CCM Proclaim, Deccmber 1997

完全事奉的人生

智慧的心 ( 詩 9 0 ) 何述儉

在事奉之開始或事奉的過程中，我們都要不斷在神的話語上、禱告上尋求神的心意。

前言

有一位弟兄，每年要支付近 4 7 萬港元供兩名兒子往外國留學。我問他，投資這麼多錢，值得嗎？他說：「我也曾思量這問題，但當想到自己百年歸老那天，可為他們留下甚麼時，我便想，我可以留下很多錢給他們。不過，我是做生意的，我知道一個錯誤的決定、一個天災、一個政始因素，便足可使千萬家財剎那間化為灰燼。學識就不同，無論將來發生什麼事，一個人所學到的，都會永遠伴隨他。所以我最後決定，無論多少錢，只要我能負擔，我都會送他們去接受最好的教育。」

沒錯，學識與智慧在這個世界好像愈多愈好，然而，我們如何才可得更多的智慧？更重要的是，我們如何才能有更多屬天的智慧？

讓我們從詩篇 9 0 篇裡尋找答案吧！

摩西離世前，神帶他上昆斯迦山頂。這時的摩西，感慨萬千。因為，他無緣進入眼前那又美又好的應許地。正是夕陽無限好，只是近黃昏。當摩西往後回望時，見到與他一起從埃及出來的人，除約書亞及迦勒外，全都要葬身於那一望無際的沙漠裡。就在這時，摩西執筆把心底的感觸訴諸於整本聖經最古老的一篇詩篇裡《詩篇 9 0 篇》。雖然聖經說摩西的壽數是 1 2 0 歲，但摩西在這裡卻說，人的生命好短暫。聖經創世記記載人類有史以來最長壽的人是瑪土撒拉，他一共活了 9 6 9 年，接近 1 0 0 0 歲。但摩西說，這算得什麼？『在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。』（ 4 節）不單如此，摩西還在這裡將我們的生命譬作一場洪水、一個長夜、一些早晨生出晚上就枯乾的芳草！『你叫他們如水沖去，他們如睡一覺，早晨他們如生長的草。早晨發芽生長，晚上割下枯乾。』（ 5 節）請留意，摩西所用的形容詞愈來愈短！摩西在第 4 節將生命譬作『已過的昨日 . . . 』，即廿四小時；卻在第 5 節下半截至第 6 節時，改說人生好像芳草般，清早六時發芽生長，旁晚六時就枯乾了，期間不過是十二小時；說到第 5 節時，摩西竟說人生像『睡了一覺』般短暫，即只有八小時？隨後，摩西在第 4 節下半截更將生命譬作『夜間的一更』。照猶太人的時令，他們的晚上分為三更，每更才四小時。摩西不單將人生的短暫程度形容為 2 4 小時、 1 2 小時、 8 小時，甚至 4 小時，還在第 9 節將人生譬作『一聲歎息』。深呼吸唉一聲，生命就過去了。

人的生命不單短暫得可憐，還常要在神的震怒下度過！『我們的隱惡擺在你面光中。我們經過的日子，都在你的震怒之下。』（ 8 節）神的震怒要到什麼時候才止住呢？第 3 節說：『你使人歸於麈土，說：你們世人要歸回。』我想這時候的摩西，一定憶起昔日在何烈山取法版的事。這些以色列人如何在山下背叛神，造金牛犢去膜拜。『耶和華就發怒，他惱怒他們，要滅絕他們。』後經摩西求情，神才回心轉意。或許這時，摩西又想起神如何帶領他們到應許地附近，在加低斯巴尼亞那裡，命令他們前去佔領那應許地，惟他們害怕身栽魁梧的迦南人，就違背神的命令。後來神的震怒又臨到他們身上，民數記 1 4 章神說：『他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地，凡藐視我的，一個也不得看見。』神還說：『這些人雖看見我的榮燿，和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話。』摩西想起曠野的幾十年，與他一起從埃及出來的以色列人，包括自己在內，都因為神的震怒而不得進入應許地時，就深深體會人短暫的生命，原來都在神的震怒下度過。

因此，摩西向我們提供了三個人生座右銘：

一）要把神放在生命的首位

「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（ 1 2 節）摩西是說，一個有屬天智慧的人，是一個曉得數算自己還有多少年日可為主用的人。最有智慧的所羅門曾在傳道書 1 2 章 1 節說：「你要趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之前，當記念造你的主。」有人說，人的生命不在乎長短，只在乎活得有沒有意義。但人可以活得有意義的時日又有多少呢？有一位英國人做了個統計，說一個人若能活到 7 0 歲，他一生就共用了：

2 3 年即是 3 2 . 9 % 的時間去睡覺

1 6 年即是 2 2 . 8 % 的時間去工作

8 年即是 1 1 . 4 % 的時間看電視

6 年即是 8 . 6 % 的時間進食

6 年即是 8 . 6 % 的時間搭車

4 . 5 年即是 6 . 5 % 的時間娛樂

4 年即是 5 . 7 % 的時間生病

2 年即是 2 . 8 % 的時間穿衣

這研究還指出，就算人在其一生沒有停止崇拜、團契、主日學以及祈禱會等活動，也不過是用了 7 0 年裏其中的半年時間，去做一些與神有直接關係的事。

有一次，一位姊妹叫我幫忙搬屋。當我抵達她的家時，她弟弟說，她樣樣都收拾好了，不過好像好不開心。我來到這姊妹的睡房，見到她在床上眼紅紅的盤膝而坐，床上堆滿了一本本她寫過的日記簿。我問她發生什麼事，她說，在收拾房間時，看見這些由十多歲就開始寫的日記簿，便一本本翻開來看，發現自己過去十多年的日子，原來過得好無聊好沒有意義。然後，她拿著十幾頁撕了出來的日記，說：「這十幾日，才是廿年來我最覺得有意義的日子。」回家時，我不禁思想起自己：廿年後的我，又會有多少頁是有收藏價值的呢？又有多少日子會為神所記念的呢？

二：常禱告求神不要以衪的震怒待我們

第 1 4 節：「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」上半節有兩個地方需要特別留意，第一就是「求你使我們早早飽得你的慈愛」，「早早」這兩個字在原文的意思不是「早早」或「早一點」的意思，而是「早晨」或「清早」的意思；第二就是「慈愛」這個詞，原文是 ( h e s e d 錯誤 ! 找不到參照來源。 譯成 ( l o y a l l o v e ( ，或「專一的愛」。摩西求神無論我們多麼不完美，多麼不懂事，都讓衪震怒的黑夜過去，讓衪專一的愛於早晨臨到我們身上。他還求神，在他們進入應許地後，叫他們喜樂的日子就如在沙漠受苦的日子一樣多。第 1 5 節：「求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」

有人或許會說：我們常常聽聖經說，神的震怒只會降在那些不虔不義、阻擋真理的人的身上。但，我們每天打開報章，都會見到那些行不義阻擋真理的人，以及那些行不義阻擋真理的政府，逍遙法外，順風順水，試問神的震怒何在？很久之前，曾觀看一輯電視節目「沾沾自喜三十年」，是無線電視台為表揚黃霑先生過去三十年來對娛樂事業的貢獻而製作的特輯。其中一個環節，是訪問他在加拿大的子女。訪問時，大兒子不肯上鏡，小兒子卻在鏡頭前問：「爸爸，為什麼你不與我們一起住？為什麼你在媽咪懷有妹妹時離開她？」這時鏡頭焦點轉移到黃霑先生的身上。當我從黃霑先生臉上所見到那非筆墨可形容的痛苦時，我就開始明白羅馬書第一章所講的：當人犯罪不理會神，不聽衪的話，屢勸不改時，神就會任憑他們去犯罪及去承受他們犯罪的苦果。但願我們能以大衛在詩篇 1 1 9 篇 2 9 節以及 1 3 3 節的禱告為我們的禱告。 2 9 節大衛首先求神開恩 … … 使他離開奸詐的道路 … … 然後在 1 3 3 節求神用祂的話語使他的腳步穩當，不容許任何罪孽轄制他。

三：求神叫我們不偏離衪的旨意

第 1 7 節：「願主 — 我們上帝的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。」這短短的一節，摩西兩次求神「堅立他手所做的工」。但摩西在叫神堅立他的工作前，他先請神把衪要做的工作向他顯現。第 1 6 節：「願你的作為向你僕人顯現 … … 」為什麼摩西求神堅立他的工作前，要先求神把衪的工作顯現？這是因為神一定會堅立祂自己所做的工作，所以，如果我們與神同工，不偏離衪的旨意，神就一定會堅立我們的工作。

保羅在哥林多前書三章提醒我們，以什麼來在基督的根基上建造。有人用金、銀、寶石，有人用草木禾階。但當有一天，神要用火試煉我們所建造的工程是否穩妥，若所建造的都被燒毀殆盡，我們就會受虧損；若仍存留的，我們就會得賞賜。親愛的弟兄姊妹，今天你用什麼來在基督的根基上建造呢？你的事奉是否合神心意呢？

當我在慕迪聖經學院進修時，一位教授下課後，請我和幾位同學到他家坐。我們抵達他家時，還未進入客廳，他那才十一、二歲大的女兒，開心地跑過來，把爸爸的眼睛蒙住，說要給他一個驚喜。當蒙上眼睛的爸爸進入書房後，她便把他臉上的手拍除下，此時的教授舉目四望，臉色竟大變起來。因為他這位乖乖女，為討爸爸歡心，把書房裏紅紅綠綠、長短不一的書籍，按著它們的長短及色系排列，相同顏色的放在一起，高度相當的放在一起，很整齊色彩也很和諧。但，教授多年來分門別類排列的心血，卻同時在這位想逗他開心的女兒手上付諸東流。親愛的弟兄姊妹，我們會不會如這女兒一樣，經常好心做壞事？我們想事奉神，並用了許多心思、許多努力討神歡喜，可惜，卻因我們不知父神的心意而弄巧反拙。因此，在事奉之開始，或事奉的過程裏，我們都要不斷在神的話語上禱告上尋求神的心意。一個不明白神心意的事奉，是很危險的。如果你的日子忙到連讀經、祈禱的時間都沒有，哪你太忙了，是時候調校一下了。

結論

最後給大家的挑戰，是請大家想想，若按照你我現在的生活方式，以及對主委身的程度，你認為五年、十年、十五年、或廿年後，你我的人生篇，會有多少頁是有收藏價值的？當你我好像摩西所說的這七十或八十個寒暑過去後，當中又會有多少日子可為神記念的？

願我們在新一年快來臨之際，在主面前再度重新立志，以神為我們生命之首！詩篇第 9 0 篇提醒我們，要安靜，要知道衪是神，使我們的心以神為首位。我們若能這樣做，我們便能在家庭、事奉、工作、學業等找到其應有的位置，我們的生命便不會雜亂無章。

（本文乃《中信傳書》編輯組整理自何述儉傳道之講台信息，楊長慧筆錄。經講者過目，特此鳴謝。）

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