道德與信仰

                         何天擇

道 德 是 人 類 文 明 不 可 缺 少 的 因 素 ， 傖 父 君 在 《 東 西 文 化 及 其 哲 學 》 中 說 ： 人 類 生 活 中 最 重 要 的 ， 一 是 經 濟 ， 二 是 道 德 。 若 僅 是 經 濟 充 裕 ， 卻 無 道 德 維 繫 ， 則 身 心 無 所 拘 束 ， 秩 序 不 可 安 寧 ， 生 活 不 免 危 險 。 故 既 富 加 教 。 實 為 人 類 保 持 生 活 之 大 綱 。 文 明 是 生 活 之 總 稱 ， 即 合 社 會 經 濟 狀 態 和 道 德 狀 態 而 言 ； 經 濟 道 德 俱 發 達 者 為 文 明 ， 經 濟 道 德 均 惡 劣 者 為 不 文 明 。

事 實 上 如 果 沒 有 道 德 ， 整 個 社 會 文 明 ， 包 括 經 濟 、 政 治 、 科 學 的 發 展 ， 都 成 問 題 。 強 大 的 羅 馬 帝 國 也 是 先 腐 化 ， 然 後 覆 亡 。

誰 有 權 定 道 德 標 準 ？

道 德 的 定 義 ， 辭 典 上 多 解 釋 「 合 乎 正 當 規 矩 或 原 則 的 行 為 」 。 

但 何 為 「 正 當 規 矩 或 原 則 」 ？ 由 誰 決 定 ？ 卻 沒 有 清 楚 說 明 。 試 問 誰 有 資 格 為 全 人 類 設 立 規 矩 和 原 則 ？ 沒 有 人 ， 只 有 高 於 人 類 的 上 帝 才 有 這 主 權 。

人 的 生 命 為 上 帝 所 造 所 賜 ， 人 怎 樣 生 活 ， 須 向 上 帝 負 責 。 由 此 可 推 及 人 際 關 係 的 責 任 和 本 分 。 十 誡 是 控 制 罪 性 、 發 揮 德 性 、 維 護 社 會 安 全 的 力 量 。

上 帝 的 十 誡

上 帝 的 十 誡 是 ：

一 、 不 可 有 別 的 神 ；

二 、 不 可 為 自 己 雕 刻 偶 像 … … 不 可 跪 拜 那 些 像 ， 也 不 可 事 奉 它 … … ；

三 、 不 可 妄 稱 耶 和 華 你 神 的 名 ；

四 、 當 記 念 安 息 日 ；

五 、 當 孝 敬 父 母 ；

六 、 不 可 殺 人 ；

七 、 不 可 姦 淫 ；

八 、 不 可 偷 盜 ；

九 、 不 可 作 假 見 證 陷 害 人 ；

十 、 不 可 貪 戀 人 的 房 屋 、 妻 子 、 僕 婢 、 牛 驢 ， 並 他 一 切 所 有 的 （ 出 埃 及 記 二 十 ； 申 命 記 五 ）  

十 誡 中 的 前 四 誡 ， 是 人 神 關 係 ； 後 六 誡 是 人 際 關 係 。 這 是 與 神 ， 與 人 關 係 正 常 化 的 基 礎 。 主 耶 穌 在 世 時 ， 總 結 律 法 說 ： 誡 命 中 第 一 要 緊 的 是 「 主 我 們 神 ， 是 獨 一 的 主 。 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 、 盡 力 、 愛 主 你 的 神 。 其 次 就 是 說 ， 要 愛 人 如 己 。 」 （ 馬 可 福 音 十 二 29 - 31 ) 愛 就 是 道 德 和 律 法 的 中 心 。

人 類 相 愛 基 礎

基 督 徒 相 信 的 神 ， 是 創 造 萬 有 和 全 人 類 的 神 。 除 祂 以 外 ， 別 無 真 神 。 祂 是 全 人 類 「 天 上 的 父 」 ， 「 從 一 本 造 出 萬 族 的 人 ， 住 在 全 地 上 … 」 （ 馬 太 福 音 六 9 ； 使 徒 行 傳 十 七 26 ） 從 這 角 度 來 看 ， 全 人 類 同 屬 一 個 大 家 庭 ， 是 兄 弟 姐 妹 ， 不 論 富 貴 貧 賤 ， 將 相 士 卒 ， 在 神 的 眼 中 皆 是 平 等 ， 理 應 彼 此 相 愛 。 二 千 年 來 ， 基 督 教 的 慈 善 事 業 歷 久 不 衰 ， 救 貧 濟 苦 ， 幫 助 盲 啞 ， 收 養 孤 兒 ， 照 顧 痲 瘋 病 人 ， 提 倡 教 育 等 等 ， 道 理 就 是 在 此 。

上 帝 並 不 是 像 自 然 神 論 （ deism ） 者 所 言 ， 造 了 萬 物 後 ， 就 撤 手 不 管 ； 「 神 愛 世 人 ， 甚 至 將 祂 的 獨 生 子 賜 給 他 們 ， 叫 一 切 信 祂 的 ， 不 至 滅 亡 ， 反 得 永 生 。 」 （ 約 翰 福 音 三 16 ） 主 耶 穌 教 我 們 「 彼 此 相 愛 ， 像 我 愛 你 們 一 樣 。 這 就 是 我 的 命 令 」 。 我 們 愛 的 基 礎 ， 不 單 是 我 們 為 上 帝 所 造 ， 也 是 神 愛 ， 以 至 於 捨 命 救 贖 我 們 。

人 須 澈 底 誠 實

上 帝 是 全 知 、 公 義 、 聖 潔 的 神 。 人 的 罪 行 和 罪 念 ， 都 逃 不 過 祂 的 眼 目 。 祂 賞 善 罰 惡 ， 每 一 個 人 都 有 一 天 到 祂 面 前 受 審 。 故 人 必 須 從 內 心 做 起 ， 絕 對 誠 實 。 表 面 功 夫 是 無 用 的 。

中 國 民 間 傳 統 文 化 的 「 神 」 ， 或 為 泥 塑 木 雕 ， 或 為 被 神 化 的 人 （ 如 死 人 、 君 王 、 領 袖 ） ， 數 目 眾 多 ； 不 是 「 神 」 造 人 ， 而 是 人 造 「 神 」 。 這 些 「 神 」 既 是 人 造 的 、 會 死 的 、 眾 多 的 ， 便 不 能 作 為 人 類 合 一 的 根 源 。 敬 拜 只 是 形 式 ， 人 對 「 神 」 不 須 誠 實 ， 反 可 行 賄 瞞 騙 。

無 神 便 無 道 德 可 言

另 有 人 信 仰 「 無 神 」 。 無 神 論 是 不 理 智 的 ， 因 為 他 們 相 信 設 計 不 需 要 設 計 者 ， 創 造 不 需 要 創 造 者 ， 視 自 然 界 之 精 密 設 計 碰 巧 存 在 。 無 神 信 仰 也 是 不 道 德 的 ， 因 為 ：

一 、 享 受 上 帝 的 福 樂 （ 包 括 陽 光 、 雨 水 、 空 氣 、 飲 食 、 家 庭 、 婚 姻 、 ， 友 誼 、 成 功 等 ） ， 卻 不 感 謝 祂 ， 反 否 認 祂 ， 這 豈 非 忘 恩 負 義 嗎 ？

二 、 拒 絕 上 帝 和 祂 的 道 德 律 ， 世 間 便 無 道 德 律 可 言 。 「 無 神 」 利 於 行 惡 ， 不 怕 審 判 ， 也 不 必 在 乎 良 心 譴 責 ， 可 以 不 斷 作 惡 。

稱 義 之 路

人 稱 義 的 基 本 條 件 是 向 神 悔 改 ， 親 近 神 ， 遵 守 祂 的 誡 命 。 道 德 感 出 於 人 對 神 的 歸 屬 感 ， 根 源 感 。 人 離 開 神 ， 只 把 道 德 當 作 維 繫 社 會 制 度 的 方 法 ， 便 會 道 德 浮 淺 ， 容 易 破 產 。 梁 漱 溟 說 ： 「 中 國 以 道 德 代 宗 教 。 」 難 怪 文 革 十 年 ， 就 足 以 把 中 華 民 族 數 千 年 根 深 蒂 固 的 道 德 觀 念 完 全 折 毀 ！

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