何天擇

西 方 基 督 教 文 明 ， 以 聖 經 為 信 仰 基 礎 。 聖 經 第 一 句 說 ： 「 起 初 上 帝 創 造 天 地 」 ， 接 著 將 宇 宙 萬 物 ， 包 括 人 類 被 造 的 故 事 ， 作 一 簡 單 的 敘 述 ， 成 為 西 洋 民 族 近 二 千 年 來 的 普 遍 信 仰 。 在 這 敘 述 裡 ， 人 有 特 殊 崇 高 的 地 位 ， 因 為 惟 有 人 ， 是 照 著 上 帝 自 己 的 形 像 所 造 ， 並 且 接 受 上 帝 重 大 的 使 命 ， 「 治 理 這 地 ， 也 要 管 理 海 裡 的 魚 ， 空 中 的 鳥 ， 和 地 上 各 樣 行 動 的 活 物 」 。 所 以 西 洋 人 認 為 ， 人 是 受 造 萬 物 之 冠 （ Crown of Creation ） ， 不 是 其 他 動 物 可 以 等 量 齊 觀 。

科 學 探 究 「 所 造 之 物 」 ， 不 是 探 究 「 造 物 之 主 」 （ 宗 教 乃 是 探 究 造 物 之 主 ） 。 雖 然 如 此 ， 「 所 造 之 物 」 是 出 於 「 造 物 之 主 」 的 手 工 ， 因 此 探 究 所 造 之 物 ， 可 說 有 間 接 探 究 造 物 之 主 的 意 義 。 英 著 名 學 者 高 氏 （ Arthur Koestler ） 曾 說 ： 「 科 學 探 求 宇 宙 中 的 定 律 與 秩 序 ， 所 以 根 本 上 也 算 是 宗 教 活 動 。 」 故 此 科 學 與 宗 教 雖 然 方 法 與 範 圍 各 異 ， 但 至 終 目 標 有 相 輔 作 用 。 從 前 西 方 許 多 從 事 科 學 研 究 的 基 督 徒 ， 一 方 面 悉 心 探 究 自 然 萬 物 ， 一 方 面 張 口 頌 讚 造 物 之 主 ， 認 為 理 所 當 然 ， 毫 不 避 諱 。 使 徒 保 羅 說 ： 「 自 從 造 天 地 以 來 ， 上 帝 的 永 能 和 神 性 ， 是 明 明 可 知 的 ， 雖 是 眼 不 能 見 ， 但 藉 著 所 造 之 物 ， 就 可 以 曉 得 ， 叫 人 無 可 推 諉 。 」 （ 羅 馬 書 一 2 0 ） 因 此 探 究 造 物 的 精 緻 、 美 麗 、 奇 特 ， 也 可 以 確 定 造 物 主 的 存 在 、 大 能 ， 並 祂 無 窮 的 智 慧 。 保 羅 不 但 是 個 宣 教 家 ， 也 是 個 思 想 家 與 邏 輯 家 ： 既 有 所 造 之 物 ， 必 有 造 物 之 主 ； 既 有 設 計 ， 必 有 設 計 者 。 這 樣 堅 強 的 邏 輯 ， 二 千 年 來 光 芒 燦 爛 ， 誰 也 無 法 將 它 撲 滅 。 聖 經 另 有 一 處 說 ： 「 因 為 房 屋 都 必 有 人 建 造 ， 但 建 造 萬 物 的 就 是 上 帝 。 」 （ 希 伯 來 書 三 4 ） 不 論 房 屋 怎 樣 宏 偉 ， 與 萬 物 比 較 起 來 ， 都 簡 陋 不 過 。 簡 陋 的 房 屋 仍 必 有 建 造 者 ， 若 認 為 組 織 遠 較 房 屋 複 雜 的 萬 物 沒 有 一 位 創 造 者 ， 豈 非 大 痴 巨 愚 ？

約 一 千 九 百 年 前 ， 古 希 腊 天 文 學 家 托 勒 密 （ Ptolemy ） 認 為 ， 地 球 是 宇 宙 的 中 心 ， 是 靜 止 不 動 的 ， 其 他 的 天 體 則 繞 地 球 運 行 。 到 了 號 稱 現 代 天 文 學 家 之 父 的 波 蘭 人 哥 白 尼 （ Copernicus,1473-1543 ） 時 ， 這 種 觀 念 起 了 變 化 ， 以 後 被 加 利 略 （ Galileo, 1564-1642 ） 與 克 卜 勒 （ Kepler, 1571-1630 ） 證 實 ， 地 球 乃 繞 太 陽 運 動 的 行 星 之 一 。 那 時 的 知 識 界 中 ， 便 有 人 認 為 ， 人 所 棲 息 的 地 球 既 不 是 宇 宙 的 中 心 ， 因 此 人 在 宇 宙 中 ， 便 沒 有 特 殊 地 位 。 再 過 了 三 百 多 年 ， 到 了 達 爾 文 提 倡 進 化 論 時 ， 將 自 然 淘 汰 （ Natural Selection ） 作 為 生 物 發 生 的 機 制 ， 認 為 萬 物 （ 特 別 是 生 物 ） ， 無 需 創 造 主 的 精 心 設 計 ， 乃 是 盲 目 踫 撞 機 械 作 用 的 結 果 ， 沒 有 創 造 的 目 的 ， 也 沒 有 存 在 的 意 義 。 同 時 認 為 宇 宙 除 了 物 質 層 次 之 外 ， 沒 有 另 一 層 次 ， 故 此 為 無 神 唯 物 主 義 撐 腰 。 又 因 科 學 ， 特 別 是 十 七 、 八 世 紀 的 物 理 學 ， 是 探 究 物 質 系 統 的 知 識 ， 便 被 視 為 唯 物 主 義 的 寵 兒 。 十 九 世 紀 號 稱 科 學 世 紀 ， 也 是 進 化 論 宣 傳 家 大 放 厥 詞 的 世 紀 ， 一 般 沒 有 深 究 的 「 知 識 分 子 」 ， 認 為 「 唯 物 」 已 壓 倒 了 「 唯 心 」 ， 「 無 神 」 已 壓 倒 了 「 有 神 」 ， 盲 目 機 遇 造 物 論 可 以 取 代 智 慧 設 計 造 物 論 。

經 過 一 個 世 紀 以 上 的 混 亂 和 思 想 抗 爭 ， 到 了 二 十 世 紀 末 的 今 日 ， 知 識 界 情 況 已 大 大 不 同 。 聖 經 第 一 句 對 宇 宙 起 源 的 敘 述 ， 已 被 認 為 較 任 何 科 學 理 論 更 真 實 ， 更 符 合 科 學 知 識 。 因 此 科 學 典 範 ， 已 開 始 轉 向 ， 再 回 歸 到 宗 教 信 仰 中 。 促 動 轉 向 的 因 素 略 舉 如 下 ：

一 ． 唯 物 機 械 論 的 荒 謬 。 唯 物 論 的 人 認 為 ， 宇 宙 只 是 一 部 物 質 的 機 器 。 這 機 器 之 能 自 我 創 造 、 自 我 維 持 ， 可 能 由 於 千 千 萬 萬 個 機 遇 性 的 意 外 完 成 。 他 們 舉 了 一 個 例 子 說 ， 如 果 讓 沒 有 思 想 的 猴 子 坐 在 打 字 機 前 亂 敲 字 鍵 ， 猴 子 下 代 的 子 子 孫 孫 也 照 樣 敲 ， 給 牠 們 億 萬 年 的 時 間 ， 最 終 會 意 外 地 打 出 一 部 莎 士 比 亞 全 集 來 ！ 這 樣 沒 有 根 據 、 單 憑 幻 想 的 假 設 ， 幾 無 反 駁 價 值 。 猴 子 敲 了 一 天 的 字 鍵 ， 所 得 的 結 果 ， 若 其 中 有 幾 個 少 字 母 單 字 出 現 ， 是 不 足 為 奇 的 ， 但 就 內 容 信 息 而 言 ， 等 於 零 。 一 天 工 作 的 結 果 等 於 零 ， 那 麼 億 萬 天 的 結 果 該 如 何 ？ 零 乘 無 窮 大 仍 等 於 零 ， 不 論 多 少 個 零 加 在 一 起 ， 總 不 能 成 為 一 個 有 意 義 的 數 字 。 猴 子 不 但 永 遠 無 法 打 出 莎 氏 全 集 ， 即 其 中 一 頁 書 都 無 可 能 。 並 且 生 物 的 構 造 ， 不 論 在 分 子 （ molecular ） 層 次 ， 或 在 細 胞 （ cellular ） 層 次 ， 都 是 非 常 複 雜 的 。 就 人 而 言 ， 除 軀 體 外 ， 更 有 精 神 部 分 ， 例 如 心 靈 、 意 志 、 聰 明 、 感 情 等 等 ， 難 道 也 是 物 質 意 外 踫 撞 出 來 的 麼 ？ 難 道 它 們 的 運 作 ， 是 根 據 物 質 構 造 的 機 械 作 用 麼 ？ 如 果 尚 有 人 堅 持 「 意 外 」 二 字 ， 那 麼 這 是 特 別 精 密 設 計 的 「 意 外 」 吧 ！

二 ． 爆 炸 論 壓 倒 恆 態 論 。 關 於 宇 宙 起 源 問 題 ， 從 前 有 兩 個 理 論 ， 即 爆 炸 論 （ Big Bang Theory ） 與 恆 態 論 （ Steady State Theory ） 。 爆 炸 論 主 張 宇 宙 有 一 起 始 的 時 刻 ， 恆 態 論 則 認 為 宇 宙 永 恆 存 在 ， 無 始 無 終 。 在 羅 素 （ Bertrand Russell ） 寫 《 宗 教 與 科 學 》 時 ， 科 學 家 還 不 能 定 斷 。 到 了 一 九 六 四 年 貝 氏 實 驗 室 （ Bell Laboratories ） 中 科 學 家 的 發 現 ， 才 給 爆 炸 論 有 力 的 支 持 ， 壓 倒 了 恆 態 論 。 宇 宙 既 有 起 始 的 時 刻 ， 並 非 永 恆 之 前 已 經 存 在 ， 那 麼 宇 宙 起 始 時 誰 在 主 宰 ？ 依 照 誰 的 旨 意 進 行 ？ 它 的 目 標 何 在 ？ 都 是 有 待 解 決 的 問 題 。 這 裡 所 說 的 爆 炸 論 ， 並 非 指 機 械 式 的 爆 炸 ， 而 是 意 味 著 宇 宙 起 始 時 ， 萬 物 產 生 的 速 度 是 迅 雷 不 及 掩 耳 的 ， 常 以 一 秒 中 千 萬 分 之 一 時 間 計 算 。

三 ． 「 人 是 創 造 目 標 原 則 」 （ Anthropic Principle ） 的 發 現 。 一 九 七 三 年 在 紀 念 哥 白 尼 五 百 週 年 生 日 會 中 ， 世 界 天 體 科 學 名 流 雲 集 ， 劍 橋 大 學 著 名 天 體 物 理 學 家 卡 特 教 授 （ Brandon Carter ） ， 以 「 宇 宙 論 中 眾 多 數 目 的 巧 合 與 人 是 創 造 目 標 原 則 」 （ Large Number Coincidences and the Anthropic Principle in Cosmology ） 為 題 ， 發 表 了 一 篇 令 人 震 驚 並 發 人 深 省 的 論 文 。 這 原 則 便 是 ： 在 物 理 學 上 ， 許 多 漠 不 相 關 、 好 像 任 意 的 恆 數 ， 有 一 個 希 奇 的 共 通 性 ， 即 這 些 恆 數 的 數 值 ， 正 是 一 個 產 生 有 生 命 的 宇 宙 所 必 需 ， 而 不 能 稍 微 變 動 。 換 言 之 ， 這 些 希 奇 的 「 巧 合 」 ， 是 產 生 生 命 所 不 可 缺 的 ； 因 為 數 目 眾 多 ， 無 法 出 乎 機 遇 ， 只 有 智 慧 設 計 方 可 解 釋 。 眾 多 的 物 理 定 律 ， 顯 然 在 宇 宙 之 初 ， 是 為 著 創 造 人 類 而 特 別 計 劃 的 ； 若 有 絲 毫 更 改 ， 生 命 便 無 可 能 了 。 此 前 ， 在 六 十 年 代 ， 物 理 學 家 迪 氏 （ Robert Dicke ） 與 韋 氏 （ John Wheeler ） 也 曾 說 過 ： 「 許 多 物 理 學 上 神 秘 的 數 值 與 關 係 ， 可 用 一 句 話 蓋 括 ， 即 這 些 數 值 ， 是 產 生 生 物 所 必 需 的 條 件 。 」 現 略 舉 幾 個 實 例 簡 述 於 後 （ 在 John Leslie 著 的 Universes 中 有 更 詳 盡 的 資 料 ） ：

1. 核 子 強 力 若 更 強 百 分 之 二 ， 正 子 的 形 成 便 無 可 能 ， 因 之 宇 宙 便 無 原 子 了 。 若 較 弱 百 分 之 五 ， 宇 宙 便 無 星 球 與 太 陽 。

2. 核 子 弱 力 為 重 力 之 10 28 倍 ， 若 略 弱 於 此 ， 則 氫 原 子 會 成 為 氦 原 子 （ helium ） ， 水 的 形 成 便 無 可 能 。

3. 若 正 子 與 中 子 的 質 量 略 異 ， 則 中 子 全 變 為 正 子 ， 或 正 子 全 變 為 中 子 ， 因 此 生 命 與 化 學 會 全 然 不 同 。

4. 重 力 較 電 磁 力 弱 1 0 3 9 倍 。 假 如 只 是 弱 1033 倍 ， 則 星 球 （ 包 括 太 陽 ） 較 小 數 十 億 倍 ， 燃 燒 較 速 百 萬 倍 之 多 。

5. 水 是 生 命 所 不 可 缺 的 。 一 反 熱 脹 冷 縮 的 定 律 ， 水 冷 至 攝 氏 四 度 結 冰 時 ， 不 再 縮 小 ， 反 而 膨 脹 起 來 ， 比 重 減 輕 ， 浮 在 水 面 ， 否 則 地 面 必 為 冰 所 遮 蓋 。 水 的 這 種 性 質 與 氫 原 子 的 特 變 性 有 關 ， 早 已 引 人 注 目 。

6. 有 機 化 合 物 所 需 的 碳 素 的 合 成 ， 也 是 極 希 奇 的 ， 恰 好 符 合 核 子 強 力 與 電 磁 力 間 的 比 例 。 若 沒 有 碳 原 子 ， 便 無 有 機 化 合 物 了 。

7. 天 文 學 家 Fred Hoyle 說 ： 「 … … 宇 宙 開 始 的 前 一 剎 那 ， 便 需 要 知 道 以 後 怎 樣 ， 才 可 知 道 如 何 開 始 。 」 例 如 ， 根 據 爆 炸 論 （ Big Bang Theory ） 在 1043 之 一 秒 時 間 ， 宇 宙 需 要 知 道 在 一 秒 鐘 時 有 多 少 型 的 微 中 子 （ neutrino ） 。 這 樣 才 可 以 調 整 膨 脹 的 速 率 來 配 合 所 產 生 微 中 子 型 的 數 目 。

   科 學 家 愈 深 入 研 究 ， 愈 知 道 宇 宙 存 在 需 要 一 位 大 智 大 能 的 創 造 主 設 計 。 換 言 之 ， 上 帝 智 慧 的 設 計 ， 是 宇 宙 存 在 的 唯 一 可 能 ， 否 則 宇 宙 的 存 在 ， 便 成 為 千 古 之 謎 ， 無 法 理 解 。

四 ． 進 化 論 的 退 化 。 進 化 論 自 達 爾 文 一 八 五 九 年 出 版 《 物 種 起 源 論 》 以 後 ， 為 歐 洲 一 般 反 教 會 的 民 眾 擁 護 ， 受 唯 物 論 的 科 學 家 接 受 ， 雖 然 多 憑 臆 想 揣 測 ， 沒 有 確 實 的 證 據 ， 但 一 個 半 世 紀 以 來 ， 成 為 生 物 學 、 人 種 學 、 社 會 學 ， 甚 至 心 理 學 中 的 基 本 信 仰 。

達 爾 文 認 為 各 種 生 物 的 出 現 ， 為 了 適 應 環 境 ， 即 自 然 淘 汰 ， 適 者 生 存 。 但 目 前 生 物 學 家 發 覺 ， 生 物 的 不 同 品 種 是 由 內 在 的 途 徑 （ pathway ） 指 引 ， 並 非 根 據 變 化 無 定 的 環 境 。 更 甚 之 ， 化 石 生 物 並 沒 有 達 爾 文 所 說 的 逐 漸 遞 變 的 進 化 現 象 ； 化 石 物 種 是 可 以 明 晰 區 分 的 。 並 且 許 多 不 同 種 類 、 構 造 複 雜 的 生 物 ， 在 寒 武 紀 （ Cambrian period ） 突 然 出 現 ， 牠 們 的 祖 先 從 未 在 地 層 中 被 發 現 過 。 進 化 論 認 為 ， 生 物 的 進 化 繼 續 不 息 ， 一 個 品 種 可 以 進 化 為 另 一 品 種 ， 並 且 以 「 不 改 良 即 淘 汰 」 為 原 則 ， 但 許 多 所 謂 「 活 化 石 」 ， 被 認 為 已 活 了 千 萬 年 ， 既 不 改 良 ， 又 不 被 淘 汰 ， 可 見 進 化 論 與 事 實 不 符 。 進 化 論 主 張 ， 簡 單 的 單 細 胞 生 物 ， 經 過 悠 長 時 間 ， 已 變 為 有 高 度 組 織 的 人 ， 但 物 理 學 上 的 熱 力 學 第 二 定 律 說 ， 自 然 界 的 作 用 ， 若 任 其 自 然 ， 都 是 向 亂 度 增 大 的 方 向 進 行 。 換 言 之 ， 傾 向 秩 序 混 亂 ， 組 織 鬆 懈 ； 它 的 常 律 是 退 化 ， 不 是 進 化 。 在 各 方 責 難 中 ， 進 化 論 已 奄 奄 待 斃 ， 今 天 尚 未 將 它 從 生 物 教 科 書 中 完 全 刪 除 ， 端 賴 有 「 唯 物 」 偏 見 僵 硬 派 的 支 持 而 已 。

五 ． 偽 科 學 的 失 敗 。 自 近 代 科 學 勃 興 以 來 ， 人 們 寄 以 極 大 的 希 望 與 敬 重 。 許 多 似 是 而 非 的 論 說 ， 都 戴 上 科 學 的 帽 子 ， 應 用 「 科 學 」 方 法 ， 招 徠 大 眾 。 例 如 佛 洛 依 德 （ Sigmund Freud ） ， 是 心 理 分 析 （ psychoanalysis ） 的 首 創 者 。 他 持 無 神 論 ， 認 為 宗 教 對 人 有 害 ， 大 肆 攻 擊 ； 但 許 多 調 查 結 果 ， 證 明 宗 教 對 社 會 問 題 如 自 殺 、 酗 酒 、 吸 毒 、 離 婚 、 憂 鬱 都 有 積 極 的 助 益 。 一 九 七 二 年 美 國 社 會 調 查 ， 不 上 教 堂 的 群 眾 較 經 常 上 教 堂 的 群 眾 ， 自 殺 率 有 四 倍 之 多 。 美 國 社 會 離 婚 率 很 高 ， 每 三 對 婚 姻 有 一 對 以 上 離 婚 。 但 夫 婦 二 人 經 常 一 起 祈 禱 者 ， 在 一 百 對 婚 姻 中 難 找 出 一 對 離 婚 。 其 他 問 題 也 都 有 明 顯 的 改 良 。 沒 有 宗 教 信 仰 ， 人 生 便 缺 乏 意 義 與 永 恆 希 望 ， 所 以 宗 教 信 仰 是 心 理 健 康 所 必 需 。 反 之 ， 佛 氏 的 言 論 低 眨 道 德 觀 念 ， 給 社 會 造 成 極 大 傷 害 。 另 一 個 所 謂 「 科 學 的 社 會 主 義 」 ， 便 是 共 產 黨 所 標 榜 的 ； 因 為 主 張 無 神 唯 物 主 義 的 政 權 沒 有 道 德 觀 念 制 約 ， 習 慣 欺 騙 ， 互 相 猜 忌 ， 勾 心 鬥 角 ， 以 致 造 成 大 眾 「 信 仰 危 機 」 ， 導 致 蘇 俄 及 東 歐 國 家 政 權 相 繼 崩 潰 。 世 界 其 他 尚 未 崩 潰 的 共 產 政 權 ， 有 的 已 拋 棄 共 產 經 濟 理 論 ， 回 頭 走 資 本 主 義 市 場 經 濟 的 路 線 ， 另 些 則 專 賴 武 器 鎮 壓 ， 奴 役 人 民 ， 一 旦 武 器 失 控 便 不 可 收 拾 。 科 學 哲 理 家 樸 柏 （ Popper ） 曾 說 ： 「 一 個 理 論 若 不 能 付 諸 實 行 ， 單 就 這 一 點 便 證 明 這 理 論 的 錯 失 。 」

六 ． 靈 魂 的 證 明 。 我 們 怎 樣 證 明 人 有 靈 魂 呢 ？ 當 然 ， 我 們 不 能 在 解 剖 室 中 ， 將 靈 魂 分 離 ， 放 在 天 秤 上 衡 量 ， 或 放 在 顯 微 鏡 下 檢 視 ， 因 為 靈 魂 並 非 物 質 。 但 近 數 十 年 來 ， 根 據 女 醫 生 古 氏 〔 Elisabeth Kubler-Ross ， 著 有 《 死 與 將 死 》 （ On Death and Dying ） 一 書 〕 和 精 神 科 醫 生 慕 氏 〔 Raymond Moody ， 曾 著 有 《 生 命 之 後 的 生 命 》 （ Life After Life ） 一 書 〕 的 調 查 ， 許 多 因 嚴 重 意 外 或 心 臟 病 發 作 ， 接 近 死 亡 的 人 ， 常 有 「 魂 不 附 體 」 或 「 魂 遊 體 外 」 的 經 驗 ， 即 靈 魂 暫 時 脫 離 軀 體 ， 在 大 多 數 的 個 案 中 ， 經 過 黑 暗 隧 道 ， 到 達 光 明 美 境 ， 頓 時 覺 得 安 祥 自 在 ， 沒 有 疼 痛 ， 也 無 重 量 ， 因 非 物 質 不 受 地 心 吸 力 作 用 ， 行 動 如 思 想 神 速 ， 常 有 遇 見 自 己 已 死 的 家 屬 或 光 明 的 救 主 ； 且 有 錄 像 帶 似 的 東 西 ， 在 眼 前 閃 過 ， 將 生 平 善 惡 行 為 一 同 映 出 ， 作 為 檢 察 。 雖 然 他 們 常 在 昏 迷 狀 態 或 在 麻 醉 中 不 省 人 事 ， 但 靈 魂 浮 出 後 ， 感 覺 智 能 反 較 平 常 敏 銳 ， 復 甦 時 可 將 醫 生 手 術 情 況 詳 細 報 告 出 來 。 有 一 心 臟 醫 生 薩 氏 （ Michael Sabon ） 本 來 半 信 半 疑 ， 認 為 慕 氏 收 集 資 料 尚 欠 嚴 謹 ， 於 是 他 親 自 選 出 十 位 有 手 術 病 歷 記 錄 ， 且 自 認 有 此 奇 異 經 驗 者 ， 經 過 詳 細 盤 問 ， 並 與 手 術 診 治 病 歷 記 錄 核 對 之 後 ， 方 知 確 有 其 事 ， 無 法 否 認 。 一 般 而 言 ， 經 歷 魂 遊 體 外 後 ， 這 些 人 對 生 命 有 更 健 康 的 透 視 。 「 魂 遊 體 外 」 （ Out-of-body Experience ） 不 限 於 將 死 病 人 ， 平 常 人 也 可 有 此 經 驗 。

靈 魂 既 能 脫 離 軀 體 獨 立 存 在 ， 人 死 便 是 靈 魂 與 軀 體 的 永 久 分 離 。 靈 魂 永 恆 的 歸 宿 何 處 ， 便 值 得 我 們 思 考 了 。 靈 魂 的 科 學 證 明 ， 給 唯 物 論 作 了 無 情 的 打 擊 ， 並 叫 我 們 知 道 ， 在 這 浩 瀚 無 際 的 宇 宙 中 ， 除 了 物 質 系 統 外 ， 另 有 屬 靈 的 系 統 須 要 認 識 。

基 於 以 上 的 原 因 ， 科 學 的 典 範 （ Paradigm ） 正 在 改 變 ， 由 「 機 遇 」 轉 向 「 設 計 」 ， 由 「 無 神 」 轉 向 「 有 神 」 。 今 日 的 科 學 告 訴 我 們 ， 人 不 只 是 「 受 造 之 物 」 ， 也 是 上 帝 創 造 宇 宙 的 目 標 。 萬 物 的 創 造 ， 是 為 人 預 備 適 宜 居 住 生 活 的 環 境 。 人 的 一 切 幸 福 都 源 於 造 物 主 ， 上 帝 是 萬 福 之 根 。 人 若 否 認 造 物 主 ， 便 是 「 受 造 之 物 」 要 取 消 「 造 物 之 主 」 ， 是 天 地 間 最 荒 謬 最 大 的 叛 逆 和 最 嚴 重 的 罪 行 。 吸 收 無 神 論 的 毒 素 ， 使 人 心 靈 的 慧 光 消 滅 ， 而 致 靈 魂 自 殺 。 隨 著 科 學 轉 向 後 ， 我 們 面 對 的 廿 一 新 世 紀 ， 將 是 真 理 得 勝 謊 言 、 教 會 復 興 的 世 紀 。 人 人 都 該 親 近 上 帝 ， 以 上 帝 為 主 ， 接 受 祂 的 救 恩 ， 衷 心 敬 拜 事 奉 祂 。

參 考 書 ：

The Age of Science by David Knight.

GOD:The Evidence by Patrick Glynn.

Short History of Science (revised by Tyler and Bigelow)