遠 志 明

關 於 道 對 人 的 拯 救 ， 老 子 談 了 四 點 ：

第 一 ， 世 人 沉 淪 在 罪 與 死 中 ， 極 需 拯 救 。

老 子 說 最 大 的 罪 ， 就 是 貪 婪 。 人 們 一 味 追 求 享 樂 ， 人 心 詭 詐 ， 恃 強 凌 弱 ， 世 上 沒 有 美 善 ， 只 有 爭 鬥 、 盜 賊 、 淫 亂 ， 當 權 者 是 犯 罪 頭 子 … 。 1 以 此 形 容 今 日 ， 也 不 過 分 吧 ？

罪 的 代 價 是 死 。 老 子 說 ， 罪 使 人 「 出 生 入 死 」 ： 一 生 出 來 ， 就 進 入 死 亡 。 為 甚 麼 ？ 世 人 太 貪 婪 今 生 了 ， 不 慈 不 愛 、 不 儉 不 潔 ， 只 顧 爭 競 不 已 ， 著 實 離 死 不 遠 。 世 人 背 離 大 道 ， 自 恃 其 能 ， 極 盡 聰 明 ， 偏 行 己 路 ， 早 已 注 定 滅 亡 。 2

第 二 ， 人 憑 自 己 的 智 慧 和 道 德 不 能 自 救 。

聖 經 將 亞 當 夏 娃 吃 智 慧 果 歸 為 「 原 罪 」 。 老 子 說 ： 「 智 慧 出 ， 有 大 偽 」 ， 人 的 智 慧 詭 詐 多 端 ， 必 然 禍 國 殃 民 ， 最 好 拒 絕 人 間 學 問 ， 保 持 無 憂 無 慮 的 心 。 他 感 嘆 說 ： 「 誰 能 明 白 通 達 到 超 越 人 智 、 擺 脫 知 識 的 境 界 呢 ？ 」 3

聖 經 認 為 人 間 所 有 的 「 義 」 ， 都 像 污 穢 的 衣 服 。 4 老 子 說 ， 「 大 道 廢 ， 有 仁 義 」 ， 人 間 的 仁 、 義 、 禮 、 法 虛 弱 不 堪 ： 「 失 了 道 ， 才 強 調 德 ； 失 了 德 ， 才 強 調 仁 ； 失 了 仁 ， 才 強 調 義 ； 失 了 義 ， 才 強 調 禮 法 ； 所 謂 禮 法 ， 其 實 是 禍 亂 的 端 倪 了 。 大 丈 夫 立 身 於 豐 滿 ， 不 要 淺 薄 ； 立 身 於 樸 實 ， 不 要 虛 華 。 」 5 猶 太 人 「 十 誡 」 雖 好 ， 卻 行 不 出 來 。 直 到 聖 者 耶 穌 給 人 新 心 ， 成 就 「 新 約 」 ， 聖 靈 的 果 子 就 超 越 了 一 切 律 法 。 老 子 也 期 待 聖 人 普 化 大 道 ， 使 人 進 入 「 上 德 不 德 ， 是 以 有 德 」 的 境 界 。

第 三 ， 拯 救 的 內 涵 ， 是 悔 改 、 回 頭 ， 進 入 永 生 。 老 子 用 「 止 」 、 「 反 」 、 「 復 歸 」 、 「 久 」 等 概 念 ， 說 明 了 這 一 內 涵 。

止 ： 人 類 必 須 停 止 貪 婪 追 逐 ， 方 能 免 除 危 險 ， 得 享 長 久 的 生 命 。 「 止 」 的 更 深 含 義 是 人 不 僭 越 上 帝 ， 謙 卑 持 守 人 的 本 分 。 老 子 說 ： 「 名 聲 與 生 命 ， 哪 一 樣 與 你 更 密 切 呢 ？ 生 命 與 財 富 ， 哪 一 樣 對 你 更 重 要 呢 ？ 得 世 界 與 喪 生 命 ， 哪 一 樣 是 病 態 呢 ？ 知 道 止 息 才 能 免 去 危 險 ， 得 享 長 久 生 命 。 」 6 這 豈 不 像 耶 穌 的 話 麼 ： 「 人 若 賺 得 全 世 界 ， 卻 賠 上 自 己 的 生 命 ， 有 甚 麼 益 處 呢 ？ 人 還 拿 甚 麼 換 生 命 呢 ？ 」 7

反 ： 「 反 者 ， 道 之 動 」 。 得 救 不 是 靠 有 為 進 取 ， 乃 是 靠 無 為 順 道 ； 不 是 為 學 日 益 ， 乃 是 為 道 日 損 ； 不 是 追 求 享 樂 、 剛 強 和 榮 華 ， 乃 是 甘 守 純 樸 、 柔 弱 和 屈 辱 。 8 「 因 為 人 所 尊 貴 的 ， 是 上 帝 看 為 所 憎 惡 的 ， 」 耶 穌 這 樣 說 。 9

復 歸 ： 「 復 歸 其 根 ， 復 守 其 母 ， 復 歸 其 明 ， 復 歸 於 無 極 ， 復 歸 於 樸 」 等 等 。 10 止 住 追 逐 ， 反 於 世 界 ， 就 是 為 了 回 到 生 命 本 根 、 天 地 之 母 ， 即 道 。 「 以 色 列 的 聖 者 如 此 說 ： 你 們 得 救 在 於 歸 回 安 息 ， 你 們 得 力 在 於 平 靜 安 穩 。 」 11

久 ： 老 子 大 講 永 生 不 死 之 道 ， 以 致 有 後 人 誤 解 ， 練 起 長 生 不 死 術 來 。 其 實 老 子 講 的 不 是 肉 身 ， 乃 是 信 仰 ， 是 得 道 與 背 道 的 不 同 結 局 ： 背 道 者 「 出 生 入 死 」 ， 得 道 者 「 無 死 地 」 ； 背 道 者 「 不 道 早 已 」 ， 得 道 者 「 死 而 不 亡 」 ， 又 有 「 沒 身 不 殆 」 、 「 無 遺 身 殃 」 等 等 。 12

試 讀 第 六 十 二 章 ： 「 道 為 萬 物 之 主 ， 是 善 人 的 寶 貝 ， 罪 人 的 中 保 。 美 好 的 言 詞 固 然 可 以 換 得 尊 位 ， 美 好 的 行 為 固 然 使 人 得 到 尊 重 ， 然 而 人 的 不 善 豈 能 除 去 呢 ？ 所 以 ， 就 是 立 為 天 子 ， 封 為 三 公 ， 財 寶 無 數 ， 榮 華 加 身 ， 也 不 如 住 在 大 道 裡 。 古 時 候 為 甚 麼 重 視 道 呢 ？ 不 就 是 因 為 在 道 裡 面 ， 尋 求 就 能 得 著 ， 有 罪 能 得 赦 免 嗎 ？ 所 以 道 是 天 下 最 寶 貴 的 啊 ！ 」 13

第 四 ， 拯 救 的 盼 望 ， 在 於 「 道 的 化 身 」 聖 人 。 老 子 說 ， 聖 人 承 襲 上 天 之 光 來 拯 救 世 人 ， 世 人 藉 著 這 光 ， 復 歸 於 光 明 之 道 ， 承 受 永 生 。 老 子 筆 下 這 位 「 道 的 化 身 」 聖 人 ， 酷 似 「 道 成 肉 身 」 的 以 色 列 聖 者 耶 穌 ， 稍 後 詳 談 。 14 （ 神 光 之 下 話 老 子 之 四 ）

註 ：

1. 《 老 子 》 4 6 章 ： 罪 莫 大 於 欲 得 。 又 12、25、75、19、53、3、67、29、18、77、2、20、58 章 。

2. 《 老 子 》 50 章 ： 出 生 入 死 。 夫 何 故 ？ 以 其 生 生 之 厚 。 今 舍 慈 且 勇 ， 舍 儉 且 廣 ， 舍 后 且 先 ， 死 矣 。 67 章 。 又 76、42、30、52、55 章 。

3. 《 老 子 》 18、65、19、10 章 ： 以 智 治 國 ， 國 之 賊 。 見 素 抱 樸 ， 絕 學 無 憂 。 明 白 四 達 ， 能 無 知 乎 ？

4. 聖 經 以 賽 亞 書 六 四 6 。

5. 《 老 子 》 38 章 ： 失 道 而 后 德 ， 失 德 而 后 仁 ， 失 仁 而 后 義 ， 失 義 而 后 禮 。 夫 禮 者 ， 亂 之 首 。 是 以 大 丈 夫 處 其 厚 ， 不 居 其 薄 ； 處 其 實 ， 不 居 其 華 。

6. 《 老 子 》 9、32、44 章 ： 知 止 ， 可 以 不 殆 。 始 制 有 名 ， 名 亦 既 有 ， 夫 亦 將 知 止 。 名 與 身 孰 親 ？ 身 與 貨 孰 多 ？ 得 與 亡 孰 病 ？ 知 止 不 殆 ， 可 以 長 久 。

7. 聖 經 馬 太 福 音 十 六 26 。

8. 《 老 子 》 40、65、48、28章 ： 玄 德 深 矣 ， 遠 矣 ， 與 物 反 矣 ， 然 后 乃 至 大 順 。 守 其 雌 ， 守 其 黑 ， 守 其 辱 。

9. 聖 經 路 加 福 音 十 六 15 。

10. 《 老 子 》 16、28、52、64、80章 。

11. 聖 經 以 賽 亞 書 三 十 15 。

12. 《 老 子 》 50､33､16 ､44､33､52章 。

13. 道 者 ， 萬 物 之 奧 。 善 人 之 寶 ， 不 善 人 之 所 保 。 美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 ， 人 之 不 善 ， 何 棄 之 有 ？ 故 立 天 子 ， 置 三 公 ， 雖 有 拱 璧 ， 以 先 駟 馬 ， 不 如 坐 進 此 道 。 古 之 所 以 貴 此 道 者 何 ？ 不 曰 有 求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪 ？ 故 為 天 下 貴 。

14. 《 老 子 》 2 7、52 章 ： 聖 人 常 善 救 人 ， 是 謂 襲 明 。 用 其 光 ， 歸 其 明 ， 無 遺 身 殃 ， 是 為 襲 常 。