如 果 再 活 一 次 ， 對 過 去 ， 我 們 就 有 不 同 的 做 法 。 因 為 現 在 知 識 稍 多 ， 看 法 就 不 一 樣 。

  倘 若 再 活 一 次 ， 知 識 還 和 當 時 一 樣 貧 乏 膚 淺 ， 處 理 的 方 法 也 大 概 大 同 小 異 ， 好 不 到 哪 裡 。 知 識 或 智 慧 ， 決 定 我 們 對 人 對 事 的 回 應 。

  問 題 是 知 識 須 漸 漸 累 積 ； 人 生 體 驗 ， 須 在 過 後 ， 方 稱 之 為 體 驗 。 怎 樣 突 破 生 而 為 人 的 限 制 ， 超 前 一 步 ， 用 現 在 的 知 識 處 理 過 去 ， 或 用 將 來 的 知 識 ， 處 理 現 在 呢 ？ 答 案 在 上 帝 的 話 裡 ： 「 信 就 是 所 望 之 事 的 實 底 ， 是 未 見 之 事 的 確 據 。 」 只 要 我 們 信 靠 上 帝 ， 照 著 祂 的 話 行 ： 凡 事 喜 樂 ， 凡 事 謝 恩 ， 不 憂 ， 不 怕 ， 愛 上 帝 ， 愛 人 ， 饒 恕 仇 敵 ， 殷 勤 作 工 ， 謙 虛 ， 倚 靠 上 帝 行 善 ， 不 以 惡 報 惡 ． ． ． ， 做 種 種 上 帝 看 為 正 確 的 事 ， 因 祂 「 未 卜 先 知 」 ， 我 們 便 也 如 「 未 卜 先 知 」 一 般 ， 做 得 恰 到 好 處 。

  我 們 是 有 機 會 有 超 前 一 步 的 知 識 的 ， 問 題 是 我 們 肯 不 肯 接 受 上 帝 的 意 見 而 已 。 「敬 畏 耶 和 華 是 智 慧 的 開 端 。 」

（ 參 考 經 文 ： 希 伯 來 書 十 一 1 ； 箴 言 九 10 ）