哲學

                         何天擇

哲 學 （ Philosophy ） 的 英 文 字 根 由 希 臘 文 「 愛 」 與 「 智 慧 」 或 「 知 識 」 合 成 。 古 時 ， 人 將 一 切 的 知 識 （ 抽 象 的 或 實 質 的 ， 自 然 的 或 超 自 然 的 ） 都 包 括 在 哲 學 中 探 討 。 十 七 世 紀 現 代 科 學 堀 起 ， 採 用 度 、 量 、 衡 嚴 謹 觀 察 與 實 驗 的 「 科 學 方 法 」 探 究 ， 脫 離 哲 學 揣 測 性 思 考 的 領 域 ， 建 立 科 學 中 各 部 門 的 學 問 。 但 人 的 許 多 基 本 問 題 ， 不 是 科 學 方 法 所 能 及 的 ， 仍 是 哲 學 中 的 題 目 。 所 以 現 在 哲 學 博 士 （ Doctor of Philosophy ） 仍 是 文 憑 上 的 廣 泛 稱 號 。

今 日 哲 學 所 探 討 的 問 題 包 括 ：

有 沒 有 神 ？ 宇 宙 萬 物 存 在 的 原 因 是 甚 麼 ？

宇 宙 萬 物 的 存 在 有 否 目 的 ？

在 時 間 與 空 間 之 外 有 否 實 際 ？

何 謂 真 理 ？

人 是 甚 麼 ？ 有 否 靈 魂 ？ 有 否 自 由 意 志 ？

生 命 是 甚 麼 ？ 為 甚 麼 會 死 ？

人 的 「 心 」 是 甚 麼 ？ 死 後 「 心 」 仍 作 用 否 ？

如 何 斷 定 善 惡 ？ 道 德 有 否 絕 對 標 準 ？

人 該 如 何 生 活 ？ 如 何 相 處 ？ 如 何 運 用 理 性 ？

領 導 該 有 何 品 質 ？ 等 等

這 些 問 題 雖 非 科 學 方 法 所 能 及 ， 但 係 人 生 基 本 重 要 而 無 法 迥 避 的 問 題 ， 所 以 提 出 討 論 思 考 實 為 理 所 當 然 ， 且 是 尋 求 智 慧 的 起 步 。 若 它 們 得 不 到 答 案 ， 人 便 不 能 過 心 安 理 得 的 生 活 ， 只 能 在 黑 暗 中 摸 索 。 西 哲 嘗 言 ： 「 我 們 無 法 避 免 哲 學 ， 因 為 一 切 事 物 都 有 它 們 的 隱 藏 意 義 ， 必 須 了 解 。 」 人 之 異 於 禽 獸 便 是 因 為 有 探 究 隱 藏 意 義 的 需 要 。

可 惜 ， 主 要 的 哲 學 問 題 ， 歷 史 上 的 聖 賢 哲 士 數 千 年 的 討 論 至 今 仍 得 不 到 公 認 的 結 論 。 並 且 許 多 人 認 為 ， 這 些 問 題 再 討 論 下 去 還 是 不 會 有 何 結 果 的 。 所 以 有 人 形 容 哲 學 是 「 沒 有 起 點 與 終 點 的 路 線 。 」 或 「 哲 學 問 題 的 辯 論 沒 有 勝 負 之 分 。 」 或 「 哲 學 的 性 質 乃 問 題 的 擬 議 ， 並 非 問 題 的 解 答 。 」 或 「 哲 學 由 驚 訝 中 起 步 ， 當 哲 學 竭 盡 全 力 考 究 之 後 ， 仍 逗 留 在 驚 訝 中 。 」 這 些 引 句 都 告 訴 我 們 ， 人 的 智 慧 有 限 ， 力 量 渺 小 ， 無 法 為 自 己 解 答 人 生 的 基 本 問 題 。

感 謝 慈 悲 的 天 父 ， 全 智 全 能 的 神 ， 祂 不 忍 我 們 在 黑 暗 中 摸 索 ； 祂 已 將 這 些 問 題 的 答 案 都 啟 示 在 聖 經 裡 了 ， 使 有 心 追 求 的 人 都 可 認 識 真 理 ， 過 智 慧 的 生 活 ， 人 生 有 美 好 的 歸 宿 。 現 在 用 培 根 的 一 句 名 言 作 為 結 語 ： 「 膚 淺 的 哲 學 ， 令 人 離 開 神 ， 深 邃 的 哲 學 引 人 歸 向 神 。 」

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