腳前的燈


序


在我初信主的時候，我常常會遭遇到種種有關於一個基督徒生活上許許多多實際的問題。想找這一類的書來看，但是都是零零碎碎的。所以東跑西跑去請教許多傳道人，和靈性高的弟兄姊妹，於是我就有一個感想，在今天我們傳福音的工作做得多，但是福音傳過以後，栽培的工作卻沒有一個好好的具體計劃和辦法，以至於使許許多多的初得救的信徒們靈性得不著長進、冷淡、退後。

一個信徒不單單是得救就算了，得救以後還有許多的路要走。得救以後是另一個新的生活開始，這個新的生活完全和以往舊的生活不一樣，若沒有栽培的工作，就會使許多的信徒，得救以後仍然過著以往舊的生活。我自己一直就有那麼一個心願，希望能把自己歷年來從神那裏學習到的功課和別人一同分享。但是因為自己靈性和別人一樣幼稚，只怕自己犯了錯誤把別人也帶進錯誤裏來，所以除了在各雜誌上寫幾篇零零碎碎文章以外，一直不敢寫書。六年以來，神把我一個人安排在一個異國裏，使我在一個孤單、寂寞的環境當中從祂那裏學習到不少寶貴的功課。一年半前，神才開始把出版書的文字工作的負擔交給我，並又使香港不少神所重用的人和我同工。當我那本傳福音的書《萬能之鑰》出版以後，神藉著香港福音廣傳團契許多愛主的弟兄姊妹們同工，使許多人都能蒙恩得救，證明神的工作是神自己在做，我們僅僅是器皿而已，一切榮耀都歸於祂。

在那本書開始印第二版的時候，神又把寫這本書的責任交給我，這本書只是我自己歸納本人所能想到的一些才信主的人可能遇到的許多實際的問題，把它具體化、我個人的經歷和看法來供那些初信主人作參考，並不能直接代表神的話，因為只有聖經才是直接代表神的話。我們基督徒的教導是彼此之間的，你由神那裏學習到些甚麼，就應該幫助別人，別人有些甚麼也可以幫助你，你在靈性上長進，也應該把你所知道的來扶植那些在你後頭的人，「施比受更為有福」，我們若向人給的多，我們從神那裏得到的也多，若這本書對你有幫助的話，請你不要忘記了，也要把你所得的去幫助別人。


一九六三年四月二日 寫於美京華盛頓寓所


一、身份


恭喜你！你已接受主耶穌做了你的救主。願意成為一個基督徒，你已經脫離了危險，得著了永生，你實在是有福氣的人。我告訴你：這樣的福氣，是千萬兩黃金所買不到的，因為這個救贖的道理，並不是人可以憑他自己的頭腦所能夠了解的，也不是照著科學可以證明的。這是神的靈進入了你的心裏，開啟了你的靈你才能明白、你才能相信。因為我們人類的智慧究竟是有限，不能去探測和明白那高高至上，宇宙創造者一切的奧秘，只有祂讓我們明白，我們方能明白(林前二9-16)。神今天開啟了你的心靈，使你能明白救恩的道理，並接受祂，你實在是一個大有福氣的人。


在你開始過一個基督徒生活的時候，有一點很重要的地方，我希望你必需要把它弄清楚的，就是你並不是在開始信仰一個宗教，你所過的生活，也並不是一個宗教徒的生活。這是今天信徒中間一種極普遍的錯誤，認為基督教也是一個宗教，於是基督教徒也就是一個宗教徒。所以只要守守種種教規，遇到禮拜天，去去禮拜堂，做做禮拜，這就是一個好基督徒。不錯！這只能使你成為一個好基督教徒，卻並不是一個好基督徒，若基督教也只不過是那麼一種宗教的話，世界上宗教有幾百種之多。每一個宗教都有她基本的教義和規條，你可以任意選擇一個，但是聖經上告訴我們：救恩只有一個，得救的路只有一條，宗教教人學好、宗教教人敬神，但是宗教卻解決不了「得救」的問題和「罪」的問題。宗教只是教人用自己的辦法去尋求永生。但是聖經上告訴我們：「人人都有罪，虧缺了神的榮耀。」又說：「若不流血，罪就得不著赦免。」又說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」所以你要弄清楚，宗教雖然多，但是得救的方法，卻就是那麼一個。這不是憑行為、憑修道、憑積德去得來的。乃是因著信，因信而稱義，你是一個基督徒，並不是一個宗教徒，你所信的乃是主耶穌基督的救恩，不是基督宗教，於是，你的身份和一般宗教徒並不一樣。

一個基督徒所過的生活，並不是簡簡單單一個宗教徒的生活，守守清規，過過節日，參加崇拜儀式。我從前在初初信主的時候也是那麼想，只要行為小心一點，每禮拜天按時去做做禮拜，就是一個好基督徒，現在才知道事實上並不是如此，我們基督徒的身份有兩種：


(1)祭司的身份

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)
祭司在舊約時代猶太人中間是專門管理神的事情，他們的責任是替百姓獻上贖罪祭，把百姓的種種困難問題，帶到神的施恩寶座前讓神來解決。舊約一切都是預表新約，舊約的祭司就是預表我們基督徒，百姓就是預表那些生活在罪惡當中不信的人(來五1-3)。今天新約時代，藉著主耶穌十字架上面的救贖，我們都被升高了地位，我們每一個重生得救的人，都是神的兒女，也都是神的祭司，所以我們都有祭司那尊貴的地位，同時也一樣有那祭司重大的責任。

許多人都有那麼一種錯誤的觀念，就是把神的僕人、牧師和傳道人看作舊約裏面的大祭司，以自己平信徒看作百姓，所以有許多的禮拜堂都宗教化和廟宇化了。一切的責任都讓牧師和傳道人來負責，我們必須知道：所有的牧師和傳道人都一律和我們一樣是祭司。所不同的地方只是在責任上的大小、職分上的分別而已。宗教當中是有平教徒和僧侶之分，如同回教的大阿宏；佛教的法師、和尚、尼姑；道教有道士；天主教有神甫和修女。但是在基督徒中間是沒有這種分別的，每一個人都是祭司，不論你信了主十幾年也好，初初信主也好，既然我們每一個人都是祭司的身份，我們就有了祭司的責任。我們的責任是宣揚救主耶穌基督的福音，為別人禱告。牧師和傳道人，他們的職分只是在講道、教導，和牧養教會這一方面。其他另外還有許許多多的工作是需要每一個信徒分別去負擔的，有人多負擔一點，有人少負擔一點，乃是看神如何來分配。所以你今天既然信了耶穌，成為基督徒，那麼你就有了祭司的身份，你也負擔了宣揚救主耶穌基督福音的責任。你必須禱告，求問神，讓神分配你工作，你不能甚麼事情都不管，只按時做做禮拜，聽聽道就算了。那你就是徒有祭司的名，而不負祭司的責任了。至於你所負的責任大小，甚麼樣的職分，神是按照你的生命長大程度而定的，你初初信主，你的責任和職分一定不會太大，可能只是發發福音單張，請請人來聽道，但是有一天，你的生命一天天地長大，神安排你的工作就不同了。

請你千萬不要忽視這一件事情，因為過去和今天有許多信徒，都忽視了這件事情，我們這一些人，都是主耶穌寶血買來的，和一班宗教徒完全不一樣。所以我們的生活是要彰顯神、宣揚神的名。彼得前書第四章十七節告訴我們：將來的審判，是要從神的家先開始。但是這樣的審判並不是對罪審判，所以和我們的得救沒有影響。這個審判是工作上的審判，神要這樣問你，你在世上做了那麼多年的基督徒，你究竟為神做了些甚麼？工作好的人有賞賜，沒有工作的人要受虧損(林前三17)。受虧損雖然不是下地獄，但是也是一件很不好的事情。


(2)基督徒是神的殿

「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼﹖若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」(林前三16-17)

另外還有一點，我們必需要弄清楚的，就是我們每一個基督徒都是神的殿，關於神的殿這個問題，古今也有許多信徒仍然保留一個錯誤的觀念。在舊約時代，神的殿是一個高大的建築物。裏面接受以色列百姓的敬拜和獻祭，因為人有罪，只能在這聖殿裏的幔子外邊敬拜神，這和幔子裏面就是神的至聖所，一般人都不能進去，只有大祭司一年一次，帶著牛羊的血才能進去。自從主耶穌基督，在十字架上成全了救恩以後，殿裏的幔子馬上就裂成了兩半。這是表明神與人之間的隔膜，已經因著救主耶穌的代死，完全消除了。所以在那時候起，神就直接住在我們每一個信徒的心裏，因此今天的聖殿，就不再是一幢房子，乃是我們信徒們的身體。

可惜今天卻仍然有那麼多的信徒，還以為禮拜堂就是神的殿。去禮拜堂朝見神，這豈不和佛教徒上廟裏去燒香、叩頭的情形一樣麼？所以難怪許多信徒們，平時生活不檢點，一上了禮拜堂，就表示得很虔誠的樣子，出了禮拜堂，則原形畢露，這是錯誤的。我們在一起聚會的目的是信徒們在一起，彼此有交通、彼此有勸勉、彼此有造就。聽道和講道只不過是聚會中的一部分而已。神是在信徒們的中間，並不是在這一所房子裏面。每一個基督徒都有兩種生活，一種生活是在教會裏的，還有一種生活是日常面對著神的生活，在教會裏的生活就是時常去參加聚會，聽道，查經，和別的信徒有交通、彼此勉勵、彼此見證，個人日常面對著神的生活就是讓基督在你心中作主。你每天的生活、言語、行動、對人、處世，都無不以你心中的基督為中心，我相信你一定也有這樣的經歷。

凡是一個真正重生得救的人，在他的心裏會有一種直覺，甚麼叫做「直覺」呢？就是這一種的感覺不是出於他自己，乃是由外邊來的，若你做了甚麼不應該做的事情，良心雖然也會有反應，但是往往可以自圓其說，坦護過去。但是對這麼一個直覺卻毫無辦法，這直覺使你不平安，再怎麼樣解釋都沒有用，只有順服、認罪，停止不再做，這種不平安方能從你心裏消除。若你心裏剛硬，不肯順從這直覺，那麼久而久之，這種直覺就沒有了，那麼，你就是一個有名無實，冷淡退後的基督徒。所以日常面對著神的生活，是一件極重要的事情。

許多人都忽略了這一點，認為禮拜天去禮拜堂才是朝見神，平時生活就可以隨隨便便。要知道你個人的生活和神調節得不好，會影響整個聚會。有許多禮拜堂，只有一個做禮拜的形式，虛有其表而無其實，毫無一點屬靈的空氣，就是因為裏面的信徒，有許多人沒有過日常面對著神的生活。每一個信徒在平時每天都遠離了神，你想想看這些人聚集在一起的時候，還會有甚麼勸勉、交通和見證呢？神那裏還能住在這些人中間呢？神的殿必需要保持聖潔，神才能住在當中，若我們信徒們的心裏滿了世界、滿了罪，神怎能住在我們裏面？

最後在這一章的末尾，恕我再重覆一次，希望你能清楚、明白，你現在的身份，不是一個宗教徒的身份，也不是一個教友的身份，你乃是一個神的祭司身份。祭司的責任是宣揚神的福音，要為神做工。
禮拜堂不是神的殿，神的殿乃是你的身體。神就住在你裏面，你必需要讓祂居首位，一切服從神的指揮。你在這世界上的生活你是要榮耀神、彰顯神，你的日常生活不能與神脫節。


二、聚會


你既然已經清楚了你目前的身份，那麼你的生活就和以往不一樣了。我在上一章已經說過了，每一個基督徒都必須有兩種屬靈的生活。一種是個人日常屬靈的生活，還有一種就是教會屬靈的生活。我們先從教會的屬靈生活這方面說起，在文法方面來說「教會」兩個字是名詞，「聚會」兩個字是動詞，教會就是信徒們聚會，這聚會不單單只是去做做禮拜，聽聽道。甚麼叫做「教會」？教會不是一座禮拜堂，一幢大建築，「教會」在原文上的意思是「召出來」，神從世界當中所召出來的一些人。所以今天有些教會，他們就乾脆不用這個「教」字，改為「召會」，我也認為「召會」比「教會」還更實際一些。基督徒本身一個人並不是一個獨立的單位，他是教會中的一部分，教會乃是基督的身體，我們信徒就好比這身體上的肢體(林前十二12-24)。所以今天你信耶穌得救了，你就是教會中的一個肢體。現在有許多信徒有這個錯誤觀念，認為只要信就可以了，聚會不聚會都無所謂。我告訴你：凡是一個信徒不常去聚會，一定不是一個正常的信徒(來十25)。宗教徒是可以單獨一個人修行的，而基督徒是不能的，必需要有教會生活，聚會的中心是信徒們聚會在一起，成為一個神的家。在這神的家裏有一同讀經、一同禱告、彼此有交通、彼此勸勉，一同敬拜神，還有講道和聽道，不少人只看重聽道這一點，忽略了其他的部分，要知道信徒們的聚集交通、勸勉、見證、讀經、禱告等和傳道一樣地重要，信徒們個人屬靈生活與教會屬靈生活是互有連帶關係的。這兩種屬靈的生活只要有一方面不正常，另外一方面馬上會受到影響了。


(l)選擇聚會的地方


(a)關於分門別類

你初初信主，我知道你一定會發生這麼一個疑問，為甚麼今天教會中間要分這個會，那個會。究竟那一個會的信仰是對的。不錯，按聖經上所說的，地方教會原是應當合一的，但是幾百年來，由於看法不一致，亮光不同，組織方法不同，而形成了今天這種分開的現象，但是再怎麼分，教會仍然是教會，只要在基本信仰方面都一樣，他們仍然都是教會，只要各教會之間彼此不互相攻擊、不互相排擠、不互相批評，甲教會的信徒去參加乙教會聚會，甲教會裏面的信徒不會因此而不高興，而乙教會的信徒也不會把甲教會的信徒拉過去，遇到開地方特別佈道大會，需要所有的信徒一同合作時，誰都不拒絕，就可以了。組織和團體上的分，並沒有多大的關係。只怕靈性上和信仰上的分，那才真是分門、分派了。某某教會對於聖靈充滿有很大的亮光，若他因為這個亮光而排擠和批評其他的教會，這就是分門別類了。人的恩賜，才幹各有不同，教會也是一樣的，手和腳的功用不一樣，所以才會有手和腳的分別；但是在身體上他們並沒有分開。若手排擠腳，認為腳不對，腳也認為手不對，那就是不合理的擠分了，希望你能了解這一點。


(b)闢於異端

你是初初信主的，尤其要小心異端，萬一你一不小心，走錯了路，再從裏面想跑出來就困難了。今天世界上異端多得不得了，若只是各種宗教，你還容易分別，就怕那些假借基督教的名，而傳一種錯誤的道理，使那些信仰不堅固的人誤入歧途，這是最危險的一件事情。那些是異端呢？我且舉出一些，也是所有信仰純正的人所公認為是異端的有：「耶和華的見證人」(守望台)、新派神學、天主教、安息日會、摩門教(耶穌基督末世聖徒教會)、基督科學會、統一會、一元會，你若要想清楚這些異端的內幕的話，我可介紹你幾本書，史密斯著的《誰是假先知》，王永信著的《真道手冊》。關於天主教，可以參看丁良才的《羅馬教內幕》一書，至於甚麼樣才是異端呢？我只能給你一個大概的觀念，我想可以夠你去分別出來的。

(一)不相信主耶穌的神性(即道成肉身)。

(二)否定聖父、聖子、聖靈，三位一體神的真理。

(三)不相信全本聖經都是神的話。

(四)不相信聖經上所記載的神蹟是真的。

(五)不相信人因始祖犯罪而我們都有原罪。

(六)不相信靠信主耶穌而得救，只主張以耶穌為榜樣，而靠自己去行，或守律法。

(七)不相信主耶穌是童貞女馬利亞所生的。

(八)不相信主耶穌肉身復活，只認為精神復活。

(九)不相信主耶穌還要再來。

(十)崇拜其他人物，如同使徒和馬利亞等。

(十一)不相信主耶穌寶血是除罪唯一的方法。

你若進入任何的聚會，有前面這種情形的任何一條，你就得小心，馬上從他們中間出來。 


(c)表面形式聚會

除了異端以外，一切聚會你都可以去，但是千萬要注意，過去和今天有許許多多的聚會，只有表面上的形式。他們只著重人為的組織、儀式，忽略了屬靈的這方面，這種表面上的聚會，並不是信徒們在靈裏面的交通，只是屬世人的交誼團體而已，所以若你進入了那麼一種聚會，只有表面形式、儀式，沒有屬靈造就、交通，你就得馬上出來，另找其他的聚會。因為這種聚會在基礎上就犯了錯誤，朽木不可彫也，你勉強混在他們中間是浪費自己的時間，也攔阻了你靈性的長進。

還有一些聚會，好是很好，但是太偏重於某一方面，有的是偏重於某種真理，有的是偏重某種恩賜，因此使他們走上狹窄的一條路上，這一種的聚會，你可以去參加，但是也得去其他地方去聽聽，這樣你才不會和他們一樣地狹窄。


(d)講道人要有能力

聽道理，接受教導，是參加聚會重要目的之一；但是不是唯一的目的。講道的人是否有能力，這是你必須注意的一件事情，雖然有些人口才好，有些人口才差一點，但是口才好壞並無關緊要，最要緊的是他講道是否帶有能力。有的時候同樣一個道理，一個人講出來有能力，另一個人講出來卻沒有能力。若你到一個地方，那裏的講道只是一篇官樣文章，別無生氣，不能解決你靈裏面的飢渴，也不能使你在靈性上面得造就，那麼勉強枯坐在那裏也失去了聚會聽道的真義，一樣也是浪費時間。因為我們的靈性長進，聽道是一個最大的供應，若這一個供應被切斷了，靈性就會停止不前。若你到一個地方，那裏的傳道人講道有能力，使你很得幫助，那你就可以留下來，但是在這一方面必須由你靈裏來體會，若你有了你個人的成見，那你很難找到一個合適的聚會地方。有些人不喜歡傳道人罵罪惡，他喜歡傳道人說些好聽的話。有些人覺得單單講耶穌救恩太單調，應該再添些新鮮一點的東西，你是真正重生得救的人，我相信你不會有這些成見的，凡是一個真正重生得救的人，他在靈裏面一定有一個追求的心。


(e)有參加事奉的機會

你既然是一個祭司，教會中的一個肢體，肢體必需要發揮它的作用，否則，就變成一個瘋癱的肢體了，所以你必須找一個能讓你有機會參加事奉的聚會地方，你可從最簡單的工作開始，如同發發單張、做做招待、幫助清理會堂等等，有許多聚會地方，信徒並沒有參加事奉機會，一切事情都由牧師和長老們一手包辦，這並不是一個健全的聚會。


(f)聚會必須以屬靈交通為中心

我在前面也提到過，聚會是信徒們聚集在一起，彼此交通、彼此勉勵、彼此造就(林前十四26-33)，聽道雖然是重要，但還不是聚會的重心，聽道只是去接受教導、學道理，不是聖經上說的聚會重心，主要的聚會，不是一個人供應許多人，乃是多人大家彼此供應，你供應我，我供應你，信徒們在一起一同享受那屬天的福分，所以你選擇聚會地方，必需要除了講道和傳道以外，還要有信徒們在一起交通的聚會。


(g)聚會的質

你選擇聚會的地方，還有一點你也必需要留心的。就是這聚會的質，所謂「質」，就是這裏面的信徒是否把屬靈的事情看重。有不少聚會的地方，聚會進行的時候，大家一本正經，聚會一完了，又是嘻嘻哈哈，談一些世俗的事情，好像小學生上課情形一樣。小學生上課和大學生上課情形不同，小學生好玩，上課多半帶些強迫性的，大學生好研究，雖然下了課，仍然討論上課的題目。許多聚會，我在前面也談到過，已走上了形式化、社團化、儀式化，質已經是變了，所以你必須找一個實質的聚會地方。不論聚會進行時候，還是聚會前後，信徒們都是在屬靈的事情上有交通。即使你找不到這樣的聚會，也得找一個近乎這方面的聚會，讓別人去談屬世的事情，你盡量找人交通。


(h)有愛心的聚會

教會既是一個單位，信徒們就是單位中的一個部分，所以每部門與部門之間，肢體與肢體之間都應該有一種不可分，彼此相愛，痛癢相關的關係，不是一盤散沙。有許多聚會，你去連理都沒有人理你，信徒之中某人有了甚麼困難，別的信徒只當沒有看見一樣，冷冰冰地，你沒參加時是你一個人，參加以後你仍然還是一個人，這樣的聚會你還是走開為妙。你必須找一個聚會地方，弟兄姊妹彼此相愛、彼此看顧，好像一家人一樣。使你參加了這個聚會以後，你不再是單獨一個人了，乃是這家庭的一分子。

總之選擇聚會地方不是一下子就可以做得很成功的，這一方面要去經歷，主要的還是要多禱告，讓神來安排，在初初信主的人，很可能本著自己的喜好標準，去選擇聚會的地方，慢慢地，待他生命長大以後，他就能分辨出聚會的好壞了。但是無論如何，在初初信主的，選擇聚會地方實在是一件很重要的事情，你若隨隨便便找一個地方聚會，那個聚會不好的話，就會使你的靈性長進，凝滯了好多年，甚致於一生都很可能。


(i)聚會的種類

聚會的種類許多，每主日(星期日)有講道聚會，有的教會有記念主的擘餅聚會，這是七日的第一日，乃是記念主復活和救贖的日子。和舊約的安息日不同，馬可福音第十六章二至九節：「七日的第一日清早，出太陽的時候，他們來到墳墓那裏，彼此說：誰給我們把石頭從墓門輥開呢﹖那石頭原來很大，他們?頭一看，卻見石頭已經輥開了。他們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。那少年人對他們說：不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了，不在這裏。請看安放祂的地方。你們可以去告訴祂的門徒和彼得，說：祂在你們以先往加利利去。在那裏你們要見祂，正如祂從前所告訴你們的。他們就出來，從墳墓那裏逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為他們害怕。在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從他身上曾趕出七個鬼。」其他的聚會不一定是在主日，有的教會則每天晚上都有，這些聚會有培靈造就、交通、查經、禱告等等；培靈造就聚會是初信主的人靈性上有更深一步的造就；初信造就乃是對一些初初信主的人；查經聚會是信徒們一同聚會，查考聖經、明白聖經、講解聖經。有兩種查經聚會，一種是由傳道人帶領的，也可以說是解經聚會，就是單單由傳道人解經，信徒們只是聽，不發表意見；另一種就是由一個人帶領查聖經中的某一章，各人自己在家裏先有準備，然後聚會的時候先由帶領的人將這一章聖經略略介紹一下，然後各人彼此交通這一章聖經，有不清楚的地方，彼此互相討論。

交通聚會乃是重心的聚會，這個聚會就是哥林多前書第十四章二十六至三十三節的那種聚會：「弟兄們！這卻怎麼樣呢﹖你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來；若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。先知的靈原是順服先知的；因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」在這聚會當中有為主做見證的，做見證就是神對你個人所施的恩典，你可以告訴大家，讓別人也和你一同分享，若你有那一節聖經對你很有幫助的，你也可以在這聚會中讀給大家聽。若某某人有一點短短的信息，他也可以在這聚會當中講出來；因為在這聚會中人人都可以作先知講道的。

有那一個人覺得某一首詩歌很幫助他，他也可以選出來，讓大家一同唱，都得幫助。禱告聚會，乃是信徒們在一起，第一、先為萬人(未信主的人)代禱，和在世上的各國君王也如此懇求(提前二2)。然後一同為教會裏的事工，和信徒們個人的困難禱告。一同禱告是非常有力量的，一個教會是否興旺，要看參加禱告聚會的人多不多，在這聚會中，首先由主席把禱告的事項一一提出來，信徒們若有甚歷事情需要一同為他們禱告的，也可以在禱告未開始以前提出來，然後大家一起跪下來，各人隨著心裏的負擔，為那些提出來的事項禱告。

這些聚會都是很重要的，單單與主日參加一次聚會，那是不完全的，你初初信主，我知道要你多多去參加聚會，對你一定是很困難。但是若你要求靈性的長進，你必須多多參加聚會。這一關你必須勝過的，靈性生活如逆水行舟，不進則退，一個平時甚麼聚會都不參加，只是在禮拜天才去做做禮拜，聽聽道的懶惰信徒，他永遠是一個公式化，冷淡退後的基督徒。


三、參加事奉


(1)求恩賜

在這一章裏，我希望能和你一同明白，究竟我們怎麼樣來盡我們祭司的責任呢？在教會裏面，每一個信徒都應該有他自己的責任和職分，不論這職分是大、是小，重要性質如何，所以你既然信了耶穌，成為一個基督徒，你就在教會當中有你的一分職分，那我知道你一定要說：「我既沒有甚麼才能，口才又不好，像我這樣的人，還能為主做些甚麼呢？」你說得一點也不錯。但是就是因為你自己深深地感覺到你自己沒有口才、沒有才能，神方可以用你，因為神不能用一個自認為甚麼都會而覺得了不起的人。神的大能是必需要藉著一個謙卑的人才可以充分顯現出來，這一個真理我希望你能夠分別得清楚。在普通一般屬世的工作上，我們必須有才能，沒有才能就不能去做。沒有學過工程的人，是不能當工程師的，因為你甚麼都不懂，你沒有受過更高深的教育，就不能在社會上負責種種重要的工作，因為你不明白究竟應該怎樣做，所以在這些屬世的事情上，你可以說：因為我沒有這樣的才能，所以我不能去做。但是在屬靈的事情上就不同了，因為屬靈的事情並不是靠自己的才能和學歷，當然，神也使用你的才能和學歷，但是這些並不是先決的條件，主要的是從神那裏來的恩賜(林前十二章)，這樣的恩賜，是直接由神那裏來的，既不是從學校裏學來的，也不是別人可以傳授的。若你沒有這些的恩賜，你為神做工就不生效果，恩賜是怎麼樣得來的呢？哥林多前書第十二章最後一節告訴我們：「你們要切切的求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。」

這一節聖經是清清楚楚地告訴我們：恩賜是向神求來的。所以在你每天禱告當中，你應當切切地向神求恩賜，看神賜給你那一方面的恩賜，你就從那一方面事奉。你的恩賜也和你的工作一樣，隨著你的生命長大而漸漸向上發展的。你別輕看那些做招待、發單張，雖然是一件極簡單的工作，人人都會，但是一張單張不是隨隨便便，那麼一給，就給出了事。同樣也要禱告和信心做後盾的，否則很難生效，聖靈因著你的禱告和信心，在這一張由你所發出去的福音單張上面做工，領人歸主，若同樣一張福音單張，由一個莫不關心，冷冷淡淡的信徒，隨隨便便地給了出去，這張單張的效果就要成問題。所以雖是一件極小，極簡單的工作，沒有恩賜一樣也是不行的。恩賜就是從神那裏來的能力，這能力加在你的工作上，才使你的工作發生效果。所以你一方面要切切不停地向神求恩賜，一方面從極簡單的工作開始，神的工作不是在乎你有才能沒有才能，乃是在乎你肯不肯求，又肯不肯照求來的恩賜去行。


(2)奉獻心身

你若參加奮興佈道大會時，若遇到傳道人要所有願意奉獻自己為主所用的人舉起手來，或許是站起來，走上台去，你千萬不要誤會，這是要你去當牧師、做傳道，也不要一時情感衝動立刻書也不讀了，現有的職業也丟了，立刻去當傳道，許多人都有這種誤解，認為奉獻就是去當傳道，所以凡是遇到這種情形，不上去又不平安，上去吧！又怕丟掉自己的學業和職業，弄得進退兩難，苦得不得了。我們必需要分辨清楚，奉獻自己和去當傳道，這完全是兩件事情。每一個基督徒都應該是一個奉獻的人，但不一定都是要去當傳道。讓我把聖經當中羅馬書第十二章一至八節所談到的奉獻意義引出來，你就可以明白：「所以弟兄們！我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同；或說豫言，就當照著信心的程度說豫言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當再一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」

可見奉獻主要的意義是心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良純全可喜悅的旨意。一個初初信主的基督徒，雖然是得救了，但是仍然生活以自己為中心，奉獻是從今以後不再以自己為中心，而以神為中心，凡事遵行神的意旨，順服神的安排，你讀書是為神讀書，你做生意是替神做生意，你現有的崗位，過去是由自己操管的，如今讓神來接管了，這才是奉獻真正的意義。至於去做傳道，這可不能那麼隨隨便便，傳道人是必須奉神差遣的，不能單憑感情衝動、興趣所好，或個人利益。這樣一做，害人又害己，因為你耽誤了別人的時間，和你自己的時間，若有那麼一天，神給你講道的恩賜，你自己靈裏面也有這樣的負擔，同時，神也給你開這麼一條路，你才可以去做，但是還需要多多禱告，真正清楚你是奉差遣去做傳道。若神要你放下你原來的職業，全時間做傳道工作，你就得順服，神會供應你生活上的需要。今天神是需要差遣更多的人去傳道，你雖然不一定會被差遣在做傳道人的崗位上，但是你也有被差遣的可能，你也要時時刻刻留心，被差遣是神直接對你個人的指示，不一定是在奮興大會上舉舉手，站起來，無論如何不是每一個信徒都做傳道人，因為傳道人只不過是許多職分中的一種。


(3)奉獻金錢

金錢奉獻也是一種事奉，這一種的事奉是極其重要的，不亞於講道，這樣的事奉，是每一個信徒所必須有的。我們中國教會為甚麼貧窮，要倚靠西洋差會的接濟，就是因為我們中國大多數的信徒對金錢奉獻的事情太缺乏了解。金錢奉獻和普通一般的捐款不一樣，普運的捐款大多數都是別人找上門來，不好意思推辭，隨隨便便捐上幾個錢打發他走，或者是由於某某人一篇動人的演說，一時感動，便慷慨解囊，捐上一筆錢。金錢奉獻也不是一般宗教徒，為了積功德、修來生、求菩薩多保佑，以投資的動機來捐錢的。過去和現在有許許多多信徒都有這種錯誤觀念，認為奉獻金錢只不外乎這兩種情形，於是禮拜天做禮拜的時候，捐袋傳到你的面前，隨隨便便丟一點點零錢進去，或者經過奮興家一次講道，一時感動，捐上一大筆錢，還有一些人根本對得救的真理一點都不清楚，但是捐起錢來卻很慷慨，他認為捐上那麼的錢，將來上天堂該毫無問題了，這種都不能算是奉獻。金錢的奉獻，和其他神的工作一樣，是需要信心、愛心，可託負的，你在神的工作上奉獻金錢，就表示你在這一份工作上也有一份。「施比受更為有福」。你將你的金錢奉獻給神，是本著你對神的愛心，不包含其他私人的動機和目的在當中。神的工作沒有金錢是不行的，沒有錢，許多蒙差遣的傳道人不能全時間做工，還要分出大部分時間去謀生；沒有錢，會堂也蓋不起來，聖經和許多屬靈的書報雜誌都不能出版和發行。

當然神的工作由神供給經濟，但是神的供給的方法不是從天上降下鈔票來，乃是藉著信徒們的奉獻，所以奉獻金錢也就是與神同工，來解決工作上的經濟問題。若沒有信徒們在奉獻金錢上與神同工，一切工作都無法展開的。神將主耶穌基督救世的福音傳出來是藉著人口的。同樣地，神供給傳道工作的經費，也是藉著人的金錢奉獻，所以奉獻金錢是每一個信徒所必須有的。不能隨隨便便，因為這工作和講台的工作同樣地重要。至於該奉獻多少，這是看你的愛心和信心的程度如何了。

聖經瑪拉基書第三章十節說：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十份之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」在你每月收入，十份之一應該歸給神，因為這是當納的。若十份之一不給神的話就是奪取神的供物，見瑪拉基書第三章八節，所以十份之一是當納的，而不是奉獻。奉獻是十份之一以外的，我相信你一定會嚇一大跳，這還了得，我太窮了，我那裏有力量奉厭呢？我一個月收入才只有這一點點錢，自己生活都不夠，納上十份之一，還加上奉獻，這豈不要使我破產了麼？

是的！但是你要知道，奉獻不是勉強的，乃是出於自願你沒有這個託付，你不奉獻，神也不會怪你，從這一點你就可以看出來，金錢的奉獻和普通捐款是不一樣的，需要愛心和信心。若你的愛心和信心不夠，還是慢慢一步步來。我們必需要清楚的就是屬世的算盤和神的算盤不一樣，屬世的算盤上卻是相反，你為甚麼窮，是因為你向神給得少，你向神給得多，你的收入也多，因為你是有這樣的信心，我信主將近十年了。一直到今天我還是沒有聽見過有那一個信徒因為奉獻金錢給主而變窮的事情，因為聖經上明明地告訴我們：祂為我們開天上窗戶，傾福與我們，甚至無處可容。西洋教會錢多，是因為他們向神給得多，我們也可以這樣說：因為他們向神給得多，所以他們很有錢。為甚麼我們中國教會窮，乃是我們向主給得少。

從前美國有一位信主的商人，在他最初出來做生意的時候，他要求某傳道人為他禱告，傳道人告訴他：「我為你禱告可以，但你必須向神允許每一個月在你收入中抽出十份之一獻給神。」這商人一口答應下來，果然不久，他的商業很順利，於是他就按月納上十份之一，後來他的錢，越賺越多，他就覺得十份之一還太少，而改納十份之二，後來他的錢更賺得多，又改納十份之三，最後一直贈加到十份之七，你看神是不會失信用。加拿大多倫多城有一個傳道人，名叫史密斯，有一次，他曾允許奉獻一筆超出他每月收入的錢，他是憑著信心，結果到了時候，他竟能如數奉獻，他自己也不清楚這些錢從那裏來的。以後他就憑著這樣的信心，奉獻了許多超出他自己收入的錢，他的教會，信徒只有一千多人，也不是甚麼大富翁，但是卻支持了許多傳道人去海外各地佈道。所以金錢上的奉獻，實際上就等於是神把金錢給你，由你轉一轉手，去用在祂的工作上，也好像，神就是一個慈善機關把錢撥給你，由你去作各種慈善的工作。若你把錢扣下來，不去作慈善事業，你想慈善機關還會繼續撥錢給你麼？希望你能首先每個月至少給，不折不扣地向神納上你所收入的十份之一。至於其他的奉獻，要看你的信心程度，奉獻金錢是主要的事奉。你不能講道，你不能做別的，那麼金錢上的奉獻是一個很好學習事奉的辦法。

聖經上面沒有說：金錢奉獻只是一些大富翁的工作，窮人一樣也能奉獻，神是喜歡窮人的奉獻，如同路加福音第二十一章一至四節：「耶穌?頭觀看，見財主把捐項投在庫裏，又見一個窮寡婦投了兩個小錢，就說：我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裏，但這寡婦是自己不足，把她他一切養生的都投上了。」主耶穌稱讚那個只投兩個小錢的寡婦，因為那個寡婦是自己不足，把她一切養生的錢都投上了。

你看今天有不少傳道人，坐飛機各處跑，世界各地都蓋起禮拜堂，聖經幾十萬冊地印成許多不同的文字，分送到許多不同的國家裏，許許多多屬靈的書報，每週、每月地出版，這些都是信徒們金錢奉獻所結的果子。


(4)日常事奉

前面所講的只是信徒們在教會裏面的事奉，除了在教會裏的事奉以外，信徒們個人日常生活當中也一樣必需要事奉神，日常事奉上也分兩部分，一部分就是在你私生活上能見證神和榮耀神。另一部分就是向你的同事、親戚、朋友，和家人傳福音，若只有教會裏面的事奉而忽略了日常生活的事奉，別人看你只是一個「宗教狂」。有不少迷信的老太婆，一方面虔誠地上廟燒香拜佛，一回到家裏，就和媳婦吵架，弄得全家不安寧。我們重生得救的人不是一個「宗教狂」，乃是在地上將神的榮耀彰顯出來。

若你真正生活以基督為中心，滿有祂豐富的生命，你的生活就會和一般人不一樣。我在前面曾說過，一個有了基督生命的人，在他心中另外有一種直覺。這直覺不是出於他自己，乃是從外面來的。只要肯順服那一個直覺，不和他爭辯，你就是事奉神了。若你太頑強，一定不肯順服，這種直覺的能力就會減弱，最後就會沒有了。若你一直是順服的話，這種直覺就會比以前更清楚，任何一點，小的事情他也要過問，你不妨試試看，這種直覺裏是聖靈。若你做了甚麼事情，這直覺在你裏面中引起一種很不舒服的感覺，這就證明你所做的那件事是有了甚麼問題。

若這直覺在你裏面發生一種非常輕鬆、愉快的感覺，這證明你做的是對的、是好的，你若一直留心這個直覺，順服這個直覺，你的生活無形之中便會彰顯神的榮耀。這樣你向人傳福音就會有力量了，有不少信徒，平時一向不注意，也不順服這個直覺，另一方面還要向人傳道，別人看他只不過是一個「宗教狂」在拉人入教而已。向人傳福音並不一定非開口講不可，有些人見人面開口說不出話的，這些人你是不能勉強他用口傳的。送一些福音單張和書籍給人，請他們去聽道，這都是很好的傳福音的辦法，你的左右鄰居、親戚、朋友、家人、同學、同事，至少你總得讓他們知道福音這件事情，至於他們肯信不肯信，這不是你的事，你可以不用管，那是神的工作。


四、讀聖經


一個基督徒的屬靈生命要一直不漸地向上長。聖經是靈性生命的糧食，一個人不吃飯就不能活，同樣地一個基督徒若不讀聖經他也一樣不能活。所以讀聖經是一個基督徒所必不可少的一件事情，讀聖經分兩種，一種是在教會裏參加查經，一種是自己每天讀經。在教會裏面查經是為要了解這本聖經，清楚這本聖經，所以信徒們需要去思索、去研究，並多閱讀各種幫助解經的參考書，彼此交換意見。有些地方不大明白可能還要去查原文，有的查經是傳道人講解的，所以參加教會查經目的是要增加聖經上的知識，明白各種屬靈上面的義意。自己每日讀經和查經就不同了，前者是屬靈的知識，後者是屬靈的話語。每日讀經是神藉著聖經在向你講話。神藉著你每日讀經，把某幾節聖經的經句印在你心中，在某些必要的時候，這幾節經句會向你發出聲音。

如同某一個信徒，他讀到聖經中一節經句：「在信的人，凡事都能！」有一天當他遭遇到一個極困難的事情的時候，這節經句就會在他的心裏發出聲音：「在信的人，凡事都能。」使他得到很大的安慰和勉勵，因為聖經和其他的書不同的地方，就是聖經是一本活的書，是神的話。這也和宗教的經典不同，沒有人說佛教的金剛經是佛向人說話，也沒有人說回教的《可蘭經》是神阿拉向人說話，只有聖經才是神向人說話。

聖經在一方面有他基本信仰原則，就是舊約的記載和預表，新約的救恩真理，教訓和豫言，這些都是固定的，由始以來永遠不改變的。我們查經就是要清楚和明白這些基本信仰原則。然而聖經在另一方面卻是對個人的，同樣一節經句往往會在不同的時間，不同的人，發生不同的作用。你今天讀到這聖經，發現有不少亮光，對你有很大幫助，再過一些時候，你的生命更進一點的時候，你再讀到這節聖經，又可以發現另外許多不同的亮光，也有的時候，你讀了一章聖經，忽然其中某一節對你特別有感覺，這證明神藉著這一節經句對你講話，所以你每日讀經的時候不要用查經的方式，去研究、去思想，否則反攔阻了神對你說話，只是讀下去，不懂的地方就跳過去，每天讀一點，雖然一時看不見甚麼功效，日子久了，你就可以發現，你生命的長進，每日讀經是一個大要素。

每日讀經和教會裏查經必需要同時進行的。一方面在教會裏參加查經，一方面再自己多看解經的書，有不懂的地方，多多請教傳道人，或寫信去問一些對解經有恩賜的人。另外一方面每天自己讀經，自己讀經不在乎多少，才開始的時候，一天讀幾節也可以，養成一個每日讀經的習慣。不可以一日曝之，十日寒之，當你對屬靈的事情還不太清楚的時候，最好一開始的時候，不要讀舊約，因為舊約有許多地方容易使初初信主的人引起誤會，往往越讀越糊塗，你可參加查經班查舊約，自己每日讀經最好從四福音開始，就是馬太、馬可、路加、約翰，每天按次序讀一點。看你需要的程度怎麼樣，今天需要多讀一點，就多讀一點，今天不能多讀，那麼就少讀，千萬不要缺，因為要缺一次以後，二次，三次都會接著來了。讀的時候可以默想，但不必用心研究和思想，因為你是用你的靈來讀，不是用頭腦，全本新約讀完了，再從頭來，聖經不比小說書，多看幾次就夠了，聖經是一本有生命的活書，你每讀一次都可從那同樣的字句，同樣的話語當中看見許多亮光，所以每日讀經的時間，最好是在禱告的前後，清晨、深夜都可以，因為在這時候，比較安靜，也沒有別的事情打擾你。


五、讀屬靈的書


除了讀聖經以外，其他許多屬靈的書籍，也是信徒們所應該多讀的。一個信徒在靈性生活上、知識上，都必需有一種無限向上追求的心，不能夠停止在某一個階段上，多讀屬靈的書，是培養靈性的一個極主要的方法，聖經是神的話語的根基，但是在根基的上面還必須要有建造，單有根基沒有建造還是不行。神用許多工人，給他們特別啟示，寫下這本聖經，一切信仰都以這本聖經為原則，因為這本聖經每一個字、一句話都是神所說的。

然後神繼續不斷地使用不少工人根據這本聖經上的真理，又寫出許多寶貴的教訓，適用於信徒屬靈的生活。聖經是神對幾個人的直接啟示，但現在所有的啟示是神藉著聖靈透過聖經向人間接的啟示，所以屬靈的書報只是在根基上面的建造，不能與根基同等。我們講道、寫文章，可以引用聖經上的話來證明。但是卻不能引用屬靈書籍上某一句話來證明，我們只能說因為聖經上這樣，所以我們就應該這麼做，卻不能說因為某某人寫的那本書上這麼說，或某某傳道人這麼說，我們就應該這麼說，所有屬靈的書只能幫助我們了解聖經，但決不能越出聖經範圍以外。

若有那些違背聖經上的真理，或在聖經以外又新添出來一些道理，我們就不要去讀，如同摩門教裏的《摩門經》，耶和華見證人所出版的《守望台》，還有天主教把聖經斷章取義錯誤解釋的書，我們最好是遠而避之，至於那些信仰純正屬靈的書，雖然各有看法不同，但是只要是基本信仰沒有錯誤都可以看。但是有某些宗派所出的書太過偏於某一方面，因為太偏的緣故就難免排斥其他人的看法，要所有的人都跟他走。如同某派人主張聖靈充滿一定要有說方言的表現，若不說方言就不是聖靈充滿，就要小心，你要再參看其他的書，並廣泛地在聖經上找確實的根據，不要糊裏糊塗地就跟著別人走。屬靈的書分許多種，有個人見證及傳記、有解經書、培靈講章、專題討論，和教會歷史等等，許多許多。不信的人在空暇的時間裏閱讀報紙小說，我們基督徒應該多多閱讀屬靈的書報、多多訂閱一些屬靈的刊物，有許多信徒屬靈的胃口極淡，不但自己不訂不買，別人送他們一本，也就隨隨便便甚麼地方一丟，還是和不信的人一樣看小說消遣，我並不是說基督徒一定不能看小說，我是說同樣的時間，看一本屬靈的書可以培養你的靈性，看一本小說只有消磨時間。

我們基督徒活在這個世界上不是消磨時間，乃是爭取時間和利用時節。在中國，屬靈的書報出版多半是賠本的，因為我們中國信徒一向對閱讀屬靈書報胃口不佳，一本書不要說是賣，就是送也很少人看的，無怪乎我們的教會不興旺，信徒們沒有好見證，其實一本屬靈的書並花不了多少錢，比一般書都便宜，買來自己看，也可以借給別人，使別人也和你一樣蒙福、得益，這多好呢？你初初信主，最好先閱報有關造就、見證、傳記、解經一類的書。待你信仰漸漸堅固後可以看那些專題，培靈一類的著作。


六、禱告


(l)教會中的禱告

禱告也和事奉、讀經一樣，分教會裏的禱告聚會，和私人日常的禱告。教會裏的禱告會是信徒們聚集在一起，同心為教會一切的事奉工作和信徒們個人的困難禱告。我在第一段裏已經說過了，團體的禱告能力是很大的。一個教會是否興旺，乃要看參加禱告聚會的人多不多。彼得被關在監獄裏，教會為他切切的禱告，天使就來打開監獄的門，將彼得放出來。

以前在某一個教會中，有一個信徒患了不治的肺病，於是教會在那一天禱告會上，臨時停止其他一切禱告的題目，專門為他這件事情禱告，求主醫治他，結果這個信徒的肺病完全好了。你看團體的禱告力量大不大。你初信主，參加禱告會的時候也許怕開口，惟恐禱告的辭句不好聽。但是你要明白，禱告並不是詩歌朗誦，也不是當眾表演，乃是向神說話。試問你對自己的父母講話，是否也要考慮到辭句好不好呢？神就是你天上的父親，你開口禱告的時候，只要感覺到要說甚麼就說甚麼，千萬不要用頭腦先去想，應該怎麼說。若你靈裏面實在沒有甚麼感動，那麼就不要開口，不要因為別人都禱告了你不開口不好意思，而隨隨便便敷衍幾句話，神是不要我們敷衍祂的。若你開始的時候不能開口禱告，那麼別人禱告要隨著喊阿們也可以。到了相當的時候，聖靈在你心中有了感動，使你對某項禱告項目有了負擔，不要害怕，只管站起來開口禱告，不要等，因為聖靈感動一過去了，再禱告就沒有能力量。

關於禱告的音調，各人有不同，但是並不是有那麼一個固定的格式規定的，有些人禱告好像在哭、有些人禱告聲音發抖，當然你真是感動到這種地步，那是很自然的，但是有許多人故意裝出來的用一種帶哭的腔調禱告，這種禱告往往使初初參加禱告會的人望而生畏，下次不敢再來了，所以你不必去學別人那一套，你愛怎麼樣的禱告，就怎麼樣禱告，隨其自然。


(2)個人禱告

個人禱告是每天的禱告，和每日讀經一樣，是必須的。禱告是與神有交通，個人禱告和讀經最好是同時進行。神藉著聖經和禱告，與你有交通，因為神是靈，與神談話是用心靈，不是對口的方式。每一個信徒都有神的靈住在他的心裏，所以我們與神談話不是用口說，乃是與靈之間的感應而已。若你真做得好的話，你會在禱告中有與神面對面親密的感覺。若你的愛心冷淡了，或者做錯了甚麼事，沒有向主認罪，你在禱告當中就會覺得神離你很遠。一個基督徒屬靈的生活正常不正常，就要看他禱告的生活怎麼樣，今天有許多冷淡退後的信徒，平時根本就不禱告，神對他是遠到一個陌生的地步。我們常常禱告就是常常與神在一起，你常常和神在一起就會滿有神的榮光。你不必自己去表現，別人自然而然地可以從你的身上看到神的榮光，若你不常親近神，別人看你也不過是平平常常的一個人而已。所以無論你怎麼忙，與神之間的交通不能斷，即便十分鐘也好，禱告的話不在乎多，也不在乎長，你必須養成一個每日禱告的習慣。


(3)禱告的習慣

也有不少人誤會，禱告只是向神求甚麼。記得有一次我曾勸一位才信主的弟兄多多禱告，他對我說：禱告是人的自私，一天到晚麻煩神，向神求這個求那個！

所以他認為只要信就可以了，不必多禱告，這就如中國人所謂，「無事不登三寶殿」。但是我們要弄清楚，向神求只是禱告的一部分，並不是禱告的目的，即便你沒有甚麼生活上的需要，你還是應該禱告，因為禱告的目的是親近神，吸取神的榮光，充滿在你日常的生活上，所以我們的禱告，除了祈求以外，還有感謝和讚美。


(4)不要用頭腦禱告

用頭腦禱告和用靈禱告不同，我們應該用靈禱告，不應該用頭腦禱告，因為用頭腦禱告的是一個不通的禱告，公文呈式的禱告，就好像一個沒有接上電線的電話一樣，永遠是打不通的，用頭腦禱告是在沒有開始禱告以前，預先思想好一套話，在禱告的時候，咕咕咕咕地背上一大篇，每天都是這麼一篇，沒有變化。許多人都把馬太福音第六章，主耶穌教訓門徒的禱告當作祈禱文來背，每天就背一次，算是禱告過了。其實這篇祈禱文只不過是告訴我們一個最屬靈、最完全的禱告，乃是要先求主的國和祂的義。

有一天，你的屬靈生命長大，你的禱告重心在求主的國和祂的義，並不是說每一個人每天的禱告必須如此。約翰福音第十六章二十三至二十四兩節，主耶穌對門徒說：「到那日，你們甚麼也就不問我！我實實在在告訴你們：你們若向父求甚麼，祂必因我的名，賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」你是初初信主的，所以你的禱告應該隨著你屬靈的程度來決定，你有甚麼需要？不要怕這事情大小、太屬個人，盡管向神求。

我在初初信主的時候也犯這樣的毛病，常聽別人說：要多多為別人的事，教會事工禱告，少為自己求，於是就不敢把自己私人的事情放在禱告當中。無奈自己靈性程度不夠，為別人禱告、教會禱告缺少託付和感動，於是就變成了公文呈式，每天口是心非地背一次，就算禱告過了。其實這和不禱告也沒有多大分別，後來我看到約翰福音第十六章二十三至二十四節，這兩節聖經，我才明白過來，於是每天一跪下來不管他個人也好，別人也好，教會也好，只要心裏有甚麼需要，就向神求，那怕再小的事情，也都毫不保留地帶到神的面前，這麼一來果然有功效，不但是在禱告的時候和神有面對面那樣的甜蜜，就是在事情上也看見神如何解決我生活上許多大大小小的問題，真是滿有神的同在。

所以當你跪下來的時候，不要去管這件事是公是私，是大還是小。只要你有這個需要，要神來替你解決，你就開口向神求，因為在神與人之間，主要的是這個關係，而不是在乎其他的事情，禱告乃是改善和促進你和神之間的關係，所以不論是公事也好、私事也好，都能促進你與神之間的關係。神是需要我們對祂的真，不能飾之以假，不是實際上你心裏所求的，你去求，那就是以假來對神，神是不喜悅的，我曾翻譯一本小冊，《禱告的活見證》已由香港的聖道出版社出版(拾珍出版社已刊登在《拾珍季刊》第十九期中)，你可以去買一本看看，這裏面有好幾篇見證，都是見證神如何也聽為一件極小事情的禱告。其中有一個見證，是為要兩隻野兔而向神求，神也照樣賜下兩隻野兔來。寫這見證的人是一位已經去世了的英國名佈道家，他雖然已經成了一個大佈道家，但是他也一樣為小事情禱告，神還是一樣地聽，你看奇妙不奇妙？所以不要怕，把你一切的需要，一切的問題全然都帶到神的面前。

若你有考大學的問題，好的！就求神使你考取大學。你有找工作的問題，好的！就求神使你能找到一個合適的工作。等到有一天，你屬靈的生命一天天地長大了，那時候，當你一跪下來的時候，覺得別人的靈魂，別人的問題，教會裏的事工也成為你裏面中的負擔，你才可以為那些事情禱告，禱告是一步步學習的，不是越級跳遠，當然囉！你一開始信主時就有為別人禱告，為教會事工禱告的負擔，那是更好。但是我是指一般的情形，我們對神的態度要真，不可以假。

若你實在沒有甚麼話可以說，在神面前安靜十分鐘也可以，但是你的生活若是在神旨意當中，你不會沒有話說的。只有在你退後和冷淡的時候，你才會在禱告當中，說不出話來。除非你向神認罪、悔改，所以禱告也可以測量出來你與神之間的關係是否正常。


(5)祈求和答應

關於祈求和答應這兩件事情上，希望你要注意。我們基督徒向神求甚麼，和一般宗教徒不一樣。宗教徒是把他們的假神當作一個百寶箱，希望有求必得，他們的求是以自己做中心，要他們的假神來順服他們自己、滿足他們自己，所以他們所求的不外乎萬事如意，多財多利，婦女所求的不外乎嫁一個好丈夫，多生貴子。但是我們基督徒所求的是以神為中心，剛才信主的人，難免和宗教徒一樣，希望神能每一件事都能滿足他所求的。神顧念到他的生命幼稚，所以多半都是得著的，但是這種情形並不是永遠如此。當你生命漸漸長大的時候，你就要注意到道一點，你求某一件事情，在你認為是好，但是，是否神也認為是好呢？若你認為是好而神也認為是好，那你所求一定是得著的。若你認為是好，神卻不認為是好，那你所得的回答就是否定的。

當我們到了某一個階段，往往在向神祈求中得了一連串的否定，那時候我們心裏一定很難過，而向神問為甚麼？為甚麼同樣一件事件，別人求就得著，而我苦苦地求了那麼久卻得不著？為甚麼？神不能馬上讓你知道，只有在將來事情的變化來證明為甚麼，當初神沒有答應你的要求，所以我們的禱告和宗教徒不一樣就在這一點，無論得著，得不著都是對我們有益處的。神對我們禱告的回答有三種，可以、不可以和等候。我們對神的態度，不是得著就感謝，得不著就埋怨，我們應該有一個絕對順服的心，事情成就了感謝主，不成就、更感謝主。因為祂的旨意本是美好的。我們凡事只看眼前，神是看整個的事情，從開始一直到結局。就好像公路上有一輛汽車，要朝另一條寬路口開進去。天上有一架飛機馬上打一個無線電話給那公路上的汽車，要他改道駛入另外一條窄路上去，汽車司機莫明其妙，但是飛機居高臨下，看見那寬路的一頭有一個大洞，汽車若開過去會翻倒的。

我們的祈求是以自己為中心開始，一直到以神為中心，許多成功的信徒，他的禱告分三個階段，先是以自己為中心，求常得著，後來他的生命漸漸長大了，神要改變他禱告的中心，所以他求常常得不著，到了最後，他的禱告是以神為中心，也就是凡他向神求的，都是神要他求的，所以他所求的都是得著的，到了有一天，你在向神求的時候靈裏有一個感覺，凡是神所要求的我才求，神不要的我不求，你的禱告一定是得著的。慕勒(George Muller)是一個最有禱告能力的人，他禱告而得著的在他一生之中有三萬多次，因為他摸著了神的旨意，他的要求已和神的要求打成一片；所以他的祈求真可以說是萬無一失。

你初初信主先不要在想你要求的是不是神所認為好的，這一來反使你不敢禱告了，先有以自己為中心的禱告，才會有以神為中心的禱告，你要禱告以神為中心，先以自己為中心開始，到了有一天，你自然會知道，甚麼應該求，甚麼是不應該求，你可以將你的要求都交給神，給不給是看神的旨意，祂給你感謝，祂不給，你要順服。也有的時候神在短時期內並不回答你，是不是祂要你還繼續不斷地禱告下去。若神賜給你信心繼續維持這個禱告，表示祂已經允許了。

你應該再一面禱告一面感謝，若你禱告到後來，漸漸感覺到不通，但是卻不改變對神的信心，那就表示，在這件事情上，神不能成就你的要求，你不必再浪費時間了。禱告必要條件是信心和忍耐，半信半疑的禱告是不生效果的，性子急燥的人，他的禱告也是很難生效的。若神應許了你，但是卻延長了時間來成就這件事，你不能等，禱告到一個階段，立刻就灰心，不再禱告下去，這樣你永遠不要想在禱告上成就甚麼事情，禱告這件事情，說起來似乎是簡單容易，但是不下工夫是不行的，請你千萬要注意，魔鬼不怕你別的，就怕你禱告。所以你將要禱告的時候，牠總是用種種方法來阻止你，不是叫你早早去休息，就是要你拖延，有的時候你的朋友早不來，晚不來，偏偏就在你將要禱告的時候，他來了。在你禱告的時候，魔鬼總是用種種雜亂的思想來打擾你，使你心不專，我記得當我在做學生的時候，平時沒想到功課，但是一到禱告的時候，魔鬼就一直催促我：「喂！你還有兩個試題沒有做好呢，下星期就要考XXX，你準備了沒有？」

也有的時候，牠把我的思想拖到一些毫不相干的事情上去，結果我口裏禱告些甚麼我自己也不知道，因為魔鬼比我們更聰明，牠知道如何拔本塞源，一個信徒在禱告上一失敗，牠在一切屬靈的生活上都會失敗的，所以禱告也是一種爭戰。


(6)禱告的次數和時間

禱告的次數和時間，分通常禱告和特別禱告兩種，通常禱告是平時每天有一定的時間禱告。早上、晚上和飯前，飯前禱告只是謝飯，早上是在清晨起床的時候。夜晚是在臨睡覺以前。禱告時間長短要看你生命程度來決定，有的人兩三小時，有的人卻十來分鐘，但是不能勉強拖，也不能隨隨便便地敷衍，遲睡和晚起的人很少能把禱告的生活維持得正常。魔鬼阻止我們禱告最有效的工具，就是一個「忙」字。太忙了，沒有時間禱告，工作忙不要緊，若你把禱告的事情也擺在「忙」裏面，那只不過是時間上分配的問題，向來我們總是把剩餘的東西給神。一天有一點點剩餘的時間，就用來作作禱告，沒有也就算了。你要知道，神的事情應當擺在我們私人事情之上，神是不要我們剩餘物質的，否則，你和神之間永遠是保持一個很長的距離。

現在有許多冷淡退後，表面化、公式化的基督徒，就是因為沒有把神的事情擺在第一位。「說甚麼，不要信迷了！」「差不多就可以了。」「何必如此認真。」所以通常的早晚禱告是必須的，這是一個很不容易學習的功課，你要注意！你可不能在這上面失敗，因為你在禱告生活上一失敗，其他一切也都完了。

至於特別禱告是在你遭遇到甚麼特別的困難，或者是你的朋友和親人有甚麼不幸的事情發生，早晚禱告都感覺到不夠，那麼就要臨時增加禱告的時間，禱告的時間和地點不拘，在公共汽車上、走路上都可以。


(7)別人代禱

禱告是可以彼此幫助的，一個人禱告不如兩個人為一件事禱告有力量。我們各人信心有大有小，你初初信主，信心可能不大，遇到甚麼樣的事情，除了自己禱告以外，還可以請教會裏靈性高的人代禱。我記得有一次，我曾遭遇到一個很不容易解決的問題，一連禱告了很久，仍然沒有甚麼結果，自己的信心也漸漸地有點動搖了，我馬上就跑去教會裏，找那位傳道人，和他兩人一同跪下來禱告。說也奇怪，第二天事情就解決了，神的僕人計牧師在他早年來美國的時候，有一次錢用完了，自己也有點心慌，感覺到憑信心也不是一件容易的事情，就找一位信心大的傳道人和他一同跪下禱告，不久神就照著一個毫不相識的人把錢供應他。所以若你遇到甚麼困難，除了自己禱告以外，還可以找別人幫忙代禱。


(8)先認罪，後禱告

一個人得救以後，並不是說就不會再犯罪了，因為人是軟弱的，他們肉體是敗壞的，仍然還是會犯罪，不信的人是明知故犯，以犯罪為樂，甚至於還不以為自己是在犯罪。但是基督徒的犯罪並不是故意，乃是出於自己的軟弱，所以聖經上說基督徒的犯罪是為過犯所勝，犯了以後，心裏就不平安，受聖靈的責備，你若不小心做錯了甚麼事，在你開始禱告以前先向神認清楚；否則你的禱告是沒有效果的。基督徒應該養成一種對付罪的敏感性，一有罪就對付，我自己也有過這樣的經歷，只要我心裏有一絲驕傲感覺，我要馬上心裏默禱：「主阿！我又驕傲了，求你赦免和憐憫。」你的屬靈的生活是否正常，在你每天禱告中就可以測驗得出來的，若今天靈裏有點緊，似乎有甚麼東西堵住一樣，你得省察你自己，不是你做錯了甚麼事，就是你愛心冷淡了、退後了，你若感到靈裏面很輕鬆，那證明你和神之間的關係很正常。
我把這一段寫得特別長，就是要向你見證，禱告的生活能決定一個基督徒靈性的強弱。一個信徒一冷淡，一退後，無疑地他的禱告一定不是敷衍了事，就是一曝十寒，我們可以從一個信徒生活、言語、行為上看得出來他的禱告是否正常，一個禱告正常的信徒，常常親近神，無形之中就有了神的光，別人和他交往會感覺出來的。你初初信主，要好好地在禱告上下工夫，建立你屬靈生活上的根基。

在這一章的末，我想再補充一點信息，神的允許拯救，以及解決各種問題往往都是在最後五分鐘，到了眼看甚麼都完了，沒有希望了，在這個時候，卻就是轉機的時候。所以我們既得著了神的許可，在這件事上有了信心，我們就必須憑著信心將這個禱告堅持到底，甚至於眼看沒有希望了，我們還必需要抓緊了神的話，不動搖，因為神往往在事情上看為完了的時候，才來成就這件事情，最後五分鐘，甚至於最後一秒鐘，往往是神來試驗我們的信心程度，所以我們的禱告必須堅持到底，這種情形你將來有一天會遭遇到的，請你要注意。


七、遭遇


任何初初信主的人，都是希望做了基督徒以後，凡事一帆風順，我們中國人所謂「萬事如意」。我自己也是一樣，當我初初信主的時候，最喜歡聽別人這種的見證：如沒有錢，一禱告錢就來了；失了業，一禱告，工作就找到了；生病，一禱告病就好了。我最怕聽的就是某某弟兄的妻子被主接去了(死了)，或古代信徒們為主殉道的事情。為甚麼神不救他呢？神既然是愛祂的兒女，祂應該不使祂的兒女遭遇到任何不幸的事情才對，若我們基督徒也和不信的人一樣，常常會有不幸的事情臨到我們頭上，我們還有甚麼平安、喜樂和盼望呢？

聖經上告訴我們：基督徒有喜樂的時候，也有憂愁的時候，有順利的時候，也有不順利的時候，彼得前書第一章六節說：「因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」

在我們人的眼光看起來，只要是順利都是好的，不順利都是不好的，喜樂才是好，憂愁就是不好。但是在神的眼光裏卻不是如此，不論是順利也好、不順利也好、喜樂也好、憂愁也好，只要是出於神，都是美好的。我們人只是單單看眼前，眼前好才是好，眼前是不好，那就是不好，但是神是看整個事實，由開始到結尾，婦人生產以前很痛苦，痛苦是不好的，但是當她生了一個白白胖胖可愛的孩子，你能說痛苦是不好麼？神給我們的佈局很奇妙，有的佈局很簡單，就是一個好，有的佈局很曲折，先把一個不好放在前面，由這個不好漸漸地產生出一個更好的來。

凡是基督徒所遭遇到的不順利和憂愁，在這個憂愁和不順利的後面，一定隱藏著一個更大的福氣種子，這個大福氣是遠比一開始就順利和喜樂還好。但是從神那裏來的更大的賜福和喜樂，必需要經過不順利和憂愁，不是一開始就會有的。開始就有的那種凡事順利，只是一些小小的福氣，誰受的苦最大，誰得到神的賜福也最大。保羅為神受了許多的苦，被人棍子打、石頭丟、關進牢房、遇到船壞差一點淹死；然而我們看，新約聖經大部分都是保羅所寫的，他有特別的屬靈恩賜，和三層天上的經歷。神對他的賜福是遠非別人可以比的。所以不順利和憂愁是我們信徒們向神支取更大賜福的唯一工具，你在屬靈的生活當中還沒有遇到甚麼不順利和憂愁的事情，那證明你在神的眼光中仍然還是一個小孩子，越是神所看重的人，他的不順利和憂愁比任何人都多。

我們再看那些神所重用的工人，大佈道家和培靈家，講道有能力，很使我們羨慕，但是我們若聽聽他們過去的見證，他所受的試煉，若叫我們無論如何是受不了的，但是你也不要害怕，你初初信主，還不會有甚麼不順利和憂愁臨到你，因為神所給我們的種種試煉，都是經過祂衡量過的，祂知道那種程度的苦難是那一個信徒所能承受得住，決不會把那些過分重的擔子來加給一些力量所擔當不起的信徒；因為我們的神是信實的。

到了有一天，你的靈性進步了，愛心也增加了，信心也比以前堅固了，那時候在你生活上就會發生一些不如意的事情，有的時候好像神故意不聽你的禱告似的，但是你千萬不要灰心、失望，以為是神真的不理你了，相反地你應高興才對，因為你的靈性已經進步到可以經得起神給你的試煉的階段了。就好像當你還在幼稚園裏的時候，可以不讀書，只是唱唱歌，玩玩遊戲，但是一進入一年級，就有功課和考試。你若要想成為一個屬靈的基督徒，你應該歡迎苦難，每一次當有苦難來到的時候，應當快樂和讚美，因為沒有苦難，你不能看見神更大的榮耀。神對於祂的兒女們有不同的安排，有的人用他的地方多、有的人用他的地方少。

有些人，神要他成為一個大佈道家、奮興家、培靈家，也有些人神只要他在自己崗位上、職業上和教會裏面事奉。凡是神用他多的信徒，他的苦難一定多。神用他少的信徒，他的苦難也少。但是每一個屬靈的信徒，在他們靈程道路當中，都是有苦難的，不會一點都沒有，我來美國已經六年了，在這六年當中，我深深地感到美國到處都是禮拜堂，但是卻很少看見真正重生得救的基督徒。前次我接到某教會學校讀書的一位中國姊妹來信，她告訴我：在她聖經班的那位教授，居然反對創世記上所說的是真的，說它是「Ridiculous」。

「Imporssible」這位姊妹聽了很不以為然，就和其他「教友」談論這件事情，豈知道，那些「教友」們大多數都同意這位教授的看法，說聖經只能當文學來讀，你看可怕不可怕。因此我常常懷疑，是否基督教在美國已經在變質了。美國物質生活享受太豐富了，苦難失去了站腳之地，無怪乎，他們看不見神的榮耀了。

事情遭遇順利和不順利，在基督徒的靈程生活上有異曲同工之妙，這就是神的道路和屬世的道路所不同的地方。屬世的道路上，順利才是好，不順利就是不好。屬天的道路上，順利固然是好。不順利卻更好。屬世的道路上順利好的原因是對自己有利，不順利不好的原因乃是對自己不利。屬天的道路是順利可以榮耀神，不順利卻更能榮耀神，見證神安排一切，有祂美好的旨意，並非人意所能測得透的。

在這裏我願意向你做一個見證，我當初來美國的時候，靈裏面很清楚是神的帶領。但是我在那時候還不明白神為甚麼帶我來到這個國家裏，在那時候，我自己的計劃是讀到一個碩士學位，回國以後在大學裏教書，但是因為我天資本來就不行，再加上英文不如人，結果每逢考試必失敗。雖然在神面前多有禱告，但是仍舊不及格，在不得已之下，另外轉一系，認為比較容易一點，但是不轉則已，轉過去成績更壞，碩士的希望已經沒有了。眼看其他的中國同學一個個地順利畢業出去。我呢，留在這裏既沒法再讀下去，回國又沒有面目見人，雖然屢次在神面前流淚痛哭禱告，但是不發生絲毫的效用，在這一段時期裏，我曾考慮過要自殺。在神面前求死，因為我當時的痛苦，實在不是言語所能形容得出來的。

但是感謝主！在我完全絕望的時候，我總是覺得神的手在托著我，使我不至於倒下去，當我自己的道路完全丟開的時候，神的道路漸漸地向我打開，祂開始使用我在文字工作上事奉祂，在去年(一九六二年)我一連串寫成了五本書，都已經出版。其中一本書，是專門傳福音的，其他四本都是培靈造就用的。我沒有學過音樂和作曲，但是神卻奇妙地賜給我寫聖詩，作曲的恩賜，我的詩歌多採用中國式的調子，內容多半是安慰和勉勵那些和我過去一樣在苦難試煉中的信徒們。我的書上所寫的都是出於我直接在生活上經歷到神的一切恩惠。當然我自己的經歷並不能代替神的旨意，但是可以供別人做參考。若我當時功課順利，拿到碩士學位，神就不能這樣用我了。


八、尋求神的旨意


我在前面已經說過了，一個非基督徒，他的生活、目標、行事為人，都是拿他自己來做中心。然而一個基督徒卻不是如此，他己經把他支配自己的權柄移交給神了。他的生活、行事為人、目標，不再是以他自己作中心，乃是以神做中心。所以尋求神的旨意，是一件很重要的事情，也是信徒們所必須學習和操練的。但是究竟用甚麼方法才能明白神的旨意呢？神會不會用聲音直接對我們說：這件事合乎祂旨意，那件事不合乎祂旨意？一個有經歷、老練、屬靈的基督徒很容易明白神的旨意的，但是一個初初信主的人，明白神的旨意的確不是一件容易的事情。但是你有心順服神的旨意，神是會很清楚地讓你明白，在這裏要交通給你幾種方法以作參考： 


(l)常識

一件極普通的事情，神早就把常識賜給了我們。所以我們不必求問神今天應該吃幾碗飯，天冷了是否應該再多穿點衣服。王明道先生有一次在講道上提到有一件事情，有一位傳道人，他的確是很尋求神的旨意，尋求到甚麼樣的程度，連吃飯以前都要求問神是否應該吃？居然也有不少人同意他的作法，若真是這樣的話，那麼你每做一件事、每說一句話、每走一步路，都要先求問神，你想想看，這樣的信徒要苦到甚麼樣的程度。若天冷了，你不去穿衣服，想神能保守你不至受涼，神沒有這個義務，你涼出病來活該，因為神已經賜給你這個常識了。


(2)聖經

神的旨意也藉著聖經向我們表明，若有那一件事情，有違背聖經上教訓的，那一定不會是神的旨意，如你要向你的仇人報仇，你不必再去求問神，我這個仇人，是否可以打死他；因為聖經上告訴我們不但是殺人不可以，連恨人也都不可以。


(3)聖靈

聖靈一直是引導我們明白神的旨意，若有某一件事情，常識上所沒有的，聖經上也沒有明白的指明，你卻不知道是否應該去做，那你就該多多地禱告，若你的心裏感覺到很輕鬆、平安，你就可以去做，若心裏惶惶不定、左顧右慮的，好像一葉小舟在大海風浪中一樣，你就不要去做，因為合乎神旨意的事情才會有平安。


(4)環境的安排

環境的安排，是明白神旨意最好的方法。神把你安排在那一個環境裏，這就是祂的旨意，有的時候，有好幾條路你不知道究竟應該選擇那一條才好，你禱告求問神，神並不回答你是那一條，但是神卻把你安排到那條祂所要你所走的路上去。漸漸地你可以看到，其他的幾條路都漸漸向你關閉了，只留那一條神要你所走的路是向你敞開的。我作一個見證，一年前，香港××雜誌曾來信要我去幫忙編務，但是美國這地方也需要我幫忙在中國信徒中間做工，我不知道究竟去那裏才好，經過禱告以後，去香港入境申請不成功，路費也沒有，然而留在美國卻一切都沒有問題，我才明白神的旨意是要我現在留在美國。


(5)信徒彼此交通

若有一件事情，你實在看不出是否神的旨意，可以去找教會裏屬靈的弟兄姊妹，大家在一起談談，禱告，神往往藉著他們的建議，向你表明祂的旨意。


(6)信心

我們基督徒對神基本的信心，那是永遠的，不改變的，在這裏我所說的信心和那基本信心意思不同，這「信心」的意思就是「神肯」，往往神用「有信心」和「缺乏信心」來向我們表明祂的旨意。某一件事情，雖然在人看起來有許多難以解決的困難，但是若是神的旨意，祂會賜給你信心，把這些困難都不看在眼睛裏面，神好像是對你說：「我肯！你去做罷！有我同在不要緊。」若同樣的一件事情，若不是神的旨意，祂就不會賜給你信心，你雖然很想做，但是卻有許許多多的顧慮，那麼多的困難幾平把你壓倒，使你戰戰兢兢，神好像對你說：「我不肯，你要去做，我可不負責任，吃了苦我不管。」所以對某一件事有信心和沒有信心，也是神藉此向我們表明祂的旨意。明白神的旨意也是基督徒屬靈生活上一個重要的要素。必需要經常在這件事上有操練，到了有一天，神的旨意和你的意思能打成一片。


九、洗禮問題


「洗禮」問題是古今各教會之間的一個很大的爭執，一直到今天這種爭執還是在延續中，主要的爭執點是「灑水禮」和「浸禮」的問題。主張浸禮的人，是說Baptist這字原來的意義就是「浸在水裏」，聖經中施洗約翰和腓利都是在河裏替人施洗的。那些主張施灑水禮的人，他們認為Baptist原文意義乃是「抹桌子」，抹桌子不是把整個桌子浸入水裏，乃是灑水在桌面上，用布來抹乾淨。同時他們也認為施洗的屬靈意義重於儀文。不必太在儀式上下工夫，現在施浸的人是多半否定施灑水的洗，而施灑水禮的人卻承認施浸者的洗，有不少浸禮的教會，凡受過灑水禮的人都不許他們參加聖餐禮拜。而灑水禮的教會卻沒有這種情形。

你若問我本人的意見如何，我自己是主張浸禮的，但是我卻不敢說浸禮是唯一的方法，而一切受過灑水禮的人都不算是受過洗的，這點我也不敢那麼說。約翰衛斯理(John Wesley)是衛理公會的創始人，衛理公會是用灑水禮的，你能說這一個神所重用的人連洗都沒有受過麼？古今有不少屬靈的基督徒和神所重用的工人都是出自灑水禮的教會，你能說這些人所受的洗都不算數，他們是沒有受過洗的人！

聖經上說施洗約翰和腓利是在河裏替人施洗，但是有誰能證明他們施洗的方法是將人仰天浸在水裏呢？歷史上並沒有留下這樣的考據，也沒有人能知道，我們再看使徒行傳第二章，五旬節那天，聖靈充滿，彼得和其他使徒們向猶太人講道，一天之內就有三千人信而受洗，這地點是在耶路撒冷，一個連吃水都成問題的地方，今天凡是去過聖地遊覽的人都知道，耶路撒冷的舊城仍然有人用罐子到河邊裝水，或井裏打水，用頭頂著帶進城裏來，若你說那三千個人在一天之內都受浸的話，在時間上、環境上、事實上都不可能，即使在河裏受浸，也不是一天之內可以浸得完的，但是聖經上告訴我們：那一天之內，門徒新添了三千人。此外我們再看使徒行傳第十六章，保羅在馬其頓的一個獄卒家裏替他們全家施洗，也證明不可能是浸禮，因為一個小獄卒家裏不會有一個深深的大池子，不像今天有錢人家裏有家庭游泳池，而且那是在深夜的時候，決不會到河邊上去的。加爾文(John Calvin)是讚成用浸禮的，但是他也認為受浸不是唯一的辦法，所以你若說灑水禮不算是洗禮，我們按聖經上來說也是不對的。所以浸禮也好，灑水禮也好，都算不了甚麼。主要的是你對於受洗這件事，清楚不清楚。受洗的意義是見證你與主耶穌同死、同葬、同復活。你今天受洗，是表示你否定了過去的一切，接受了一個新的生命，受洗並不關乎你的得救，得救是本著信。

羅馬書第六章四節說：「所以我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬；原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。」保羅又在羅馬書第二章二十八節以猶太人和割禮來做比喻：「因為外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮；惟有裏面作的，才是真猶太人，真割禮也是心裏的，在乎靈不在乎儀文，這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。」

每一個基督徒都要受兩種洗，一種是水洗，還有一種是靈洗。約翰福音第三章三至六節，主耶穌對尼哥底母說：「耶穌回答說：我實實在在的告訴你：人若不重生，就不能見神的國。尼哥底母說：人已經老了，如何能重生呢﹖豈能再進母腹生出來麼﹖耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」「水」就是「洗禮」，「靈」就是「靈洗」。按照聖經上的記載，猶太人是先受洗然後受靈洗，外邦人是先受靈洗然後才受水洗。受靈洗是你聽了福音，真正地受了感動，承認自己的罪，而接受主耶穌做救主，這是你已經受了聖靈的洗了，因為若沒有聖靈的洗，你不會相信的，你能相信，乃是聖靈帶你相信的，憑情感的信不是真的信 (林前二10-15；弗一13)。

現在有某一派人強調受聖靈的洗必需要有說方言的表示，若不說方言就是沒有受聖靈的洗，這是不對的。說方言只是所賜的恩賜的一種，在五旬節的時候，聖靈初次降下來，要門徒把福音傳開，那時候，猶太地方語言複雜，要一時學也來不及，聖靈才賜下說方言的恩賜。使門徒們能藉著聖靈所賜的恩賜，馬上把福音傳給各地的人，這只是一個過渡時期。當然若在今天有需要的時候，聖靈仍然會賜給我們說方言的恩賜。但是並不是像今天某一派說：不說方言，就是沒有受聖靈的洗。

古今有不少神所重用的人都沒有說過方言，你能說他們都是沒有受過聖靈的洗麼？你若遇到這一派的信徒，千萬不要被他們弄糊塗了。我在這裏別提醒你一下，你即然受了聖靈的洗，相信了耶穌，你必須再有水洗，若沒有聖靈的洗，無論是灑水也好、受浸也好，都對你是沒有用的。許多人接受洗禮只是一種入會、入團體的手續，也有些人，因為他的未婚妻或未婚夫是基督徒，所以受了洗就可以和他(她)結婚，不然的話牧師是不肯證婚的。至於你應該接受那一種洗禮呢，我不便替你定規，你所加入的那個教會是用甚麼樣的洗禮，你就用甚麼樣的洗禮，要看你靈裏感覺如何，若這教會屬靈的情形很不錯，你心裏也平安，你就可以接受那裏的洗禮，不要去考慮，是浸、還是灑水。

也有不少信徒，在受了點水洗禮以後又去受浸，若在受灑水禮的時候認識還不清楚，再受一次浸也可以，或者你覺得灑水禮不夠表示得清潔，要再受浸禮，當然也可以，這完全看你內心感覺如何，神對每一個人帶領不同，但是目標都是一樣的。


十、嗜好和娛樂


關於「嗜好」和「娛樂」，這也是初初信主的人，所感覺到的一個頭痛的問題。舊約的時代和新約的時代不一樣，在舊約的時代是律法時代，就是說神用律法來約束人，使人不能犯罪，所以就有一條條的誡命下來，規定好了這樣可以做，那樣不可以做。自從主耶穌為我們被釘十字架，寶血洗淨了我們一切的罪，恩典時代開始，人不是靠守甚麼誡命，乃是聖靈在各人心裏如何運行。因為誡命是因著聖靈的運行而成全的。但是今天有許多的教會仍然效法舊約的辦法，訂下許多的規條，凡入會的人，必需要戒這個戒那個。

現在尤其是一般青年人，在初初信主的時候，常常會發生一個很大的問題，就是信了耶穌以後，可以不可以看電影？可以不可以跳舞？可以不可以打牌？可以不可以喝酒？可以不可以看小說？有不少傳道人，乾乾脆脆就說凡是這些嗜好和娛樂都是罪，所以看電影、喝酒、抽煙、打牌都是在犯罪，基督徒不可以去做。

在美國有些神學院、教會大學，凡是申請入學的人都要由你自己教會裏的牧師證明你不抽煙、不打牌，從未進過電影院，所以這一來使那些初初信主的青年人實在感覺到困難，免得信耶穌是要信的，但是又怕生活太受限制。我以前曾聽見一個人說：「我要信耶穌，但是我不願受洗，和加入教會，因為太不自由了！」所以在這種情形之下，使許多初初信主的人感覺到做基督徒是一種痛苦，原來希望擔子能減輕，如今卻更重。我當初信主的時候也是如此，看見傳道人和靈性高的弟兄姊妹，怕得如老鼠見了貓一樣。也有不少青年人因此勉強硬壓制自己，到了有一天，實在壓制不住了，一下子爆烈開來，馬上跌倒。我極反對，凡是一個人要加入教會和進入神學院、教會大學，要填一張表，說不做這個、不做那個，因為這是聖經上所沒有的，這簡直是把舊約律法時代，再搬回到今天的恩典時代裏來。神只給我們十條誡命，你倒再去添上幾條，這實在是不合乎真理的。但是有些信徒也太隨便了，跳舞、抽煙、喝酒甚麼都來。

在美國有些神學院也是如此，所以名譽很不好，我們必需要認識清楚。任何一件事情，你很難以它是好或不好，是罪，不是罪。究竟甚麼才是好，甚麼才是不好，我們很難以下論定的，你說喝酒一定是不好，為甚麼在約翰福音第二章，主耶穌還變水為酒呢！所以若我們要自己去規定甚麼是好，甚麼是不好，那些我們的教規即使訂下一百條都是不夠的。一個人只要有了耶穌基督的生命，他自己會清楚甚麼應該做，甚麼不應該做，只要他在屬靈的生命上追求上進，不必有人去告訴他，那一些嗜好應該去掉。

若他以前愛喝酒的話，今天喝酒不再能使他舒服了，以前愛跳舞的，今天已枯燥無味了。因為有了新的生命，舊的生命所遺留下來的一些東西在他生活上會使他不舒服的，所以自然而然地去掉了，既不痛苦，也不難過。所以一個信徒若自己去硬戒的話，那和憑行為得救一樣地不合乎聖經上的真理。所以教會不要去硬性規定一個信徒一定不可以做這個，不可以做那個，只要多多灌輸他基督的生命就夠了。你要他硬戒，他戒不掉，就不敢來信耶穌了，你豈不是害了他。若他反問你一句，聖經有那一節是規定不可以抽煙、不可以跳舞的，你就沒法回答他，我們可以說：凡是仍然保留抽煙、喝酒嚐好的信徒，他的屬靈生命還沒有成熟，不能說他們沒有得救，和不是基督徒。

再談到「娛樂」。有些娛樂是各教會都一致認為是好的，如同打球、運動、聽音樂、旅行、下棋等等，有些娛樂如跳舞、看電影、看戲，是不好的，尤其是電影，因為電影是世界上最普遍的娛樂，差不多一般傳道人都把看電影作犯罪論，凡是看電影的都是犯罪。這種的看法害多於益，因為犯罪不犯罪，不是在乎事實的本身，乃是在於動機。恨人同於殺人。動淫念同於犯姦淫。這是主耶穌所說的。看電影本身不是犯罪，但是你若存著一種犯罪的動機來看電影的話，那才是犯罪。如今天許多人都愛看打鬥片、盜賊片、黃色色情片，引起社會上殺人案、強姦案，太保和阿飛之流的人物層出不窮，這是影片本身和觀眾的心理所配合產生犯罪的因素。電影的範圍很廣，除了引人犯罪的電影以外，另外還有純粹的文藝影片、音樂影片、倫理道德影片、歷史故事影片、傳福音影片，若你硬說看電影都是犯罪的話，那人在教會裏面放映電影一樣也是犯罪的了。

也有些人說不錯，電影片子是有好壞，但是電影院這地方不好，那麼我請問你，有些商店有買煙酒，也有賣其他日用品，你是否因為這裏有賣煙酒，所以連他們的日用品也不買了呢？所以有許多信徒在戒字上做得很成功。但是卻很容易忽略了在另外的一方面，不少傳道人一方面說：「看電影不好、抽煙不好‥‥‥。」是的，他自己的確是不抽煙、不看電影，但是他卻常常批評教會，拉別的教會信徒加入他自己的教會，在家裏也常常發脾氣，和太太吵架，時常自己擺出大佈道家的架子來，拒人千里以外。不但是傳道人，信徒也是這樣，你若要談戒，那麼佛教的戒比我們更成功，他們連肉葷都不吃；摩門教連茶和咖啡都不喝。所以你信了耶穌以後，還是照常看電影，不要因為你是基督徒所以就不可以看電影，你看，照常看，若有一天，你心裏覺得進了電影院心裏不平安的話，那你就不要再看了。若你覺得這張片子很正當，自己動機也很純正，心裏也平安，只管去看，不要因為某某弟兄，某某姊妹見證看電影不平安所以我也不敢看了，因為神對每一個人帶領不同。我曾聽過有人見證：信了主以後，再看電影心裏不平安，於是就一直不再看了。我也聽見有些信徒見證，他不看電影則已，若看的話，他坐在電影院裏和禮拜堂裏一樣的平安。

在美國不信的人家裏有電視，有些愛主信徒家裏也有電視，這電視並沒有使他們遠離主。我再做一個見證，我自己過去很愛看電影和小說的，信了主以後還是照常看，自從為主做工以來，電影很少看了，別人給我的小說，我將放在一邊，因為我需要將更多的時間為主做工，但是我並不是因為我是基督徒所以我就不看電影、不看小說。

末了，我引用保羅在歌羅西書上所講的話：「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢。這都是照人所吩咐所教導的，說到這一切，正用的時候，就都敗壞了。這些規條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜、自表謙卑、苦待己身，其實在克制肉體情慾上，是毫無功效的。」(西二20-23)


十一、看神不要看人


人都是軟弱的，沒有那一個信徒是完全的，所以你若看見某傳道人、某信徒的一些短處，千萬不要想。「阿呀！像XXX這樣的傳道人都會這樣，那我道也不要聽，也不要再信了！」

許多人都犯了這個毛病，覺得信徒、傳道人某一些的缺點而使他們跌倒。不錯！傳道人、和其他信徒們行為要小心，但是人究竟是人，因為我們的肉體是敗壞的。所以難免都有缺點，除非他不是人，只有主耶穌是十全十美的。祂真是沒有缺點，除祂以外，連使徒彼得和保羅都免不了有缺點。你千萬不要看人，要看神，你所信的是神，不是人，任何基督徒，故意犯大罪是不會，但是小毛病還免不了會有的，所以才需要神的話來天天潔淨我們。每天在禱告中向神承認自己的過犯。

你要知道，一個大傳道、牧師，他講道有能力，這是神所給他的恩賜，但是他在生活上、見證上也和我們一樣。要常常用神的話來潔淨，因為他也是人，和我們一樣地軟弱，所以千萬不要認為，他必須十全十美才能做大傳道。我告訴你：大傳道若不小心也一樣會軟弱跌倒的。今天世界上有不少假冒為善的信徒許多，表面上很虔誠，實際上甚麼壞事都作，你也不要因為這些人而信心動搖。中國有一句話：「道高一丈，魔高二丈」。有不少假信徒，也有許多真信徒，你信你的，不要去管他們。將來在末世審判的時候，一切都要顯明出來的；你若因為這些人而軟弱跌倒，那你太傻了。


十二、過一個爭戰的生活


「靈性如逆水行舟，不進則退。」基督徒的生活，是一個爭戰的生活、賽跑的生活。今天有不少信徒都坐在安樂椅子上，等著上天堂，所以有不少冷淡退後的人，你要注意！我們無論做甚麼工作，沒有人在破壞或阻攔，只有過一個屬靈的生活，魔鬼一直不肯甘休，牠的最厲害、最成功的手段，就是使人馬馬虎虎做一教友。

「算了！不要信得太迷了、不要太認真了！差不多就可以了！」

你要切切記得！你若不把屬靈的事情放在第一位，那你永遠不能進入神的豐滿裏面。基督在我們心中只能居首位，連次位都不行，你若肯永遠不斷地過一個爭戰的生活、得勝的生活，那你才能像保羅一樣的說：「那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」(提後四7-8 )

每一個基督徒都是得救的，得救是本著信，不是靠行為，但是不單單是得救就算了，還要得勝，得勝是光榮地由神那裏得賞賜，不得勝就要受虧損，在神面前慚愧。你初初信主，希望你能立定一個志願，要得神的賞賜，而不在神面前受虧損。受虧損不影響你的得救，但是也是很不好的事情。末了，祝你屬靈的前途討主喜悅。阿們！