何 天 擇

哲 學 是 探 討 基 本 原 則 、 終 極 原 因 ， 及 萬 物 來 源 等 的 學 問 。

探 討 需 用 思 想 ， 思 想 有 兩 方 面 ：

一 ， 據 實 的 思 想 ： 如 早 自 古 希 臘 哲 學 家 亞 里 斯 多 德 所 擬 的 邏 輯方 法 ， 即 基 於 事 實 、 由 理 性 嚴 謹 演 繹 而 得 的 知 識 ， 令 人 無 法 否 認 。

二 ， 非 據 實 的 思 想 ： 因 為 缺 乏 客 觀 實 際 基 礎 ， 只 是 臆 想 、 猜 想 、 冥 想 ， 甚 至 妄 想 。 所 以 有 人 說 ， 任 何 荒 唐 的 言 論 ， 都 可 在 哲 學 書 中 找 到 ， 確 是 事 實 。 在 這 情 況 之 下 ， 附 從 錯 誤 的 人 就 成 了 犧 牲 品 。

哲 學 三 家

哲 學 論 說 ， 派 系 紛 繁 ， 名 目 眾 多 。 但 若 淘 汰 中 間 色 調 的 言 論 ， 則 對 「 存 在 」 問 題 ， 可 分 為 三 類 ： 即 唯 物 、 唯 心 ， 與 唯 實 。

今 以 汽 車 為 例 ， 將 這 三 家 的 看 法 簡 述 於 後 ：

一 ， 唯 物 論 ： 唯 物 論 者 說 ： 汽 車 實 際 沒 有 別 的 ， 只 是 汽 車 零 件 ， 加 汽 油 而 已 。 公 式 如 下 ：

汽 車 ＝ 汽 車 零 件 總 和 ﹢ 汽 油

至 於 汽 車 設 計 製 造 者 的 目 的 、 構 思 、 才 能 ， 因 為 無 法 量 度 評 估 ， 難 以 捉 摸 ， 不 能 以 物 理 科 學 方 法 探 究 ， 而 且 製 造 過 程 不 能 重 覆 ， 所 以 不 談 來 源 問 題 。 此 種 即 「 物 外 無 心 」 的 立 場 ， 失 諸 於 忽 略 人 心 可 以 左 右 環 境 的 事 實 。

二 ， 唯 心 論 ： 唯 心 論 者 說 ： 汽 車 實 際 沒 有 別 的 ， 只 是 汽 車 工 程 師 的 目 的 、 構 思 ， 與 才 能 的 表 現 。 公 式 如 下 ：

汽 車 ＝ 汽 車 工 程 師 的 目 的 、 構 思 與 才 能

在 實 際 的 汽 車 未 出 現 前 ， 汽 車 已 在 工 程 師 的 腦 海 中 存 在 ； 由 他 構 思 使 用 甚 麼 方 法 與 材 料 製 造 。 汽 車 的 存 在 ， 是 工 程 師 心 中 構 思 的 實 現 ， 實 際 的 汽 車 是 不 足 重 視 的 ， 工 程 師 的 心 智 ， 才 是 首 要 的 根 源 。 這 立 場 可 說 是 「 重 心 輕 物 」 ， 忽 視 客 觀 物 質 環 境 的 重 要 性 。

三 ． 唯 實 論 ： 唯 實 論 者 認 為 以 上 「 唯 物 」 或 「 唯 心 」 ， 都 以 偏 蓋 全 ， 各 有 偏 廢 ； 探 究 事 物 應 該 窺 其 全 貌 ， 來 源 與 現 實 都 得 顧 全 。 汽 車 就 來 源 而 言 ， 出 乎 工 程 師 的 心 智 ； 就 現 實 而 言 ， 是 客 觀 物 質 的 實 體 ， 為 「 心 」 與 物 的 作 用 而 產 生 。 可 用 以 下 公 式 表 示 ：

汽 車 ＝ 工 程 師 的 目 的 、 構 思 、 才 能 ﹢ 汽 車 零 件 ﹢ 汽 油

中 國 傳 統 文 化 缺 乏 宇 宙 本 體 論 。

我 們 作 哲 學 思 考 時 ， 馬 上 鉤 起 一 個 大 問 題 ， 便 是 宇 宙 萬 物 的 存 在 或 來 源 問 題 ， 這 叫 做 「 宇 宙 本 體 論 」 。 由 這 個 問 題 ， 找 出 萬 物 的 最 後 根 據 。 這 基 本 的 問 題 若 未 合 理 解 決 ， 其 它 問 題 的 答 案 便 缺 乏 穩 固 的 基 礎 。

許 多 人 認 為 ， 中 國 傳 統 文 化 中 ， 只 談 人 生 哲 學 及 政 治 哲 學 ， 沒 有 宇 宙 哲 學 ； 對 宇 宙 本 體 論 是 空 白 的 一 頁 。 即 使 有 關 宇 宙 來 源 的 論 說 ， 例 如 荀 子 的 「 氣 生 萬 物 」 說 ， 也 都 暗 晦 模 糊 ， 不 能 作 為 憑 藉 。 但 人 只 是 宇 宙 的 局 部 ， 不 認 識 宇 宙 ， 怎 能 認 識 人 生 ？ ！ 所 以 傳 統 人 生 或 政 治 哲 學 的 討 論 ， 只 能 解 決 枝 節 問 題 ， 不 能 解 決 宇 宙 基 本 的 問 題 ─ ─ 即 宇 宙 與 人 之 所 本 、 所 屬 ， 與 所 歸 的 問 題 。 這 是 中 國 傳 統 文 化 中 嚴 重 的 缺 點 ， 是 捨 本 求 末 、 顛 倒 次 序 的 現 象 。

基 督 教 文 化 的 宇 宙 本 體 論

近 二 千 年 來 ， 基 督 教 正 統 的 宇 宙 本 體 論 取 自 聖 經 第 一 句 ： 「 起 初 ， 神 創 造 天 地 。 」 這 一 句 是 最 簡 單 ， 也 是 頂 偉 大 的 真 理 。 最 簡 單 ， 故 最 為 明 晰 ； 頂 偉 大 ， 故 無 所 不 包 ， 無 法 否 認 。

這 話 不 但 解 決 了 萬 物 來 源 之 「 謎 」 ， 也 由 萬 物 反 推 ， 作 為 「 有 神 」 存 在 的 確 實 證 據 。 正 如 聖 經 所 說 ： 「 自 從 造 天 地 以 來 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 雖 是 眼 不 能 見 ， 但 藉 著 所 造 之 物 ， 就 可 以 曉 得 ， 叫 人 無 可 推 諉 。 」 （ 羅 馬 書 十 2 0 ） 既 有 「 所 造 之 物 」 ， 必 有 「 造 物 之 主 」 ， 這 還 容 置 疑 麼 ？ ！ 這 個簡 單 的 道 理 ， 也 可 用 邏 輯 三 段 論 法 的 推 演 式 解 決 。

三 段 論 法 的 推 演 式 ， 有 兩 個 前 提 或 預 設 ， 一 個 結 論 。 若 兩 個 關 聯 的 預 設 是 真 ， 則 推 演 而 得 的 結 論 便 真 。 例 如 ：

預 設 一 ： 乙 大 於 甲

預 設 二 ： 丙 大 於 乙

結 論 ： 丙 大 於 甲

照 這 個 方 法 ， 我 們 可 作 下 列 推 演 ：

預 設 一 ： 汽 車 因 其 設 計 、 構 造 ， 必 先 有 設 計 製 造 者 ，

預 設 二 ： 宇 宙 萬 物 的 構 造 ， 遠 勝 汽 車 複 雜 ，

結 論 ： 宇 宙 的 存 在 ， 必 先 有 更 偉 大 的 設 計 創 造 者 。

如 果 以 上 兩 個 預 設 為 真 ， 則 由 它 們 演 繹 而 得 的 結 論 必 真 。 人 造 的 一 切 工 具 器 物 ， 樣 樣 都 有 構 造 ； 有 簡 單 的 ， 也 有 複 雜 的 。 一 切 構 造 ， 都 由 智 慧 設 計 而 來 。 構 造 愈 複 雜 （ 例 如 電 腦 、 飛 機 、 工 廠 等 ） ， 需 要 愈 大 的 智 慧 ； 即 使 是 簡 單 的 構 造 （ 例 如 椅 、 桌 、 杯 、 盤 等 ） ， 沒 有 智 慧 的 牛 、 馬 、 羊 等 仍 無 能 為 力 。

自 然 界 生 物 個 體 的 構 造 ， 遠 較 汽 車 複 雜 ， 這 誰 都 知 道 。 宇 宙 萬 物 的 偉 大 設 計 創 造 者 ， 便 是 基 督 徒 所 崇 拜 的 神 。 西 哲 嘗 言 ： 一 切 可 見 之 物 都 告 訴 我 們 ， 有 一 位 不 可 見 之 神 。 換 言 之 ， 哲 人 認 為 肉 眼 所 見 （ s e e ） 的 自 然 萬 物 ， 都 證 實 有 心 眼 （ 理 性 ） 的 所 悟 （ s e e ） 的 創 造 主 。 不 論 肉 眼 所 見 ， 或 心 眼 所 悟 ， 都 可 用 s e e （ 見 、 知 ） 。 若 只 能 用 肉 眼 見 ， 不 能 用 心 眼 領 悟 ， 怎 算 是 聰 明 人 ？ ！

有 些 人 認 為 ， 上 帝 創 造 人 ， 是 一 個 沒 有 證 據 的 「 盲 目 信 念 」 （ 註 ） 。 其 實 「 盲 目 」 是 在 於 看 不 見 證 據 ， 若 看 見 證 據 ， 那 就 不 盲 目 了 。

聖 經 告 訴 我 們 有 神 ， 理 性 也 告 訴 我 們 有 神 ， 這 便 是 信 仰 與 理 性 的 和 諧 。 信 仰 可 以 在 理 性 之 光 中 站 立 ； 無 神 或 多 神 信 仰 因 缺 乏 證 據 ， 與 理 性 無 法 和 諧 ， 所 以 是 不 理 性 。

心 意 是 心 智 之 主

既 然 「 有 神 」 的 信 仰 是 合 理 的 ， 可 由 自 然 萬 物 作 證 ， 那 麼 為 甚 麼 許 多 人 不 肯 信 呢 ？

西 諺 說 ： H e a r t i s t h e m a s t e r o f m i n d （ 心 意 是 心 智 之 主 ） 。 心 意 （ h e a r t ） 是 人 的 愛 好 與 意 志 的 功 能 ； 心 智 （ m i n d ） 是 人 的 理 智 與 悟 性 的 功 能 。 人 心 有 了 愛 好 的 意 志 作 用 之 後 ， 理 性 的 功 能 便 受 壓 制 。 例 如 ， 「 愛 是 盲 目 的 」 或 「 見 利 忘 義 」 「 貪 小 失 大 」 等 ， 都 說 出 這 樣 的 事 實 。 對 有 意 反 叛 的 人 ， 你 即 使 有 最 明 顯 的 證 據 、 最 合 理 的 推 論 ， 他 也 不 會 接 受 ， 因 為 這 是 情 感 與 意 志 的 障 礙 ， 不 是 理 智 能 解 決 的 問 題 。

（ 註 ） 《 知 識 份 子 與 中 國 》 ， 七 十 年 代 雜 誌 社 出 版 ， 一 四 四 頁 。