蘇 緋 雲

大 學 時 代 ， 我 常 想 ， 人 生 何 去 何 從 ？ 我 將 來 的 生 活 該 怎 樣 呢 ？ 我 的 先 祖 和 父 母 親 都 信 耶 穌 ， 算 來 我 已 是 第 四 五 代 的 基 督 徒 了 ， 但 我 有 自 己 的 獨 立 思 考 。 我 明 白 ， 人 的 行 動 是 由 思 想 支 配 的 ， 如 果 我 相 信 人 是 由 動 物 變 成 ， 就 是 說 ， 我 信 進 化 論 ， 那 麼 我 自 自 然 然 為 了 「 適 者 生 存 」 ， 便 設 法 「 弱 肉 強 食 」 。 而 我 這 樣 做 ， 實 在 無 可 厚 非 ， 因 為 沒 有 上 帝 ， 便 沒 有 真 理 ， 人 只 是 偶 然 存 在 ， 沒 有 目 的 ， 那 就 無 所 謂 對 錯 。 可 是 如 果 宇 宙 之 中 ， 有 一 位 創 造 者 呢 ？ 整 個 形 勢 便 不 同 了 ， 這 位 創 造 者 必 定 會 像 設 計 機 器 的 工 程 師 一 樣 ， 對 祂 所 創 造 的 人 有 說 明 ， 有 指 示 。 也 就 是 說 ， 會 有 真 理 。 因 此 真 理 的 尋 索 ， 必 須 從 宇 宙 是 否 有 一 位 創 造 者 開 始 。

我 讀 的 是 科 學 ， 凡 事 都 講 求 證 據 。 可 是 科 學 家 並 不 等 於 科 學 。 科 學 事 實 是 可 以 考 查 的 ； 科 學 家 則 是 一 個 人 ， 而 每 個 人 有 每 個 人 的 發 現 和 見 解 ， 甚 至 主 觀 偏 見 和 盲 點 。 倘 若 科 學 家 的 看 法 帶 有 強 烈 的 個 人 偏 見 ， 跟 事 實 不 符 ， 那 麼 他 的 見 解 便 與 聖 經 衝 突 。 當 我 研 究 科 學 時 ， 我 發 覺 科 學 與 聖 經 並 沒 有 衝 突 。 與 聖 經 衝 突 的 ， 是 科 學 家 。

科 學 家 有 一 個 非 常 重 要 的 守 則 ， 就 是 必 須 誠 實 。 沒 有 做 過 的 實 驗 ， 不 能 說 做 了 ， 不 能 胡 謅 一 個 結 果 來 。 誠 實 的 科 學 家 一 定 會 放 棄 自 己 本 來 的 錯 誤 假 設 ， 心 悅 誠 服 地 接 受 真 理 ， 因 為 他 們 所 追 求 的 是 真 理 。 而 所 謂 「 科 學 的 態 度 」 ， 就 是 當 真 理 與 我 們 本 來 的 假 設 矛 盾 衝 突 時 ， 我 們 就 接 受 真 理 ， 放 棄 自 己 本 來 的 假 設 。 因 此 不 少 著 名 科 學 家 相 信 上 帝 ， 並 不 稀 奇 。

我 開 始 唸 科 學 時 ， 不 免 接 觸 「 進 化 論 」 ， 當 時 我 有 點 以 為 科 學 萬 能 ， 把 「 科 學 事 實 」 和 「 科 學 家 的 猜 想 」 混 淆 在 一 起 ， 常 把 「 科 學 家 的 猜 想 」 當 作 「 科 學 事 實 」 。 後 來 我 發 現 ， 不 但 科 學 不 是 萬 能 ， 而 且 科 學 家 講 的 猜 想 和 意 見 ， 並 不 一 定 是 科 學 事 實 。 這 是 甚 麼 意 思 呢 ？

第 一 方 面 ， 科 學 不 是 萬 能 的 。 科 學 研 究 的 範 圍 ， 只 包 括 可 以 觀 察 的 事 物 。 不 能 以 五 官 觀 察 、 不 能 重 複 做 實 驗 觀 察 的 ， 都 不 在 科 學 的 領 域 之 內 。 「 科 學 」 的 定 義 是 「 知 識 」 。 「 科 學 知 識 」 則 是 「 以 科 學 方 法 ， 所 得 到 的 知 識 」 。 而 科 學 方 法 是 靠 觀 察 ， 依 照 觀 察 產 生 猜 想 （ 假 設 ） ， 然 後 根 據 假 設 來 做 實 驗 ， 看 看 實 驗 的 結 果 是 否 支 持 假 設 。 如 果 不 完 全 支 持 ， 便 須 修 改 假 設 ， 再 做 實 驗 ； 再 修 改 ， 再 做 實 驗 。 直 到 假 設 被 實 驗 完 全 支 持 ， 才 可 以 被 稱 為 理 論 。 如 果 這 理 論 從 始 至 終 沒 有 一 次 例 外 ， 才 可 以 稱 為 「 定 理 」 。 所 以 科 學 的 方 法 並 不 是 無 所 不 能 ， 因 為 所 有 不 能 重 複 做 實 驗 的 事 ， 都 不 在 科 學 的 研 究 範 圍 以 內 。 比 如 所 有 歷 史 ， 都 不 能 重 複 ， 所 以 都 不 在 科 學 的 範 圍 之 內 ； 但 是 ， 我 們 當 然 不 能 說 歷 史 不 是 事 實 。 我 的 出 生 ， 不 能 以 科 學 重 複 做 實 驗 的 方 法 證 明 ， 但 我 的 出 生 卻 是 事 實 。

第 二 方 面 ， 科 學 家 的 猜 想 ， 不 等 於 科 學 事 實 。 因 為 科 學 事 實 要 求 觀 察 ， 沒 有 觀 察 ， 便 不 是 科 學 。 比 如 說 ， 進 化 論 的 假 設 是 「 魚 進 化 成 為 青 蛙 」 ； 但 是 ， 有 沒 有 觀 察 到 「 魚 進 化 成 為 青 蛙 」 呢 ？ 當 然 沒 有 。 進 化 論 的 回 答 是 ： 進 化 很 慢 ， 慢 得 無 法 觀 察 。 但 是 沒 有 觀 察 ， 便 不 是 科 學 。 因 此 只 是 某 些 科 學 家 的 猜 想 和 意 見 。

聖 經 的 說 法 是 ： 「 各 從 其 類 。 」 魚 只 能 生 魚 ， 青 蛙 只 能 生 青 蛙 。 這 有 沒 有 觀 察 到 呢 ？ 當 然 有 ， 而 且 沒 有 例 外 ， 連 一 次 例 外 也 沒 觀 察 過 。 而 且 前 面 提 到 「 魚 進 化 成 青 蛙 」 的 假 設 ， 可 作 如 下 分 析 ：

一 、 科 學 事 實 （ 觀 察 ） 是 甚 麼 呢 ？

事 實 ： 沒 有 觀 察 到 魚 進 化 成 青 蛙 。

二 、 科 學 家 的 解 釋 （ 意 見 ， 猜 想 ） 是 甚 麼 呢 ？

解 釋 之 一 ： 進 化 很 慢 ， 所 以 觀 察 不 到 ， 但 是 有 進 化 。

但 是 否 只 是 唯 一 的 解 釋 ？ 不 是 。

解 釋 之 二 ： 沒 有 進 化 ， 所 以 觀 察 不 到 。

由 此 可 看 ， 一 個 科 學 事 實 ， 可 作 兩 種 解 釋 。

另 一 例 子 是 ：

一 、 科 學 的 觀 察 是 ：

事 實 ： 人 有 手 有 腳 ， 狗 也 有 手 有 腳 ， 人 與 狗 有 共 同 點 。

二 、 科 學 家 的 解 釋 （ 意 見 ， 猜 想 ） 是 怎 樣 呢 ？

解 釋 之 一 ： 人 與 狗 有 共 同 祖 宗 。

解 釋 之 二 ： 人 與 狗 有 共 同 的 設 計 者 。

這 又 是 一 個 事 實 ， 兩 種 解 釋 。 進 化 論 只 是 其 中 一 個 猜 想 ， 不 是 真 理 。

此 外 ， 進 化 論 又 推 測 ， 類 與 類 之 間 有 無 數 過 度 生 物 。 聖 經 卻 直 言 無 諱 「 各 從 其 類 」 。 類 是 有 範 圍 的 ， 不 能 越 類 。 魚 與 鳥 是 不 同 類 ， 爬 蟲 與 野 獸 是 不 同 類 。 那 麼 科 學 的 事 實 （ 觀 察 ） 支 持 哪 一 個 說 法 呢 ？

我 發 現 科 學 支 持 的 是 聖 經 的 說 法 。 讀 至 博 士 學 位 時 ， 我 已 發 現 有 足 夠 的 證 據 ， 支 持 「 起 初 上 帝 創 造 天 地 」 的 說 法 ， 但 對 於 進 化 論 ， 我 卻 看 不 到 有 足 夠 證 據 。 舉 例 說 ， 自 有 科 學 研 究 以 來 ， 從 來 沒 有 一 個 人 看 過 猴 子 變 成 人 。 魚 是 魚 ， 青 蛙 是 青 蛙 ， 人 是 人 ， 猴 是 猴 。 進 化 論 不 但 沒 有 科 學 支 持 ， 而 且 還 給 社 會 帶 來 很 多 災 禍 。 譬 如 說 ， 戰 爭 、 鬥 爭 、 凶 殺 、 強 搶 、 強 姦 、 暴 力 、 大 欺 小 、 強 凌 弱 等 ， 都 可 因 進 化 論 「 弱 肉 強 食 ， 適 者 生 存 」 的 理 論 ， 而 變 得 合 理 化 。

聖 經 則 完 全 不 同 ， 聖 經 給 我 們 很 多 人 生 智 慧 ， 並 指 示 我 們 如 何 建 設 美 好 的 社 會 。 我 也 可 以 舉 例 如 下 ：

1. 聖 經 讓 我 知 道 人 是 由 上 帝 所 造 ， 祂 是 生 命 的 源 頭 ， 生 命 由 上 帝 賜 予 。

2. 聖 經 指 示 我 們 如 何 保 持 身 心 靈 健 康 愉 快 ， 以 及 怎 樣 建 立 一 個 樂 觀 、 積 極 的 人 生 觀 。 譬 如 聖 經 說 ： 上 帝 是 全 能 的 ， 那 麼 我 們 便 可 倚 靠 祂 ， 不 必 憂 慮 ； 聖 經 說 上 帝 看 所 造 的 一 切 都 甚 美 好 ， 那 麼 我 們 便 可 以 喜 樂 謝 恩 ， 接 納 自 己 ， 不 需 與 人 比 較 ； 我 們 又 可 以 照 著 上 帝 賜 給 我 們 的 才 能 努 力 ， 「 彼 此 服 事 ， 作 上 帝 百 般 恩 賜 的 好 管 家 。 」 我 們 的 人 生 是 有 盼 望 的 ， 現 在 雖 然 在 敗 壞 的 轄 制 下 ， 但 時 候 將 到 ， 我 們 的 身 體 將 要 得 贖 ， 享 受 上 帝 兒 女 自 由 的 榮 耀 。 （ 彼 前 四 10；羅 馬 書 八 18至 24 ）

3. 聖 經 教 我 們 怎 樣 做 人 處 事 。 譬 如 做 科 學 家 的 ， 應 當 誠 實 ， 聖 經 老 早 就 教 我 們 為 人 當 誠 實 。 關 乎 處 事 ， 上 帝 把 萬 物 託 付 人 類 管 理 ， 我 們 是 祂 的 管 家 ， 所 以 我 們 要 良 善 ， 要 忠 心 。 （ 馬 太 福 音 廿 五 21 ）

4. 關 於 人 際 關 係 ， 聖 經 說 ， 上 帝 照 著 自 己 形 象 造 男 造 女 ， 所 以 男 女 是 平 等 的 。 人 應 當 彼 此 尊 重 ， 不 可 欺 負 窮 人 ： 「 戲 笑 窮 人 的 ， 是 辱 沒 造 他 的 主 ； 幸 災 樂 禍 的 ， 必 不 免 受 罰 。 」 「 貧 窮 人 ， 你 不 可 因 他 貧 窮 ， 就 搶 奪 他 的 物 ， 耶 和 華 必 奪 取 那 人 的 命 。 」 （ 箴 言 十 七 5 ， 廿 二 22 至 23 ） 強 大 的 不 應 該 欺 負 弱 小 的 ， 反 倒 應 當 幫 助 和 服 事 他 們 。 耶 穌 說 ： 「 你 們 知 道 ， 外 邦 人 有 尊 為 君 王 的 治 理 他 們 ， 有 大 臣 操 權 管 束 他 們 。 只 是 在 你 們 中 間 ， 不 是 這 樣 。 你 們 中 間 ， 誰 願 為 大 ， 就 必 作 你 們 的 用 人 。 在 你 們 中 間 ， 誰 願 為 首 ， 就 必 作 眾 人 的 僕 人 。 」 （ 馬 可 福 音 十 43 至 44 ）

5. 聖 經 提 到 上 帝 怎 麼 創 造 世 界 ， 幫 助 了 我 知 道 怎 麼 作 科 學 的 觀 察 。 原 來 當 初 系 統 科 學 開 始 時 ， 科 學 家 就 是 根 據 聖 經 的 話 去 研 究 。

總 括 來 說 ， 聖 經 對 人 生 各 方 面 都 有 明 確 並 且 恰 當 的 指 示 ， 處 處 顯 示 它 的 確 是 從 上 帝 來 的 真 理 ， 是 創 造 主 給 我 們 被 造 的 人 的 「 機 件 使 用 和 保 養 說 明 書 」 。 我 們 只 要 依 著 去 行 ， 便 可 蒙 福 。 我 發 現 ， 信 耶 穌 不 是 「 信 教 」 ， 而 是 服 膺 真 理 、 追 求 真 理 ， 並 且 照 著 真 理 去 行 。

後 來 我 有 自 己 的 家 ， 我 教 育 兒 女 ， 也 以 聖 經 真 理 為 範 本 。 我 親 身 體 驗 ， 聖 經 真 的 很 管 用 ， 我 家 孩 子 在 成 長 過 程 中 ， 沒 有 青 少 年 期 的 反 叛 問 題 出 現 。 他 們 個 個 成 材 ， 真 像 上 帝 所 應 許 的 ， 敬 畏 祂 ， 守 祂 一 切 誡 命 的 ， 祂 會 使 我 們 和 我 們 的 子 孫 蒙 福 。 （ 申 命 記 五 2 9 ）

（ 余 黃 國 凱 採 訪 、 整 理 ）

註 ：

蘇 緋 雲 博 士 畢 業 於 密 芝 根 大 學 生 物 化 學 系 ， 曾 任 華 盛 頓 大 學 生 化 系 研 究 員 。 與 夫 婿 何 醫 生 育 有 四 名 兒 女 。 其 子 女 均 為 美 國 著 名 天 才 兒 童 ， 都 於 九 至 十 二 歲 間 考 進 大 學 。