聰明反被聰明誤
      －－質疑中國文化中的「實用理性」

                         洪予健

在 向 中 國 學 人 傳 福 音 的 過 程 中 ， 我 們 不 怕 遇 到 激 烈 的 反 對 者 ， 卻 怕 碰 見 不 屑 的 冷 漠 者 。 對 於 那 些 「 激 烈 的 反 對 者 」 來 說 ， 他 們 至 少 保 持 了 一 種 對 非 尋 常 事 物 的 自 然 反 應 性 。 他 們 驚 訝 於 基 督 福 音 中 那 種 「 非 科 學 」 的 無 稽 之 談 ， 竟 也 可 以 在 受 過 高 等 教 育 的 知 識 分 子 中 間 佔 有 一 席 之 地 。 於 是 他 們 要 上 查 經 班 來 辯 論 ， 要 嘗 嘗 勝 利 者 的 滋 味 。 他 們 來 了 ， 我 們 也 就 和 他 們 有 了 對 話 ， 福 音 也 就 藉 此 傳 開 了 。 但 是 對 於 「 不 屑 的 冷 漠 者 」 來 說 ， 事 情 就 麻 煩 了 ， 無 論 你 如 何 說 ， 他 都 不 聽 也 不 辯 。 例 如 在 面 對 「 這 世 界 到 底 有 沒 有 神 」 的 問 題 時 ， 這 種 人 既 不 屑 於 聽 基 督 徒 所 列 舉 的 理 由 ， 也 無 興 趣 聽 無 神 論 者 的 任 何 辯 駁 。 他 們 不 在 乎 各 方 的 觀 點 ， 那 是 因 為 這 問 題 本 身 的 價 值 性 先 遭 到 了 否 定 。 他 們 的 理 由 是 ： 第 一 ， 這 個 問 題 太 玄 ， 不 可 知 。 提 問 者 是 杞 人 憂 天 ， 因 為 這 是 人 人 會 問 ， 獨 有 聰 明 人 不 問 的 事 。 第 二 ， 問 題 與 我 們 現 實 生 活 無 關 ， 不 實 用 。 知 不 知 道 都 一 樣 ， 百 姓 照 樣 吃 五 穀 ， 生 孩 子 ； 讀 書 人 照 樣 修 身 ， 齊 家 ， 治 國 ， 平 天 下 。

這 一 類 人 也 不 自 以 為 是 無 神 論 者 。 實 際 上 他 們 只 是 「 神 無 關 論 者 」 。 我 們 認 為 中 國 知 識 分 子 中 表 現 出 來 的 這 種 態 度 是 與 中 國 傳 統 文 化 中 的 某 項 特 徵 緊 密 相 關 的 。 這 個 特 徵 在 中 國 大 陸 學 者 李 澤 厚 處 被 概 括 為 「 中 國 智 慧 」 的 第 二 大 特 點 ， 名 為 「 實 用 理 性 」 。 據 李 認 為 「 實 用 理 性 」 表 現 為 「 不 在 理 論 上 去 探 求 、 討 論 、 爭 辯 難 以 解 決 的 哲 學 課 題 ， 並 認 為 不 必 要 去 進 行 這 種 純 思 辨 的 抽 象 」 ， 「 重 要 的 是 在 現 實 生 活 中 如 何 妥 善 地 處 理 它 。 」

顯 然 「 實 用 理 性 」 在 那 些 對 福 音 不 屑 的 人 中 間 的 表 現 就 是 將 基 督 信 仰 的 問 題 歸 成 了 「 難 以 解 決 的 哲 學 課 題 」 。 在 現 實 生 活 中 將 其 「 妥 善 」 地 處 理 為 一 個 與 人 不 相 關 的 、 無 意 義 的 問 題 。 其 實 這 種 態 度 既 非 理 性 ， 更 非 實 用 。 首 先 從 理 性 的 推 斷 上 來 說 ， 世 上 決 無 一 個 絕 對 的 不 可 知 論 者 。 任 何 人 聲 稱 某 種 事 物 的 絕 對 不 可 知 性 ， 也 就 等 於 同 時 宣 稱 了 他 是 一 個 絕 對 的 可 知 論 者 。 因 為 這 表 示 他 徹 底 地 了 解 人 認 識 該 事 物 的 途 徑 都 是 封 閉 的 。 但 絕 對 地 知 道 （ 認 識 ） 某 事 的 能 力 都 不 是 有 限 的 人 所 具 備 的 。 基 督 教 聲 稱 有 關 神 的 存 在 及 其 知 識 並 不 是 由 人 的 發 現 而 來 ， 而 是 神 主 動 向 人 啟 示 的 結 果 。 除 非 我 們 就 是 這 可 能 存 在 的 神 ， 否 則 我 們 如 何 能 代 替 祂 來 斷 言 ， 說 此 事 絕 無 可 能 呢 ？

其 次 說 到 實 用 ， 按 李 澤 厚 的 定 義 ： 實 用 是 指 那 些 對 人 事 直 接 有 幫 助 的 知 識 。 在 那 些 不 在 乎 基 督 福 音 人 士 的 眼 睛 裡 ， 基 督 教 談 的 是 那 虛 無 飄 渺 的 神 ， 因 此 就 必 不 和 人 事 相 關 。 其 實 這 又 是 一 大 誤 解 。 事 實 上 人 最 關 心 的 一 個 與 己 身 密 切 相 關 的 問 題 就 是 ： 「 人 到 底 是 誰 ？ 」 如 果 在 人 之 上 還 有 更 高 被 稱 為 神 的 智 慧 者 存 在 ， 那 麼 人 向 神 尋 求 答 案 就 是 順 理 成 章 的 事 了 。 但 如 果 這 智 慧 者 並 不 存 在 ， 或 者 存 在 而 不 願 發 話 ， 那 麼 人 就 得 獨 自 面 對 這 世 界 。 由 此 可 見 ， 對 神 是 否 存 在 的 問 題 的 回 答 ， 恰 恰 關 係 到 人 該 如 何 生 存 的 基 本 方 式 。 我 們 怎 麼 能 說 這 個 問 題 是 與 人 不 相 關 的 呢 ？

其 實 ， 人 之 所 以 要 尋 求 神 ， 恰 恰 是 因 為 發 現 人 自 身 的 有 限 和 無 奈 ， 因 為 人 連 和 自 己 最 有 關 的 生 死 問 題 都 無 法 弄 清 楚 。 人 要 知 道 「 生 」 ─ ─ 他 從 哪 裡 來 ， 「 死 」 ─ ─ 他 往 哪 裡 去 。 人 不 能 生 得 莫 名 其 妙 ， 也 不 能 死 得 不 明 不 白 。 「 生 」 和 「 死 」 就 是 人 「 生 命 方 程 」 的 兩 個 邊 界 條 件 。 若 我 們 不 知 這 兩 個 邊 界 條 件 ， 人 的 生 命 過 程 就 成 為 了 一 個 無 法 解 開 的 「 謎 」 。 這 好 比 是 一 個 數 學 上 的 微 分 方 程 ， 若 沒 有 給 定 邊 界 條 件 的 話 ， 我 們 只 能 得 出 一 般 形 式 的 通 解 ， 而 其 中 的 常 數 卻 是 未 定 的 。 常 數 未 定 的 通 解 不 含 任 何 物 理 意 義 ， 若 要 賦 予 這 個 方 程 唯 一 特 定 的 解 ， 則 一 定 要 給 出 其 方 程 在 時 空 中 存 在 的 邊 界 條 件 。 同 樣 人 生 的 方 程 若 缺 乏 對 「 生 」 「 死 」 兩 個 邊 界 條 件 的 認 定 ， 則 人 生 的 意 義 便 缺 乏 了 特 定 的 唯 一 解 。 人 生 結 果 變 成 了 一 個 通 解 ， 你 愛 如 何 解 釋 就 如 何 解 釋 。 人 類 社 會 中 出 現 的 許 多 哲 學 、 意 識 形 態 流 派 ， 都 是 從 自 己 所 加 的 生 命 邊 界 條 件 中 解 出 的 ， 例 如 按 照 唯 物 主 義 的 進 化 論 的 說 法 ： 人 的 生 存 是 從 一 個 偶 然 中 存 在 的 自 然 中 進 化 而 來 的 ， 而 人 的 死 亡 則 代 表 了 人 整 個 生 命 的 完 全 結 束 ， 此 外 並 無 其 他 特 殊 意 義 。 給 定 了 這 種 生 命 的 邊 界 條 件 ， 就 使 我 們 的 人 生 跌 落 到 一 個 無 可 挽 救 的 黑 暗 深 淵 。

可 是 基 督 徒 不 會 如 此 悲 觀 失 望 ， 因 為 神 通 過 祂 啟 示 的 聖 經 很 明 確 地 告 訴 我 們 ： 人 是 神 造 的 ， 人 的 身 體 雖 然 是 來 自 這 世 界 的 塵 土 ， 但 是 人 卻 從 神 那 兒 得 到 了 永 恆 的 生 氣 ， 這 就 是 人 靈 魂 的 來 源 。 世 界 雖 能 滿 足 我 們 身 體 的 需 要 ， 卻 不 能 滿 足 人 靈 魂 中 的 渴 望 和 需 求 ， 因 為 這 靈 魂 唯 有 回 到 其 真 正 的 出 生 地 （ 天 父 的 懷 裡 ） 才 能 真 正 安 息 。 基 督 徒 相 信 人 活 在 這 世 上 只 是 客 旅 ， 肉 體 的 死 亡 只 是 人 生 命 旅 行 中 一 個 重 要 階 段 的 結 束 。 這 個 生 命 階 段 的 重 要 性 在 於 神 給 每 個 人 以 機 會 來 選 擇 他 或 她 下 一 段 生 命 旅 程 的 方 向 ： 或 進 入 到 永 生 ， 或 跌 落 至 永 死 。 我 們 每 個 人 只 有 一 生 一 死 ， 沒 有 別 的 事 比 它 更 重 要 ， 這 是 不 能 否 認 的 。 不 同 的 信 仰 、 學 說 造 成 人 們 對 生 命 認 識 的 差 異 極 大 ， 關 鍵 的 問 題 是 生 死 的 邊 界 條 件 由 誰 給 出 ， 如 果 這 世 界 有 神 ， 而 人 由 神 造 而 來 ， 這 邊 界 條 件 就 得 由 神 而 定 ， 也 只 有 神 才 能 定 。 這 是 自 然 的 、 合 理 的 、 邏 輯 的 結 論 。

我 們 對 此 還 有 甚 麼 懷 疑 呢 ？ 被 人 嘖 嘖 稱 道 的 中 國 傳 統 思 想 中 的 「 實 用 理 性 」 ， 到 底 對 人 生 這 個 最 重 大 的 問 題 給 出 了 甚 麼 理 性 的 並 且 也 是 實 用 的 答 案 呢 ？

在 李 澤 厚 心 目 中 ， 倡 導 「 實 用 理 性 」 的 開 山 始 祖 是 孔 夫 子 。 孔 夫 子 有 許 多 主 張 非 常 好 ， 但 卻 在 人 如 何 看 待 生 死 的 這 一 大 問 題 上 犯 了 根 本 的 錯 誤 。 孔 子 不 喜 歡 他 的 弟 子 問 有 關 生 死 的 問 題 。 有 一 次 ， 一 個 弟 子 向 他 問 死 ， 他 說 ： 「 未 知 生 ， 焉 知 死 ？ 」 這 其 實 是 說 他 不 知 生 也 不 知 死 。 我 們 當 然 不 能 責 怪 孔 子 ， 說 他 不 能 給 出 「 生 」 和 「 死 」 這 兩 個 生 命 的 邊 界 條 件 。 他 比 起 現 代 許 多 自 以 為 是 意 識 形 態 專 家 來 說 要 謙 卑 得 多 ， 也 誠 實 得 多 。 孔 子 的 錯 誤 在 於 他 不 應 該 在 這 兩 個 他 都 不 知 道 的 事 上 ， 作 出 認 識 論 和 價 值 性 的 判 斷 。 將 人 對 死 亡 意 義 的 探 求 擺 在 無 足 輕 重 的 地 位 上 。 其 實 人 若 不 清 楚 人 死 後 的 去 向 ， 怎 能 理 解 今 生 的 意 義 。 孔 子 「 敬 鬼 神 而 遠 之 」 ， 弟 子 問 鬼 神 之 事 ， 他 回 說 ： 「 未 能 事 人 ， 焉 能 事 鬼 。 」 但 是 人 若 不 認 識 鬼 神 的 真 相 ， 何 能 以 正 確 的 心 態 對 待 人 事 呢 ？ 難 道 我 們 遇 到 人 一 時 不 能 解 決 的 問 題 ， 就 連 這 個 問 題 本 身 的 重 要 性 也 要 連 鍋 端 掉 嗎 ？ 我 們 對 孔 夫 子 不 能 求 全 責 備 ， 但 令 人 驚 訝 的 是 ， 許 多 文 人 學 者 放 著 孔 夫 子 的 許 多 好 的 言 論 不 看 ， 偏 偏 要 將 孔 夫 子 失 誤 的 地 方 ， 拿 來 大 捧 特 捧 ， 並 譽 之 為 中 國 智 慧 的 特 產 ─ ─ 實 用 理 性 呢 ？

中 國 旅 加 學 者 秦 家 懿 曾 說 ： 「 儒 家 的 貢 獻 是 在 相 對 的 人 際 關 係 中 發 現 了 絕 對 的 道 德 真 理 ─ ─ 人 必 須 為 仁 。 」 從 基 督 教 立 場 看 ， 「 仁 」 是 絕 對 的 道 德 真 理 ， 因 為 這 是 從 神 的 啟 示 中 領 受 的 。 但 這 真 理 在 儒 家 的 體 系 中 卻 無 法 找 到 方 法 論 上 說 得 通 的 絕 對 的 位 置 。 因 為 絕 對 比 相 對 的 高 得 多 ， 人 怎 能 自 己 在 相 對 中 歸 納 出 絕 對 的 真 理 來 ？ 人 能 在 有 限 中 歸 納 出 無 限 嗎 ？ 當 然 是 不 可 能 的 。 孔 子 論 「 仁 」 有 一 百 幾 十 多 次 ， 卻 不 怎 麼 談 論 仁 是 怎 樣 來 的 ？ 結 果 他 的 學 生 說 ： 「 夫 子 言 性 與 天 道 ， 不 可 得 而 聞 也 。 」 為 甚 麼 孔 子 不 多 言 天 道 ？ 其 實 這 與 孔 子 不 願 多 言 生 、 死 、 鬼 、 神 的 出 發 點 相 同 。 孔 子 的 同 時 代 人 子 產 曾 說 ： 「 天 道 遠 ， 人 道 矣 。 」 意 思 是 ： 「 我 們 人 不 必 操 心 有 關 天 道 的 事 ， 只 管 我 們 眼 前 ， 對 人 實 用 的 事 就 可 以 了 。 」 基 督 徒 相 信 人 道 必 須 是 從 天 道 而 來 ， 兩 者 豈 可 對 立 。 人 為 甚 麼 要 愛 和 被 愛 ？ 愛 人 之 心 ， 惻 隱 之 心 從 哪 裡 來 ？ 一 定 要 挖 到 終 極 的 根 源 ， 這 樣 我 們 便 可 以 與 神 相 遇 。 因 為 造 我 們 的 神 ， 祂 是 愛 ， 祂 是 仁 義 ， 祂 是 善 良 ， 我 們 從 祂 而 造 ； 如 此 「 仁 」 就 有 了 一 個 牢 固 的 本 體 論 的 基 礎 。 可 惜 孔 子 沒 有 做 到 ， 造 成 一 個 極 大 的 缺 陷 。 當 然 ， 我 們 不 能 因 這 一 點 求 全 責 怪 孔 子 ， 因 為 神 在 基 督 教 裡 的 特 殊 啟 示 並 沒 有 臨 到 他 。 但 我 們 卻 可 質 疑 孔 子 追 求 真 理 中 自 我 設 限 的 合 理 性 。 例 如 孔 子 雖 然 遠 鬼 神 ， 卻 重 視 祭 祀 ─ ─ 祭 神 ， 但 卻 不 把 祭 祀 看 作 是 真 的 對 神 的 崇 拜 ， 而 將 其 作 為 教 化 百 姓 的 手 段 。 他 說 ： 「 祭 如 在 ， 祭 神 如 神 在 。 」 意 即 神 存 在 與 否 並 無 大 關 係 ， 我 們 當 他 存 在 就 是 了 。 真 理 的 客 觀 真 實 性 不 重 要 ， 你 只 要 主 觀 覺 得 有 神 就 可 以 了 。 他 把 真 理 完 全 主 觀 感 受 化 ， 人 自 己 就 成 了 一 切 真 理 的 最 後 根 基 。 所 以 人 家 問 他 有 沒 有 鬼 神 ， 他 不 回 答 。 你 認 為 有 就 有 ， 重 要 的 是 態 度 要 虔 誠 。 這 裡 孔 子 欠 缺 的 是 徹 底 的 求 真 精 神 。 孔 子 要 求 禮 樂 的 教 化 ， 祭 祀 中 只 要 氣 氛 足 夠 ， 人 的 情 感 、 美 感 被 滿 足 就 可 以 了 。 把 真 理 美 學 化 ， 以 美 學 代 替 宗 教 。 這 事 並 不 是 等 到 民 國 時 ， 才 由 蔡 元 培 先 生 提 出 的 ， 其 實 孔 子 在 二 千 多 年 前 就 已 經 倡 導 了 。 （ 下 期 續 ）

（ 一 九 九 五 年 金 山 灣 區 秋 令 會 講 詞 ， 經 作 者 補 充 修 改 。 ）

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