且這些的恩賜是必需和別的弟兄姊妹互相配搭，方為有效。慕迪(D.L.Moody)在英國有一次講道特別有力量，當聚會完畢以後，有兩位姊妹來見他，說：「你以為今天那麼多人蒙恩典，單單是你講道的成功嗎？你不知道，我們兩個人為了你的工作，不知道付上了多少禱告的代價！」葛培理(Billy Graham)在每次開佈道大會的時候，都有成千成萬的人為他禱告，他的成功，也不單靠他的恩賜，一個為主工作的人，必需要把以往的個人主義，單鎗匹馬的作風，全部掛在十字架上，否定了多少老自己，在工作上，神的亮光也出現了多少，可惜不少人，都有這樣的心理，某某刊物沒有我寫稿是不行的！某某詩歌班沒有我助唱是不行的！某某教會沒有我講道是沒有人會來的。

講到這裏，我自己也有個小的見證，幾年前，我們學校南以理諾省大學的中國基督徒聚會初次成立，那時我和另一位弟兄共同負責，兩個人的老自己都沒有否定，一致認為同學的靈性、恩賜都不如我們，該是個大大表揚自己的機會，我們兩個人也時常為了意見不一樣，爭得面紅耳赤，聚會的時候也不合作，結果怎樣？每次聚會寥寥幾人參加，人人都感覺到這只是一個應付的場面，死氣沉沉，隨時都有「壽終正寢」的可能，感謝主！兩年來的慘痛經歷，使我們不得不在神面前認罪、悔改，從這學年開始，我們就採取輪流帶領，共同負責的方法，使參加的人都有工作，彼此分工合作，大家一條心，不論是恩賜多少，靈性高低，都給他們一個事奉的機會，聚會中，看不出有誰做頭，主基督就是我們的首領，單以我個人改變來說，以往我只希望能在聚會中多說話，多發表自己的「高見」，出出風頭，如今則安安靜靜退在一個角落上，每天不停地為聚會禱告，暗暗地多為聚會工作，果然聚會的人數大增，屬靈的空氣大為濃厚，神的榮耀充滿了整個的聚會，使參加的人都得幫助。

至於「老自己」有否釘十字架，是需要考驗的，我們自己看不出來，相反地以前認為是沒有「老自己」的，更加驕傲，基督徒的驕傲是往往以謙卑來做面具的，但是這種的虛假，別人看得出來，所以在工作時候，神也故意允許同工的意見不一致，若一被觸犯，就在意氣之下，拂袖而去，即證明老自己仍然是活著，替神做工，做得好，是沒有甚麼可誇的，應該榮耀聖靈的作工，我們不過是器皿而已，屬靈的事情是以神為中心，屬世的事情乃以人為中心，以人為中心來做屬靈的事，一定要失敗的，現代為神作工的不算少，為何教會仍然不能興旺？福音仍然不能傳開，因為仍然是有大量人的成分。願主恩助我們，隨時隨地除去和勝過那可怕而攔阻聖工的「老自己」。


27 曠野


「你也要記念耶和華，你的神，在曠野引導你，這四十年是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。」(申八2)

許許多多的基督徒，都渴慕流奶與蜜的迦南地，但是卻怕走那曠野的道路！每逢遇到了曠野，總是想辦法繞道躲避，打算不經過曠野而到達迦南。

在聖經中，我們並沒有看見那一條捷徑，可以不經過曠野而能進入迦南的，曠野是神所給我們的試煉，也是祂一切賜福的淵源，若不經過曠野，就看不見神華美的榮光和大能！有不少經過了曠野的基督徒，他們雖然在曠野吃盡了苦，但是卻也嘗夠了神的甘甜，不但不討厭曠野，反倒深深地感覺曠野的可愛，即使再吃更多的苦，也是值得的！自他們的心中，發出無數的感謝，為這曠野而讚美神，我們先拿舊約中的先知和君王做個例子，他們蒙神的賜福，都是從曠野來的。

亞伯拉罕若不肯聽從神的呼召，離開本地、本族父家，進入曠野，他就不能成為神選民的始祖(創十二1-4)，雅各若不因以掃的威脅，逃往哈蘭，也看不到耶和華的梯子由天上降下來，更得不著神賜給他那些寶貴的應許(創二十八10-15)。以利亞若不順從神下到曠野，他也無法使三年不雨的天，立刻下降甘霖，救以色列百姓脫離巴力(列王紀上十七至十八章)。大衛若沒有在曠野中躲避掃羅王的追蹤，他也不能做以色列的王(撒上二十三至三十一章)。約伯若沒有經過災禍，他不過只是風聞有神而已，不能親眼看見神(伯四十二5)。就是我們的救主耶穌基督，也一樣地在曠野中度過四十晝夜(太四1-11)。

我們再以那些躲避曠野的失敗者做例子，羅得為了躲避曠野，離開了他的叔父亞伯拉罕，而遷入那罪惡深重的所多瑪城去居住，結果他雖然沒有和所多瑪城一同滅亡，但是所受的損失也不小，妻子變成一根鹽柱，兩個女兒犯了亂倫之罪(創十九章)。以色列人在曠野中向神大發怨言，想回埃及去，結果倒在路上，進不得迦南！(民十三至十四)

掃羅王看見仇敵人數多，自己的百姓又相繼離開，深感曠野的可怕，而想改道，擅自獻祭，結果失去王位，死在非利士人手中(撒上十三章和三十一章)。

每一個重生得救的真基督徒，都有經歷曠野的機會，只不過方式不同而已，有的人信了耶穌忽然生意大大地失敗，生活享受不如以前，有些人信了耶穌害了大病，甚致於殘廢，有些人信了耶穌，事業反倒比以前更不順利，有些人信了耶穌以後，父母、妻子、親戚、朋友們都遠離了他，有些人信了耶穌以後大受逼迫。

也有些時候，當我們在痛苦患難的時候，向神禱告祈求，神卻故意延遲了，祂的允許，看起來似乎是沒有垂聽。

但是無論如何，這些損失，即使再多，再嚴重一點，都是對我們有益處的！因為我們所蒙受的損失，不過只是地下帳棚的拆毀，哥林多後書第五章一節告訴我們：「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」

以往沒有得救以前，我們每一個人都是將快樂和希望寄存在地下的帳棚裏，一切都是出自世界和肉體的；然我們卻並不能在這地下的帳棚裏得著滿足。

得救以後，神藉著曠野來拆毀這一切地下的帳棚，為了使神的房屋在天上得著建立。


28 神為何這次沒有搭救王明道


「我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方，耶穌說這話，是指看彼得要怎樣死榮耀神‥‥‥。」(約二十一18-19)

據大陸來的消息說，主的僕人，王明道弟兄因為不參加「三自」運動，就被「政府」當局下到監獄裏，用疲勞審問的刑法逼迫王弟兄寫「悔過書」，後來王弟兄因為被迫害過甚，神志糢糊，在悔過書上簽了字：「政府」就大大地高興，把那篇他們自己擬好的原稿，逼王弟兄簽字的「悔過書」公佈出來，這篇「悔過書」曾被翻成英文，登載在美國基督教某雜誌上，但是王弟兄被釋放出來以後，一路上心裏痛苦；他叫著：「我是猶大！我是猶大！」於是馬上回到監獄裏，完全否定那封「悔過書」的簽名，中共特務人員就把他鞭打了，仍然關進監獄，然而王弟兄卻很快樂地說：「我不是猶大！我是彼得！」我不知道美國的基督教雜誌是否曾登載過王弟兄以後的消息。讀過王明道弟兄的自傳《五十年來》的人，一定很注意王弟兄在抗戰期間，日本人佔領時代，如何拒絕參加敵偽的「華北中國基督教團」的見證，我自信一定會有不少人不明白，為甚麼神救王弟兄和他的基督徒會堂逃過了日本人的魔手，而這一次卻許可他這麼被迫害，目前的實際情形是王弟兄的道不能講了，基督徒會堂被封閉了，王弟兄所辦的《靈食季刊》也被停刊了，王弟兄今年可能六十出頭，年邁力衰，再加上監獄裏的苦，若神的旨意真是如此的話，我們這些在海外自由地方的人，將再也不能有機會聽見王弟兄講道了！是不是神失敗了呢？若不是的話，為何王弟兄能度過日本人的關，卻過不了此次的關？難道說他們比日本人更厲害，而神對他們束手無策麼？

在這裏我們不妨在聖經當中找幾個例子，神所重用的幾個使徒，不是每一個都善終的，據歷史上的記載，馬太是被人斬為肉漿，彼得聽說是被倒釘在羅馬城的門上，保羅是被斬首，只有老約翰一個人比較好一點，被放逐在拔摩海島上，說起來也奇怪，神在起初，曾救彼得和保羅出監獄，然而在最後卻不救他們脫離羅馬人的手。

從這些事實當中，我們可以很清楚地知道，神在祂的兒女那裏所得的榮耀，再也沒有比「死」更多的了。當尼祿(Nero)王迫害基督徒，成千成萬的人被帶上刑場，受火刑、餵獅子，但是沒有一個畏懼，都是平平安安喜樂滿面地唱著詩歌走上前，由於這些人的見證，今天神的道理才會被廣泛地傳開，若沒有「死」的見證，更表明不了耶穌基督的救恩，和聖徒們對祂的愛，若沒有「死」的見證，更表明不了祂的復活，若沒有「死」的見證也更表明不了耶穌基督已經勝過死亡了，耶穌基督已經勝過死七次；耶穌說：「我實實在在的告訴你們：一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來，愛惜自己生命的，就失喪生命，在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」(約十二24-25)尼祿王自認為他已經把基督徒從地上除滅，但是今天羅馬帝國已經變成歷史上的古名，而耶穌基督的福音卻傳遍全世界，在日本人佔領時期，日本人所要消滅的只是英美人和一切抗日的勢力，他們對基督教本身並沒有甚麼過不去的地方，在這種情形之下，並不需要以殉道方式來為神作見證，所以神才使王明道弟兄沒有因為不參加「華北中華基督教團」而受害，如今政權的情形又不同了，他們的一向是相信唯物論的，主張唯物辯正法的，他們認為宗教是人民的鴉片，他們也根本不相信有神。凡是有那一種思想，或信仰與他們所主張的有違背的話，一律要消滅乾淨，他們知道一時要消滅基督教也沒有那麼容易，於是就採用一種所謂「新派神學」方式，要所有一切基督教信仰都要以唯物論為出發點，以為神一種真理的像徵，耶穌基督為善良人的榜樣，成為政治使用工具。這種情形之下，那麼耶穌復活的真理和他們的那套唯物論是根本不能兩存的，也就是信與不信不能同負一軛，於是神就需要大陸上不少真正愛主，持守真道的基督徒以「死」來榮耀祂了。這也是神所以沒有搭救王明道弟兄脫離他們之手的原因。也同時經過他們這一度的迫害，大陸上所有的教會與信徒真面目都可以一一看出來了。凡是妥協、逃避、屈服的人，應當再自為考驗愛主之心如何，中國有一句話：「歲寒知松柏」。我們今天在自由地方的人，教會是那麼多，自稱為基督徒的人到處都是，但是究竟有多少是經得起考驗的呢，究竟有多少人肯以「死」來榮耀神的呢？


29 鑽牛角尖與唱高調


許多文字工作和講道，不能感動人，不外乎有兩種原因，一種是鑽牛角尖，一種是唱高調。甚麼叫「鑽牛角尖」呢？

就把耶穌基督救恩的道理，用耍花巧的辦法，講得玄妙、深奧，好像是他自己深有研究，其實這種花巧，套來套去還是這個道理，並沒有跑出這個道理的範圍之外去，但是卻把聽的人，和讀者套糊塗了，結果並不能造就人，許多屬靈雜誌上經常有這種鑽牛角尖的文章，長長一大篇，其實一點內容都沒有，如今屬靈的雜誌許多，每一個月都有不少的文章被登載出來，但是究竟有多少真正可以造就人的呢？每主日，全世界各地，都有許許多多的人在講道，這許多的講道，究竟有多少能夠造就人的呢？

許多做神工作的人，都脫離不了世俗的影響，認為神的道也和一般哲學一樣，需要去更深一步去研究，更深一步去講解，所以就忽略了禱告，忽略了聖靈充滿，用人的頭腦去想，事實上神的道很簡單，並沒有甚麼深奧的地方，但是這些人就把這簡單的道，用要花巧的辦法，套來套去，表示自己懂得深，我每逢聽見和讀到這種講道，都使我十分痛苦，聽道的人，渴望得著一點造就的信息，解決他們的靈荒，而你卻在耍來耍去，怎能叫人復興更愛主呢？神的道就是這兩種作用，一種是領人悔改，一種是培靈，若是傳福音，那麼就該直直爽爽地傳福音，不必套來套去，若是培靈，就得腳踏實地，講出來的道理，直接和信徒們日常靈修生活有關，使聽的人接受了這道理，馬上就可以應用到自己生活上去，那些不關痛癢的講道和文字，實在可以取銷，據我個人的經歷，有些傳道人，一開始講，聽的人精神就來了，但是許多傳道人，信徒都很怕他們，因為他一開始講，信徒們就得想辦法如何挨過這一個多鐘頭。

再說到唱高調，不少人講道和寫文字信息，是用著唱高調的方式，像喊口號一樣，雖然是福音，卻不能感動人，雖然是培靈，但是只教訓，而不造就，原因就是他自己並沒有受感動，若他自己不受感動，何以能感動別人？譬如一個人向另一個人介紹一種特效藥，若他自己原來是被這特效藥所治好的，那麼他的宣傳一定有力量，若他自己並沒有用過這種特效藥，他的宣傳就和一般做廣告一樣。再說到培靈，他所講的道，必須要他自己親自體會過的，才能造就別人，若他自己也不過是聽來的，或書本看來的，講出來就跟喊口號差不多。保羅說，走屬靈的道路處處地方都可以學到秘訣(腓四11-12)。這種秘訣你不親自去學，你是得不到的，有一次在紐約，我因為在禱告上遭遇到一個不容易解決的問題，跑去和一個弟兄交通，那個弟兄就把從某傳道人講道集當中有關禱告這一段，不折不扣地背給我聽，其實那本講道集，我也一樣讀過的，若他告訴我以他個人的經歷，豈不更好。

今天鑽牛角尖，和唱高調的方式，控制了許多講台，和文字工作，結果使多少人在禮拜堂裏白白地浪費了許多時間，說是去聽道，其實是打盹和想心事。多少的文章都變成廢紙，被人看也不看地丟在一邊。

做神的工作，無論是講道也好，寫文章也好，都必須要慎重，否則，不是在救人，乃是在害人。


30 公文程式的禱告


「況且我們的軟弱，有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。」(羅八26)

從這一段聖經裏，我們可以知道，一個基督徒的禱告，不是他自己在禱告，乃是聖靈在禱告，不是用他自己的意思禱告，乃是聖靈親自用說不出來的歎息，替他禱告。

常常我們的禱告變成公文程式，每天就是那麼一套，和背書差不多。有許多基督徒，因為聽人說，應該多為別人禱告、為教會禱告、為國家禱告、為父母、朋友們禱告，為甚麼甚麼禱告，總而言之是包羅萬象！若不禱告的話，就是太自私，於是就勉強在禱告中去應付，反正也花不了多長的時間，只要每一件事情都在禱告中說一次就行了，也不要負甚麼責任。就好像一篇禱告的原稿，每天按時背他一次，若再有新的禱告項目來，可以再加添一行上去，這樣的禱告連禱告人自己，也都明明知道神是不會聽的。我們要知道，凡聖靈做工，都是互相反應的，聖靈藉著某一個弟兄，向其他的弟兄姊妹說，請為某某事情禱告。並不是說每一個聽見這句話的人，都必須或應該去為這件事情禱告。乃是凡聽見了這句話，他心裏有聖靈感動，有這樣禱告的託負的人，才應該去為這件事情禱告，若沒有甚麼聖靈的感動，也沒有這樣的託負就不必去勉強應付，這樣一做，非但對禱告的事情沒有幫助，反倒損害了自己真正有聖靈感動的禱告，因為你一去應付，結果連你聖靈感動的禱告也變成了應付，所有的禱告都變成了應付。

若你真是一個在靈裏面追求向上的人，聖靈一定會經常在你心裏運行，那你每天禱告的時候，不必預先心裏去想應該禱告些甚麼，只要低頭閉目，聖靈自然會告訴你禱告的事項。換一句簡單一點的話來說，就是你心裏有感動的事情，你就隨這個感動去禱告，沒有感動的事情，大可以不必去提，提也是沒有用的，許多人都認為自己個人的事情禱告，是太自私，一個基督徒必首先為別人的事情禱告，最後才為自己的事情禱告，這句話按論理上說起來，是很對，但是在屬靈的道路上卻不知害了多少人，他們都因為這句話，把一切勉強公文程式的禱告放在前面，背一次，最後為自己事情禱告時，才真有感動，但是久而久之，此習慣一天天化大，結果連真有感動的禱告，也都變成了公文程式。

在屬靈的事情上，是不分自己和別人，為公為私，因為根本不是你在講話，是聖靈在說，無論是為你自己也好、為別人也好、為各人也好、為教會也好，都是為榮耀神，聖靈按著祂自己的意思自由分配給一切禱告的信徒，因為有許多人沒有認識這一點，所以不為別人禱告又太自私，為別人禱告，又沒有感動，結果僅有為自己的這點事情禱告感動也沒有了！為自己的事情禱告，並不是自私，一切屬靈有力量的禱告，都是由為自己禱告開始的，但是這只是開始，並不是永久被限制在這一個圈子裏，它慢慢地還要繼續再向外擴大的，這樣的擴大很慢，是聖靈在擴大，不是你自己，也不是別人的勸告。神的工作是先在耶路撒冷，然後到撒瑪利亞，最後才到地極，禱告的事情也是如此，首先是為自己禱告，然後進步到為別人，最後為整個教會事工。如今不少人禱告的毛病就是出在明明耶路撒冷的工作還沒有做好，卻還要去兼顧撒瑪利亞和地極的工作，結果所有的工作都一事無成，若聖靈只感動你為自己的生活禱告，就單單為你自己的生活禱告，聖靈今天感動你為考大學的事情禱告，就單單為考大學的事情禱告，不要去提別的事情。芝麻一點禱告的事情，只要是聖靈的感動，都一樣能結出果子，榮耀神。若不是聖靈感動，即使為全世界人的靈魂禱告，也是等於草木禾楷。

在某一次的交通聚會上，我聽見一位姊妹說，神是最偉大的神，因為太偉大了，所以我們不應該把我們自己這一點點小小的私事帶到祂的面前，若真是這樣的話，那神和我們的距離未免太遠了，這種看法只是舊約律法時代的看法，新約恩典時代，神是與我們親密，連帶我們的頭髮，祂都數過的。連一個小麻雀，祂也一樣看顧，所以再小的事情，我們一樣都可以帶到神的面前，馬太福音第六章，主耶穌在登山寶訓中有關於禱告的這一段，常常為人所誤會，因此有不少人自己不禱告，就每天把這一段經文背一遍。這段經文也就成為許多教會中的禱文，但是我們要把當時的情形弄清楚，在主耶穌登山寶訓的時候，祂自己還沒有釘十字架，也沒有復活，舊約律法時代還沒有終止。那時候人和神的關係和現在不一樣，我們再看約翰福音第十六章二十三至二十四兩節，就不同了：「到那日，你們甚麼也就不問我了，我實實在在的告訴你們：你們若向父求甚麼，祂必因我的名，賜給你們，向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」
在寶山登訓的時候，人的禱告，只限於求神的國，和祂的義，免別人的債，不遇見試探，脫離兇惡。

但是在今天我們和神之間的關係，因著主耶穌的救恩，整個改變了，我們與神的禱告、祈求，就不再受格式的限制，無論是甚麼，只要合乎神的旨意，神都因主耶穌基督的名，賜給我們，叫我們的喜樂，可以滿足。你覺得你有甚麼問題要由神來解決，禱告中告訴祂，凡是你自己覺得你有話需要向神說，你就儘管說，不必去管私人的事也好，別人的事也好，千萬不要說你沒有感覺到要說的話。在神的道路上，一切的事情都需要實實在在，不能有一點點虛偽。


31 自己反被棄絕了


「摩西，亞倫就招聚會眾到磐石前，摩西說，你們這些背叛的人聽我說，我為你們使水從這磐石中流出來麼，摩西舉手用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖；所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們地去。」(民二十10-12)

「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人自己反被棄絕了。」(林前九27)

神並沒有因為摩西做錯了事情，就使他的杖不生效力，水還是一樣地流出來，以色列人和所有的牲畜都喝了，但是摩西自己卻遭受神的懲罰，磐石流出水的神蹟與摩西自己的行為並沒有多大關係，不是因為摩西能使磐石流水，所以他是一個十全十美的人，不會犯錯誤。使磐石流水是神顧念那些以色列人，雖然他們發怨言，神仍然是拯救他們，並不是因為摩西特別好，所以神賜給他這個權柄，也並不至於因為摩西一旦做錯了事，這權柄也就不生效力。今天傳道人也是一樣，並不是個個大佈道家、奮興家，和培靈家都是十全十美的人，凡是他所做的的都是對的，即使他發一個脾氣，罵一聲，也是應該的。許許多多大佈道家、奮興家，他們講道有力量是一回事；他們的行為好壞，神如何對待他們，又是一回事，不會因為他犯了錯誤(當然不是指大罪，摩西也沒有犯過大罪)，他就不能講道，也不會因為他們的錯誤，他們就失去了領人歸主的力量，常常有人誤解，一個真正行為完全的人，才能為神所用。他有那麼大的恩賜，就是因為他行為完全，不然的話神怎麼會用他，聖靈如何肯做工？

要知道神不一定只揀選行為好的人為祂做工，祂也一樣揀選行為不完全的人(不是指故意犯罪說)，神揀選一個常常躲避責任，幸災樂禍的約拿，去警告尼尼微城的人；所以一個佈道家、奮興家或許像約拿那樣行為的基督徒。許多行為好的基督徒，不一定都是神重用的僕人。要知道，一個傳道人講道有力量，是神藉著他的口，來向我們講話，不是他在講，乃是神自己在講，這是神對每一個基督徒，和願悔改接受主人的恩典，不是單對這作出口的人有甚麼特別的優待，這個做出口的人，也和我們一樣，軟弱，時常容易被過犯所勝，有的也許比我們還更屬血氣，他們做錯了事得罪了神，儘管一方面還是繼續講道，繼續使許多人蒙恩，但是他個人還是一樣受神的管教。也許有人要問那些大佈道家不是天天禱告的嗎？他們的禱告不是很有力量嗎？神不是聽他們的禱告嗎？為甚麼他們還會做錯事呢？不錯！許多神重用的僕人都很看重禱告，但是有多少傳道人肯為自己禱告的呢？佈道家、培靈家、牧師們的禱告，多半是為別人，為教會、為自己主持的佈道會，為某些他傳福音的對像，為追求聖靈的能力，要明白，這些禱告也是他們恩賜裏的一部分。作用是對外，和他個人關係還是很少，他禱告，別人行為好，他自己卻一天天地壞下去，由於傳道人因為工作過久的緣故，兩隻眼睛一直是看著別人、注意別人、關心別人，但是卻忘記了自己裏面已經開始在腐化，到後來神的管教來了，也許他還莫明其妙！以前我聽見了不少佈道家、培靈家講道，很得幫助，不由而然地對這些人崇拜得五體投地，認為這些人一定都是聖人，一定是我們基督徒們的好模範。他們一定甚麼都是對的，後來當我有機會和一個大佈道家處在一起時間久一點，我開始發現他也一樣脾氣大、驕傲、勢力眼、自私，於是使我很灰心，我想，像那麼大一個神所重用的僕人都是如此，那麼天下是不是沒有真正在主裏面行為完全的人了麼！於是從那時候起，我就再瞧不起那個佈道家，認為他是假冒為善，不是真傳道。但是後來我又去參加他一次佈道會，覺得他實在是有力量，我還一樣受感動，不是像我所想像的假傳道，但是我再回想一想過去和他相處在一起的時候，他的確是驕傲、自私，和常常發脾氣，在這一點上，我也並沒有看錯，真弄得我如入五里霧中，不知道究竟是怎麼一回事情？

所以我們以神的僕人一舉一動來代替神，我們一定會跌倒的。要知道他們也和我們一樣軟弱、一樣需要神的保守，他們講道有力量，是神藉著他來向人說話，神可以藉著任何一個人來做祂的工，只要是他願意，做神的工作，為神的工作努力，奔走和禱告，與個人的靈修是兩回事情。也許我們沒有被神呼召，去做祂的工作以前，我們常常為自己的靈性、行為禱告，也很注意自己的言行，但是一旦有一天為祂所重中，久而久之，就一直注意別人，不看自己，一直為別人禱告，不再為自己禱告，無形之中，不知不覺地養成一種自尊心，把自己的一切行為蒙上一層膜，看不清楚自己的面目，但是你自己看不見，別人卻看得見，神也看得見！所以有不少神所重用的人受神嚴重地管教，也許我們都以為是試煉，其實並不是，要知道，神對於祂的僕人，比普通信徒來得嚴格。以列色人向神發了不知多少的怨言，犯了不知道多少次的罪，神忍耐到最後才使那部分人倒斃在曠野裏，進不了迦南。而摩西只做錯了那麼一件事，神竟使他所受的刑罰和那些以色列人一樣的重。從前有一位中國傳道人在南洋工作時，為二百多個病人禱告，結果那些病人全部都得著醫治，其中也有長大麻瘋的，但是這位傳道人只因為在禱告中講錯了一句話，得罪了神，結果他自己反倒害了一場大病，受了神很重大的管教，病好以後，他也就不能再到各地去佈道，只在教會裏帶領查經！

做一個神的僕人，必須要瞻前顧後，時時警戒，對裏對外要同時注意，不要以為講過多少次的道，開過多少次的奮興會、領了多少人悔改，在神那裏記下許多的大功，若自己靈性生活沒有果子，這些工作只是對別人有益，對自己將來的賞賜是不生作用的。


32 論神蹟


「耶穌基督昨日，今日，一直到永遠是一樣的。」(來十三8)

聖經裏面只有一卷書沒有寫完，而且這故事一直到現在還在繼續進行著，就是使徒行傳。這一卷書在耶穌基督沒有再來以前，不會寫完的。所以聖靈在寫使徒行傳那個時代怎樣做工，今天也還是一樣地做工，歷史有變遷、時代有變遷，知識、學問，文化有變遷、生活方式有變遷、政治有變遷，甚至於連大自然的山川地形，河流，海岸也都有變遷，但是只有耶穌基督是絲毫不改變，使徒行傳時代基督徒們所做的事，今天的基督徒也還是一樣地做。聖靈在那時候所行的神蹟，不論今天是原子時代也好，核子時代也好，這樣的神蹟還是一樣有。

許多基要信仰的基督徒，尤其是在美國，都認為使徒時代和現在有一個劃分。醫病、趕鬼、說方言等的神蹟都是使徒時代的事情，現在已經是不存在了，也不需要存在了，我們只要相信耶穌是救主就行了。我在美國伊利諾州的向威爾鎮，和那裏的公開弟兄會某負責弟兄有點交通，他就反對這一些神蹟，並攻擊美國著名五旬節派的神醫牧師羅拔士(Oral Roberts)，說他是借這個名義來混騙，我告訴他，這些神蹟都是聖經上有的，他反駁說：「耶穌基督都叫死人復活，現在有沒有這種事情。」我告訴他說，死人復活這樣的神蹟是有的，不過不多罷，他無論怎麼樣都不有相信，只是一口咬定是魔鬼耍花巧，神蹟只有使徒才能。我也不和他多辯，我心裏想，無怪乎他們教會裏那麼冷淡，這些人雖然不是「新派」，但是多少已經是受了「新派」的影響，馬可福音第十六章十七節不是明明白白、清清楚楚地說：「信的人，必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。」這信的人並不只限於使徒，聖經並沒有這樣記載‥‥‥你們(指使徒)必有神蹟隨著‥‥‥我不懂得這些人讀到這一節聖經該怎麼解釋，也有人說我們可以為病人禱告，但是不能按手醫病，但是聖經在這裏清清楚楚地記載，手按病人，病人就必好了。我們既相信耶穌，也必須要相信祂的神蹟。主耶穌在世上的時候，祂很著重醫病趕鬼，到了使徒行傳，也是一樣地著重醫病、趕鬼。保羅、彼得都治好過瘸腿的人，在第十九章裏記載，有人從保羅身上拿手巾，或圍裙，放在病人身上，病就退了。

在今天這一類的神蹟並不是沒有，不過是不多罷了，許多美國的基要信仰人士，自己所見識的不多，不知道天多高，地多厚，只因為他們沒有見過，他們的教會裏沒有這一類的事情發生，所以硬說是沒有，同時也就是因為這時代的人，不相信神蹟的太多，所以神蹟才很少發生，時代的變化、科學的進步、思想的進步，不能改變耶穌基督，但是卻能改變基督徒的信仰，我們要知道，一切的神蹟，都不是人在行，乃是耶穌基督藉著人在行。主耶穌在未升天以前，沒有對他的門徒這樣說，我去了，不再需要甚麼神蹟，你們只要奉我的名，傳傳福音就行了；相反地祂卻說：「信的人，必有神蹟隨著他們。」

耶穌基督既然是沒有改變，祂的神蹟也一樣地沒有改變，祂生前怎樣行，升天後藉著聖靈還是怎樣行，即使邪靈在作祟的話，也不敢奉主耶穌的名來裝假，何況是那些行神蹟的人都是正正當當傳主的福音，也從來沒有那一個說這些神蹟是他們自己行出來！

再說到所謂「使徒時代」這四個字，聖經裏面並沒有這四個字，也沒有說明使徒只限於那十二個，再加上一個保羅，若真是如此的話，那麼保羅就不會在以弗所書第四章十一節說：「祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。」可見得彼得和保羅只不過是最旱的幾個使徒，以後一直到今天還是一樣有不少使從，因為使徒、先知等只是一種職分，所以凡是做和使徒工作相同的人，就是使徒，遠樣的職分是神所安排的。除了主耶穌以外，在古今基督徒中間，只有職分、恩賜上的區分，沒有地位上的區分，彼得、保羅一樣和我們都是平等的。

所以行神蹟也是一種恩賜。有些地方，我們是需要神蹟來幫忙傳福音的，在非洲地區的土人，他們拜慣了假神，這些人是必須以神蹟來向他們證明耶穌的大能，空口傳耶穌，效果比較少，神的僕人歐恩本牧師(T.L.Osborn)，有一次在非洲向當地土人傳福音，看見那裏的土人一有病，就去求告他們的假神朱朱，據說很靈，歐恩本問他們為甚麼不求當地教會裏的牧師來為他們禱告？土人說，我們這樣做過，但是那些牧師只是這樣禱告說：「願神多多祝福他們，藉著病使他們學習功課。」也沒有結果，那些土人又說，只要歐思本能以神蹟來證明耶穌是神的兒子，他們一定離開他們的朱朱神來相信耶穌。

事實上，神曾藉著歐恩本牧師，在非洲行了許多神蹟，使跛子能走路、瞎子能看見，使福音大大地在非洲被傳開，所有的神蹟都是傳福音的工具，但不是一切的傳福音都必須有神蹟，只是看聖靈隨祂的己意如何安排吧了。
沒有行神蹟恩賜的人應該依據聖經而相信神蹟，在今天還是一樣的有，那有行神蹟恩賜的人，也不要認為只有行神蹟才是傳福音。

在今天這兩方面都走上了極端，沒有行神蹟恩賜的人，因為自己沒有親眼看見過神蹟，所以不相信，硬批評那些行神蹟的人是入了邪道，而有行神蹟恩賜的人卻因為他們的神蹟也產生一種偏見，認為聖經裏既記載有行神蹟，那就證明只有行神蹟才算是有聖靈能力，聖經裏也一樣有不會行神蹟的人，約翰、雅各、巴拿巴等人，聖經裏並沒有記載他們行甚麼神蹟，但是他們也一樣在做神的工作。

只要是聖經上面所說的，我們都不能因為時代的不同而把他變一變，不論是大變還是小變，這都是違背真理的。