我 說 個 比 喻 ︰ 這 房 子 裡 飛 翔 著 許 多 小 鳥 。 房 子 有 一 條 通 往 上 天 的 出 路 ， 只 是 小 鳥 們 找 不 著 。 其 中 能 力 高 強 一 點 的 ， 自 以 為 找 到 了 ， 就 帶 著 追 隨 者 亂 飛 亂 撞 ， 頭 崩 額 裂 。

     古 今 中 外 ， 世 界 上 的 人 都 在 找 尋 幸 福 快 樂 之 路 。 有 些 智 能 出 眾 的 人 ， 被 尊 為 一 代 聖 賢 ， 其 實 只 如 上 述 ， 是 領 著 跟 從 者 亂 飛 的 鳥 ， 許 多 盲 闖 亂 撞 ， 加 速 死 亡 ； 較 好 的 也 不 免 冤 枉 迂 迴 ， 誤 人 誤 己 ； 最 好 的 ， 不 過 在 本 族 本 類 中 作 好 準 備 ， 就 像 太 陽 出 來 之 前 ， 驅 除 黑 暗 的 油 燈 。

一 、 先 有 上 主 ， 後 有 孔 子
     孔 子 可 說 是 上 帝 賜 給 東 亞 世 界 的 一 位 「 行 義 」 教 師 。 古 人 說 ， 孔 子 是 「 天 縱 之 聖 」 ， 又 說 ： 「 天 不 生 仲 尼 ， 萬 古 如 長 夜 」 ， 就 是 說 ， 孔 子 顯 揚 了 人 性 的 光 輝 ， 破 除 了 無 知 的 黑 暗 。 當 然 ， 孔 子 也 是 「 天 」 所 生 的 ， 先 有 上 帝 ， 後 有 孔 子 。

     孔 子 是 商 朝 貴 族 後 裔 ， 商 朝 重 視 祭 祀 。 公 元 前 一 千 六 百 年 到 一 千 年 間 的 殷 商 王 朝 ， 篤 信 鬼 神 ， 崇 尚 祭 祀 ， 可 惜 後 來 殘 暴 不 仁 ， 失 去 民 心 ， 政 權 於 是 落 在 周 的 手 上 。 新 時 代 的 朝 野 上 下 ， 認 為 祭 祀 並 非 最 重 要 ， 修 德 安 民 才 是 要 緊 ， 天 意 就 在 民 意 之 中 。

     不 過 中 國 人 並 不 在 這 個 時 代 轉 捩 關 鍵 上 尋 找 真 正 的 獨 一 真 神 ， 而 是 漸 漸 冷 淡 疏 遠 了 生 死 鬼 神 問 題 。 《 左 傳 》 昭 公 十 八 年 （ 公 元 前 五 二 四 ） ， 孔 子 二 十 多 歲 ， 他 所 敬 佩 的 鄭 國 大 政 治 家 子 產 有 句 名 言 ︰ 「 天 道 遠 ， 人 道 邇 ， 非 所 及 也 ， 何 以 知 之 。 」 正 如 孔 子 自 己 所 說 ︰ 「 未 知 生 ， 焉 知 死 ？ 」 「 未 能 事 人 ， 焉 能 事 鬼 ？ 」 「 敬 鬼 神 而 遠 之 。 」 「 獲 罪 於 天 ， 無 所 禱 也 。 」 這 些 簡 明 扼 要 的 話 ， 可 以 代 表 那 個 時 代 的 精 英 共 識 ︰ 尚 德 、 務 實 。 從 個 人 到 國 家 ， 一 生 都 以 道 德 為 主 。 （ 出 處 順 次 ： 論 語 先 進 篇 、 雍 也 篇 、 八 佾 篇 ）

     儒 家 講 「 憑 仁 知 義 」 ， 「 仁 」 便 是 人 心 的 道 德 自 覺 ， 即 是 所 謂 「 良 心 」 、 「 良 知 」 。 孔 子 是 第 一 個 大 講 「 仁 」 道 的 思 想 家 。 他 說 ︰ 「 仁 者 愛 人 」 ， 「 仁 」 與 「 人 」 可 以 說 同 音 同 義 。 「 仁 」 又 有 「 核 心 」 的 意 思 。 人 類 之 所 以 為 人 類 ， 核 心 本 質 就 是 愛 。 愛 自 己 ， 所 以 不 甘 淪 為 禽 獸 ， 認 識 到 人 的 高 貴 ； 推 而 廣 之 愛 同 類 ， 甚 至 愛 及 一 切 生 命 。 所 以 孟 子 推 衍 孔 子 之 教 ， 說 ︰ 「 親 親 而 仁 民 ， 仁 民 而 愛 物 」 ， 王 陽 明 說 ︰ 「 仁 者 以 天 地 萬 物 為 一 體 」 ， 這 是 最 偉 大 的 擴 展 了 ； 而 整 個 開 始 就 在 「 火 之 始 燃 ， 泉 之 始 達 」 的 一 念 之 生 。 所 以 孔 子 說 ︰ 「 為 仁 由 己 ， 而 由 人 乎 哉 ？ 」 只 要 我 自 己 真 真 正 正 有 這 個 覺 悟 ， 一 切 道 德 作 為 就 開 始 了 。 這 就 是 王 陽 明 所 謂 的 「 知 行 合 一 」 ， 就 是 人 生 的 意 義 與 價 值 所 在 。 從 這 個 「 仁 」 的 中 心 ， 在 人 際 關 係 網 發 射 人 類 之 愛 ， 於 是 有 所 謂 五 常 、 四 維 八 德 。 「 是 非 善 惡 」 是 人 所 應 當 明 辨 的 ， 「 壽 夭 窮 通 ， 成 敗 得 失 」 是 人 所 不 能 控 制 的 。 所 謂 「 死 生 有 命 ， 富 貴 在 天 」 ， 人 所 能 做 ， 所 應 做 的 ， 就 是 「知 命 守 義 」 。 不 錯 ， 所 謂 「 人 定 勝 天 」 只 是 一 句 有 限 度 的 安 慰 勉 勵 的 話 ， 更 老 實 的 是 所 謂 「 謀 事 在 人 ， 成 事 在 天 」 。 「 天 」 究 竟 是 甚 麼 呢 ？ （ 順 次 出 ： 顏 淵 、 述 而 、 顏 淵 篇 ）

     從 宋 朝 到 近 代 ， 孔 子 的 賢 徒 高 足 ， 代 不 乏 人 ， 有 道 德 、 有 聰 明 ， 卻 是 「 昏 暗 愚 拙 」 ， 不 明 人 性 軟 弱 。 最 明 顯 的 一 件 事 ︰ 為 甚 麼 不 讓 婦 女 受 同 等 的 教 育 ？ 為 甚 麼 竟 讓 婦 女 纏 足 成 為 幾 百 年 的 禮 法 習 慣 ？ 對 這 些 野 蠻 愚 蠢 的 群 眾 行 為 ， 談 仁 說 義 的 宋 、 明 理 學 家 有 說 過 一 言 半 語 嗎 ？ 人 的 良 心 到 哪 裡 去 了 ？ 從 孔 子 以 下 的 歷 代 儒 者 ， 對 人 性 軟 弱 的 罪 惡 來 源 ， 都 不 能 有 清 楚 深 入 的 認 識 與 交 代 。 理 學 家 也 只 是 籠 統 歸 咎 於 所 謂 「 氣 質 之 性 」 ， 於 是 整 個 儒 家 的 人 性 論 過 於 樂 觀 ， 只 能 有 限 地 「 教 人 」 ， 沒 辦 法 有 效 地 「 救 人 」 了 。

二 、 雖 有 孔 子 ， 無 奈 天 子
     不 只 婦 女 ， 不 只 近 七 百 年 ， 二 三 千 年 來 ， 所 有 人 都 受 害 的 ， 就 是 政 治 上 的 君 主 專 制 。 孫 中 山 先 生 說 ︰ 「 政 治 是 管 理 眾 人 之 事 。 」 眾 人 之 事 應 當 由 眾 人 平 等 合 作 ， 共 同 管 理 ， 這 樣 才 合 乎 良 知 ， 這 也 是 現 代 三 歲 小 孩 都 知 道 的 「 民 主 」 了 。

    偏 偏 古 書 上 的 「 民 主 」 （ 最 先 見 於 《 尚 書 》 ） ， 不 是 「 以 民 為 主 」 ， 而 是 「 為 民 之 主 」 。 人 民 的 數 目 越 多 ， 主 人 的 權 力 越 大 ， 地 位 越 高 ， 終 於 就 以 七 情 六 慾 的 凡 夫 俗 子 而 做 了 人 間 的 上 帝 。

     春 秋 戰 國 時 代 ， 周 室 衰 微 ， 諸 侯 割 據 ， 殺 伐 不 休 ， 都 想 做 天 子 。 秦 始 皇 完 成 帝 業 ， 從 這 位 典 型 的 專 制 暴 君 ， 到 清 朝 最 後 一 個 皇 帝 ， 懦 弱 的 宣 統 ， 二 千 多 年 來 ， 不 論 強 弱 愚 智 ， 只 要 登 上 大 寶 座 ， 便 是 億 萬 黎 庶 的 奴 隸 主 。

     從 漢 朝 開 始 ， 歷 代 君 王 用 的 ， 其 實 仍 然 是 法 家 尊 君 卑 臣 、 奴 役 萬 民 的 那 一 套 ， 只 是 用 儒 家 之 禮 來 美 化 包 裝 ； 講 相 對 道 德 ─ ─ 所 謂 父 慈 子 孝 ， 臣 事 君 以 忠 的 一 套 片 面 的 道 德 。 父 為 子 綱 ， 君 為 臣 綱 ， 夫 為 妻 綱 ； 君 要 臣 死 ， 臣 不 得 不 死 ； 父 要 子 亡 ， 子 不 得 不 亡 。 最 高 統 治 者 肆 無 忌 憚 地 放 縱 獸 性 ， 被 統 治 者 趨 吉 避 凶 地 發 展 奴 性 ， 逢 迎 上 意 ， 種 種 罪 行 與 醜 態 都 是 由 此 而 變 本 加 厲 。 暴 君 名 正 言 順 地 奴 役 侮 辱 數 以 千 百 計 的 良 家 女 子 ， 因 此 又 有 宦 官 ； 宦 官 、 外 戚 又 與 奸 臣 糾 結 或 鬥 爭 ， 共 同 毒 害 國 家 百 姓 。 歷 代 不 知 多 少 人 飽 讀 孔 子 之 書 ， 愛 國 忠 君 ， 反 而 往 往 為 昏 君 、 暴 君 甚 至 奸 臣 所 害 。

三 、 既 有 耶 穌 ， 不 要 孔 子
     歐 洲 人 本 質 並 不 比 中 國 人 好 ， 只 是 普 遍 接 受 了 基 督 教 之 後 ， 人 人 從 少 到 老 都 被 提 醒 ︰

     所 以 他 們 的 「 政 權 」 始 終 不 能 凌 越 「 教 權 」 ， 而 且 羅 馬 帝 國 崩 解 之 後 ， 歐 洲 長 期 列 國 分 立 ， 君 主 沒 有 大 一 統 的 威 權 ， 人 民 有 轉 徙 逃 避 之 餘 地 ， 發 達 的 科 學 精 神 和 經 濟 技 巧 配 合 了 信 仰 ， 而 用 之 於 為 主 作 工 ， 為 上 帝 作 地 球 的 管 家 。 要 忠 誠 盡 責 ， 準 確 精 密 ， 公 平 合 理 ， 所 以 有 先 進 的 人 權 、 法 治 、 科 學 、 民 主 。 他 們 可 以 沒 有 孔 子 。

     差 不 多 八 百 年 前 （ 一 二 一 五 ） ， 南 宋 、 金 朝 的 皇 帝 仍 接 受 三 呼 萬 歲 ， 成 吉 思 汗 繼 續 指 揮 蒙 古 騎 兵 殺 人 如 麻 ， 英 國 的 無 道 之 君 約 翰 ， 最 後 屈 服 於 教 權 、 民 權 ， 簽 署 了 「 大 憲 章 」 ， 開 展 了 後 世 萬 邦 典 範 的 議 會 民 主 政 治 。

     在 一 七 八 九 年 就 職 演 講 中 ， 美 國 首 任 總 統 ， 開 國 元 勳 ， 基 督 徒 華 盛 頓 說 ︰ 「 在 我 任 職 的 首 要 之 務 ， 就 是 熱 切 祈 求 支 配 宇 宙 的 全 能 之 主 ． ． ． ， 補 救 人 類 的 缺 失 。 ． ． ． 祂 的 賜 福 能 使 美 國 人 民 自 由 幸 福 ． ． ． 。 」 又 說 ︰ 「 向 ． ． ． 造 物 者 表 示 敬 意 這 方 面 ， 我 相 信 全 國 人 民 都 不 下 於 我 。 」

     聖 經 說 ︰ 「 以 耶 和 華 為 上 帝 的 ， 那 國 是 有 福 的 」 （ 詩 篇 卅 三 1 2 ） ， 因 此 ， 他 們 沒 有 孔 子 ， 卻 實 現 了 孔 子 以 至 其 他 哲 人 許 多 理 想 。 這 些 理 想 在 同 一 年 代 的 中 國 ， 仍 然 是 夢 想 。

     嘉 慶 廿 三 年 （ 一 八 一 八 ） ， 偉 大 的 傳 教 士 馬 禮 遜 在 馬 六 甲 成 立 英 華 書 院 ， 這 是 第 一 個 以 華 人 為 對 象 的 基 督 新 教 機 關 ； 第 一 本 中 文 聖 經 就 是 由 他 譯 出 。 兩 年 後 ， 道 光 皇 帝 承 接 了 一 個 百 病 叢 生 的 天 朝 大 國 。 二 十 年 後 ， 就 首 次 敗 辱 於 前 所 未 見 的 海 上 霸 王 英 吉 利 ， 打 開 了 通 商 、 傳 教 的 缺 口 ， 開 啟 了 當 時 先 知 先 覺 的 士 大 夫 所 謂 「 五 千 年 未 有 之 大 變 」 。

     以 後 是 一 頁 頁 令 華 人 憤 慨 ， 令 真 正 基 督 徒 痛 心 的 殖 民 帝 國 交 相 侮 辱 中 國 的 歷 史 。 熱 誠 的 西 教 士 不 幸 與 侵 略 軍 隊 、 海 盜 、 不 法 商 人 混 在 一 起 。 更 不 幸 的 是 他 們 之 中 ， 許 多 也 免 不 了 當 代 白 種 人 的 驕 傲 自 大 ， 對 東 方 文 化 無 知 ， 言 談 態 度 不 要 孔 子 。

四 、 你 有 耶 穌 ， 我 有 孔 子
     上 帝 的 福 音 到 臨 神 州 大 地 之 最 初 兩 個 階 段 ─ ─ 唐 朝 的 景 教 ， 元 朝 的 也 里 可 溫 ， 都 是 曇 花 一 現 ， 與 中 國 文 化 互 不 相 關 。

     第 三 階 段 ︰ 明 清 之 間 ， 天 主 教 耶 穌 會 士 ， 以 利 瑪 竇 為 首 ， 激 起 了 不 少 文 化 交 流 的 火 花 。 不 過 ， 隨 著 接 觸 深 入 ， 中 西 價 值 觀 念 的 矛 盾 、 衝 突 ， 就 無 可 避 免 。 教 會 內 部 神 學 與 權 勢 的 分 歧 ， 更 使 這 些 矛 盾 惡 化 。 除 了 翻 譯 名 義 和 曆 法 主 權 之 外 ， 祭 祖 祀 孔 ， 聖 哲 評 價 ， 君 王 地 位 種 種 問 題 ， 無 一 不 成 為 衝 突 焦 點 。 利 瑪 竇 去 世 六 年 ， 明 神 宗 萬 曆 四 十 四 年 （ 一 六 一 六 ） ， 中 國 第 一 宗 反 基 督 教 風 潮 爆 發 ， 即 所 謂 「 南 京 教 案 」 。 從 此 懷 疑 、 抵 制 、 反 對 、 逼 迫 、 仇 恨 ． ． ． ， 不 斷 重 演 ， 直 到 近 代 。

     清 朝 康 熙 大 帝 雄 才 大 略 ， 好 學 不 倦 ， 起 初 對 聖 經 稍 有 涉 獵 和 好 感 ， 不 久 就 與 梵 蒂 岡 教 宗 間 發 生 「 禮 儀 之 爭 」 。 他 死 後 ， 雍 正 帝 下 令 禁 教 （ 一 七 二 四 ） ， 從 此 福 音 在 中 國 又 處 於 斷 滅 狀 態 ， 一 百 二 十 載 。

     鴉 片 戰 爭 轟 開 了 中 國 的 大 門 ， 蜂 湧 而 來 的 傳 教 士 多 不 像 馬 禮 遜 、 理 雅 各 等 尊 重 中 國 文 化 。 他 們 忘 記 了 耶 穌 的 教 訓 ， 染 上 十 九 、 二 十 世 紀 之 間 歐 洲 白 種 人 那 種 驕 傲 自 大 。 由 輕 視 清 政 府 而 輕 視 整 個 東 方 文 化 。 他 們 為 不 義 之 戰 的 勝 利 而 歡 欣 ， 過 分 熱 心 於 不 擇 手 段 的 信 仰 征 服 。 到 冒 充 基 督 教 的 太 平 天 國 興 起 ， 有 些 西 教 士 甚 至 以 為 洪 秀 全 就 是 中 國 的 君 士 坦 丁 。

     也 有 虔 誠 嚴 謹 的 西 教 士 ， 只 傳 福 音 ， 不 借 助 人 間 的 炮 火 。 戴 德 生 （ Hudson Taylor ） 創 立 和 領 導 的 內 地 會 ， 就 堅 決 拒 絕 不 平 等 條 約 所 給 予 的 方 便 。 他 們 以 內 陸 的 貧 苦 百 姓 為 對 象 ， 樸 實 而 直 接 地 傳 播 福 音 。 另 外 一 批 同 樣 熱 心 的 傳 教 士 ︰ 丁 韙 良 、 李 提 摩 太 、 林 樂 知 等 ， 就 以 廣 學 會 之 類 翻 譯 出 版 機 構 為 基 地 ， 推 進 中 國 的 維 新 運 動 與 現 代 化 ； 主 張 對 中 國 文 化 尊 重 。

     那 時 ， 西 教 士 因 有 不 平 等 條 約 賦 予 的 治 外 法 權 ， 許 多 刁 莠 之 民 就 投 機 入 教 ， 藉 教 會 與 洋 人 為 護 符 ， 為 非 作 歹 。 西 教 士 牽 涉 的 教 案 日 多 ， 引 起 中 國 人 的 反 感 也 愈 甚 。 種 種 人 類 的 軟 弱 與 罪 性 ， 相 激 互 勵 ， 終 於 釀 成 二 十 世 紀 前 ， 義 和 團 和 八 國 聯 軍 的 大 慘 劇 ！

     庚 子 拳 變 令 人 痛 心 疾 首 ， 辛 丑 和 約 使 中 國 人 受 到 損 傷 屈 辱 。 十 年 之 後 ， 腐 敗 透 頂 的 滿 清 政 權 連 同 三 千 年 的 君 主 專 制 同 被 推 翻 。 革 命 黨 人 之 中 ， 自 孫 中 山 、 陸 皓 東 、 史 堅 如 以 下 ， 許 多 都 是 基 督 徒 。 孫 先 生 倡 導 的 民 族 、 民 權 、 民 生 三 民 主 義 ， 明 顯 脫 胎 於 美 國 林 肯 總 統 「 民 有 、 民 治 、 民 享 」 的 民 主 理 念 ， 而 這 是 充 滿 了 聖 經 訊 息 的 「 葛 提 斯 堡 演 說 」 末 段 的 名 句 。 不 過 ， 這 個 時 期 ， 民 族 主 義 是 最 大 的 力 量 。 自 尊 、 自 強 、 民 族 復 興 ， 是 飽 受 壓 迫 羞 辱 的 中 國 人 最 大 的 內 心 力 量 。 許 多 人 由 憤 恨 殖 民 帝 國 與 經 濟 侵 略 ， 因 而 遷 怒 同 樣 由 西 方 而 來 的 基 督 教 會 ─ ─ 「 多 一 個 基 督 徒 ， 便 少 一 個 真 正 的 中 國 人 」 ─ ─ 這 句 當 時 流 行 的 看 法 ， 連 中 國 哲 學 大 師 牟 宗 三 到 了 晚 年 ， 二 十 世 紀 將 盡 時 ， 還 是 這 個 看 法 。

     牟 宗 三 領 導 的 新 儒 學 人 士 ， 不 像 他 們 反 對 的 共 產 黨 那 樣 反 宗 教 ， 不 過 同 樣 對 基 督 教 劃 清 界 線 。 基 於 文 化 、 歷 史 的 關 係 ， 他 們 寧 願 親 近 佛 教 。 牟 宗 三 晚 年 所 作 《 圓 善 論 》 有 首 收 結 的 詩 ︰ 「 德 福 一 致 渾 圓 事 ， 何 勞 上 帝 作 主 張 ？ 我 今 重 宣 最 高 善 ， 稽 首 仲 尼 垂 意 章 。 」 哲 學 大 師 的 高 見 是 ︰ 「 道 德 」 與 「 幸 福 」 一 致 ， 這 最 高 層 次 的 「 善 」 ， 孔 子 早 已 宣 示 了 ； 作 為 中 華 文 化 的 傳 人 ， 我 們 不 需 要 西 人 的 、 基 督 教 的 上 帝 。 許 多 富 有 民 族 自 尊 ， 特 別 是 唸 文 、 史 、 哲 的 知 識 份 子 ， 都 冷 淡 的 說 ︰ 「 你 有 耶 穌 ， 我 有 孔 子 」 。

五 、 既 叛 耶 穌 、 亦 棄 孔 子
     牟 宗 三 教 授 唸 高 中 、 大 學 時 ， 正 值 五 四 運 動 之 後 的 思 想 界 風 潮 ︰ 崇 科 學 、 尚 人 文 、 反 基 督 教 。 那 時 ， 西 方 自 我 主 義 （ 以 個 人 的 理 性 判 斷 一 切 ， 代 替 超 越 的 上 帝 ） 、 科 學 實 證 主 義 （ 認 為 一 切 知 識 、 經 驗 都 要 通 過 科 學 ） 、 唯 物 主 義 （ 認 為 物 質 是 宇 宙 的 第 一 性 ， 物 質 之 外 沒 有 所 謂 靈 ） 、 社 會 達 爾 文 主 義 （ 認 為 物 競 天 擇 ， 適 者 生 存 ； 國 際 上 的 森 林 定 律 也 是 ︰ 強 者 後 亡 ， 弱 者 先 絕 。 沒 有 愛 ） 種 種 思 潮 ， 雜 亂 地 湧 進 中 國 。 許 多 中 國 知 識 份 子 就 認 為 ︰ 少 年 的 新 中 國 既 不 要 佛 教 、 道 教 的 土 迷 信 ， 更 不 要 隨 著 戰 艦 大 炮 而 來 的 洋 迷 信 ─ ─ 基 督 教 ！

    「 一 切 宗 教 都 是 人 民 的 鴉 片 」 ， 這 是 共 產 主 義 唯 物 論 者 的 著 名 說 法 。 一 切 人 類 價 值 理 念 都 以 經 濟 生 活 為 基 礎 ； 生 產 力 、 生 產 關 係 決 定 了 政 治 、 道 德 、 藝 術 等 等 上 層 建 築 ， 形 成 了 不 同 階 段 ， 和 原 始 公 社 、 奴 隸 社 會 、 封 建 社 會 、 資 本 主 義 、 社 會 主 義 的 遞 嬗 ， 最 後 是 消 滅 一 切 階 級 的 共 產 世 界 ， 到 那 時 ， 一 切 宗 教 也 就 歸 於 無 有 ； 因 為 天 國 已 經 在 人 間 實 現 。 馬 克 斯 、 恩 格 斯 上 述 的 書 生 之 見 ， 到 了 俄 國 革 命 家 列 寧 手 上 ， 就 變 成 一 套 政 治 策 略 。 俄 國 是 基 督 教 東 正 教 的 大 本 營 ， 於 是 查 經 班 變 成 學 習 小 組 ； 認 罪 、 告 解 變 成 坦 白 交 心 ； 少 年 團 契 變 成 共 青 團 ， 各 級 主 教 變 成 各 級 幹 部 。 有 些 大 陸 封 閉 了 幾 十 年 的 朋 友 ， 初 到 外 邊 教 會 就 說 ︰ 「 唉 ！ 都 跟 我 們 在 黨 裡 學 習 一 樣 ， 還 有 唱 歌 。 」 這 話 應 該 掉 轉 講 。 是 的 ， 許 多 地 方 都 相 似 ， 不 似 的 只 有 核 心 。

     共 產 黨 的 手 隨 著 十 月 革 命 成 功 ， 推 展 向 全 世 界 。 一 九 二 一 年 西 方 色 彩 最 濃 的 上 海 ， 成 立 了 中 國 共 產 黨 。 有 神 與 無 神 、 創 造 與 進 化 、 崇 黨 與 唯 物 、 基 督 福 音 與 共 產 黨 ， 一 切 核 心 觀 念 都 相 反 ， 無 可 妥 協 。 說 可 以 調 和 的 ， 不 是 身 份 不 明 ， 就 是 頭 腦 不 清 。 一 九 二 二 年 ， 世 界 基 督 教 學 生 同 盟 召 開 國 際 大 會 於 當 初 由 美 國 退 回 庚 子 賠 款 所 建 立 的 清 華 大 學 ， 而 由 國 立 京 師 大 學 堂 蛻 變 成 的 北 京 大 學 ， 學 生 們 就 發 起 「 非 基 督 教 大 同 盟 」 來 對 抗 。 組 織 者 的 影 響 何 來 ？ 當 然 可 以 用 常 識 判 斷 了 。

     中 華 大 地 文 化 悠 長 而 深 厚 ， 任 何 外 來 思 想 信 仰 ， 都 難 免 受 激 蕩 、 同 化 。 最 重 要 的 例 子 就 是 佛 教 ， 不 過 佛 教 也 要 經 歷 千 多 年 的 和 平 融 合 。 基 督 教 兩 千 年 來 ， 卻 已 經 有 了 嚴 密 的 西 方 架 構 和 濃 烈 的 西 方 色 彩 ， 而 西 方 文 化 又 與 中 國 如 此 殊 異 。 中 國 從 古 自 視 為 「 天 下 」 ， 以 君 王 為 「 天 子 」 ， 以 「 政 治 」 統 轄 「 宗 教 」 ， 以 不 斷 改 裝 、 利 用 的 孔 子 為 文 化 偶 像 ； 而 發 達 於 西 方 的 基 督 教 ， 與 起 於 西 方 而 又 反 西 方 的 共 產 主 義 運 動 ， 卻 同 樣 是 以 全 人 類 為 對 象 的 統 攝 性 信 仰 。 這 樣 ， 東 、 西 ， 新 、 舊 ， 中 國 的 人 心 可 以 說 混 亂 複 雜 到 極 點 了 。

    四 十 年 代 末 期 ， 神 州 大 陸 天 翻 地 覆 。 一 九 四 九 年 中 共 掌 政 之 後 ， 實 施 毛 澤 東 「 矛 盾 論 」 的 戰 略 ─ ─ 拉 攏 、 馴 服 次 要 矛 盾 ， 打 擊 、 消 滅 主 要 矛 盾 ； 對 抱 有 幻 想 或 其 他 目 的 而 靠 攏 的 教 會 領 袖 給 予 權 位 ， 利 用 他 們 孤 立 、 打 擊 福 音 信 仰 的 堅 持 者 。 韓 戰 發 生 ， 中 共 與 西 方 世 界 兵 戎 相 見 ， 更 加 攻 擊 基 督 教 是 帝 國 主 義 侵 略 工 具 ， 驅 逐 所 有 西 教 士 出 境 ， 關 閉 所 有 基 督 教 學 府 。 以 吳 耀 宗 、 丁 光 訓 等 主 持 三 自 教 會 ， 查 緝 、 禁 制 地 下 家 庭 教 會 。 著 名 傳 道 人 王 明 道 、 倪 柝 聲 等 被 囚 下 獄 。 中 共 許 多 作 為 都 反 對 中 國 傳 統 ， 賤 詆 儒 家 不 遺 餘 力 ， 而 「 以 政 統 教 」 卻 比 傳 統 嚴 厲 得 多 ， 可 說 是 「 既 叛 耶 穌 ， 亦 棄 孔 子 」 。

六 、 幸 有 耶 穌 ， 成 全 孔 子
     建 設 社 會 、 維 持 世 界 的 原 動 力 是 人 間 之 愛 。 愛 從 何 來 ？ 基 督 教 信 仰 ， 是 超 越 而 外 在 的 上 帝 ； 孔 孟 學 說 ， 是 每 個 人 的 內 心 ； 宋 明 理 學 家 和 現 代 新 儒 家 ， 又 吸 收 了 佛 教 的 講 法 ， 以 人 心 為 超 越 內 在 的 本 體 。 不 管 如 何 ， 相 信 人 心 ， 或 者 更 相 信 上 帝 ， 人 類 的 道 德 行 為 才 不 會 是 無 源 之 水 。

     共 產 主 義 起 於 西 方 而 又 反 西 方 的 崇 神 尚 智 ， 中 共 長 期 詆 毀 「 唯 心 」 ， 醜 化 儒 學 ， 矮 化 孔 子 ， 國 民 的 道 德 又 靠 甚 麼 作 為 根 本 呢 ？

     孔 子 儒 學 當 然 絕 不 完 美 ︰ 沒 有 真 正 的 辦 法 防 範 與 制 裁 最 高 層 的 權 力 ， 就 是 他 致 命 的 弱 點 。 這 個 致 命 弱 點 在 不 信 孔 子 ， 更 不 信 耶 穌 ， 而 又 在 全 國 黨 政 軍 教 權 力 一 把 抓 的 超 級 領 袖 人 物 身 上 發 作 ， 就 毒 流 天 下 了 。 文 化 大 革 命 （ 一 九 六 六 至 七 六 ） ， 中 共 自 己 承 認 的 十 年 浩 劫 ， 是 中 國 人 由 不 拜 真 神 錯 拜 假 神 ， 而 至 受 苦 受 難 的 高 峰 。 半 世 紀 以 來 ， 在 政 治 壓 力 之 下 ， 基 督 徒 從 五 十 年 代 初 期 的 八 九 十 萬 ， 到 二 十 世 紀 結 束 時 接 近 一 億 ， 難 怪 連 壓 迫 信 仰 者 也 驚 詫 ︰ 基 督 教 好 像 不 會 爆 破 的 皮 球 ， 你 越 打 擊 它 ， 它 就 彈 得 越 高 。

     文 革 後 ， 經 濟 增 長 的 同 時 ， 也 是 另 一 種 拜 假 神 的 風 氣 ─ ─ 一 切 向 錢 看 。 隨 著 改 革 開 放 而 帶 來 的 經 濟 、 生 活 提 升 ， 以 及 由 外 間 洪 水 般 湧 入 的 新 資 訊 ， 人 民 富 了 ， 就 自 然 想 提 升 生 活 素 質 ， 提 高 文 化 ， 於 是 ， 一 棒 打 死 說 過 去 是 封 建 ， 一 筆 抹 煞 說 西 方 是 腐 朽 這 類 愚 民 政 策 ， 隨 著 古 籍 的 重 印 ， 電 視 、 電 腦 的 流 行 ， 而 徹 底 破 產 。 憂 國 憂 民 ， 敢 說 敢 想 的 人 會 反 省 ︰

     ─ ─ 經 過 一 場 又 一 場 折 騰 ， 為 甚 麼 還 是 唸 過 四 書 五 經 的 人 多 一 分 淳 厚 ， 在 所 謂 新 文 化 中 長 大 的 人 ， 反 而 更 涼 薄 ？

    ─ ─ 五 千 年 的 文 化 ， 諸 子 、 佛 教 的 智 慧 ， 為 甚 麼 始 終 制 衡 不 了 皇 帝 極 權 ， 以 致 人 們 「伴 君 如 伴 虎 」 ？

    ─ ─ 民 主 、 科 學 、 法 治 、 人 權 都 遙 遙 領 前 的 國 家 ， 為 甚 麼 都 以 基 督 教 為 普 遍 信 仰 ？

    ─ ─ 中 國 傳 統 的 「 以 人 為 本 」 、 「 以 政 領 教 」 、 「 以 君 為 尊 」 、 「 崇 信 自 力 」 是 否 都 要 重 新 檢 討 ？

    ─ ─ 人 性 真 的 善 良 嗎 ？ 共 產 黨 員 真 的 是 特 殊 材 料 所 造 嗎 ？

     孔 子 之 教 ， 以 仁 為 中 心 ， 仁 就 是 愛 ， 不 過 沒 有 上 帝 之 愛 作 為 根 源 ， 愛 的 力 量 就 很 早 枯 竭 。 更 嚴 重 的 ， 屬 世 之 愛 一 定 被 邪 情 私 欲 混 入 變 質 ， 成 了 利 己 損 人 、 黨 同 伐 異 的 工 具 。 酸 風 妒 雨 的 男 女 之 愛 、 「 械 鬥 」 不 休 的 宗 族 鄉 黨 之 愛 、 納 粹 黨 式 的 國 家 民 族 之 愛 ， 都 是 例 子 。

     孔 子 認 為 ： 實 踐 仁 愛 ， 應 當 從 「 家 」 開 始 。 所 以 說 ︰ 孝 悌 為 人 之 本 。 移 孝 作 忠 ， 化 悌 為 敬 ， 就 可 以 由 修 身 齊 家 而 治 國 平 天 下 。 這 是 千 百 年 來 孔 子 之 徒 的 一 貫 理 想 。 沒 有 孤 立 的 個 人 ， 個 人 都 屬 於 家 。 家 是 社 會 ， 天 下 的 縮 影 。 問 題 是 ︰

     第 一 ， 一 姓 一 家 的 觀 念 太 強 ， 愛 就 不 容 易 推 展 到 家 族 以 外 。 結 果 只 是 將 人 間 的 怨 仇 、 憎 恨 從 「 個 人 」 ， 擴 大 到 族 群 之 間 而 已 。

    第 二 ， 一 家 一 族 之 內 ， 居 於 領 導 地 位 的 人 ， 就 是 小 皇 帝 ， 即 使 賢 能 ， 因 為 無 所 制 衡 ， 必 然 權 力 中 毒 。

     第 三 ， 慈 父 不 一 定 獲 得 孝 子 ， 忠 臣 更 往 往 遇 上 了 昏 君 庸 主 。 所 以 ， 儒 者 所 標 舉 的 「 修 身 」 、 「 齊 家 」 、 「 治 國 」 並 沒 有 必 然 的 關 係 ， 更 不 要 說 「 平 天 下 」 了 。

    人 的 軟 弱 ， 再 加 上 中 國 傳 統 的 重 男 輕 女 ， 一 夫 多 妻 等 等 惡 習 陋 俗 ， 交 織 糾 纏 在 家 庭 宗 族 的 大 渾 水 ， 小 圈 子 裡 ， 問 題 必 然 叢 生 。 俗 語 說 ︰ 「 家 家 有 本 難 念 的 經 」 ， 難 怪 許 多 人 拿 中 文 「 家 」 字 的 意 、 形 慨 歎 ︰ 真 是 家 者 「 枷 」 也 ， 又 大 又 沉 重 的 一 個 蓋 子 下 面 ， 一 頭 蠢 豬 ！ 在 古 代 ， 這 個 孔 子 解 決 不 了 的 問 題 ， 除 了 自 盡 之 外 ， 「 出 家 逃 禪 」 是 最 普 遍 的 出 路 ； 如 今 ， 聽 到 了 福 音 ， 我 們 應 該 知 道 ， 唯 一 的 出 路 就 在 耶 穌 那 裡 。

     回 到 文 首 的 比 喻 ， 中 國 人 幾 千 年 來 ， 就 像 房 中 小 鳥 ， 隨 著 能 力 稍 強 的 鳥 亂 飛 亂 撞 ， 頭 破 額 裂 。 究 竟 通 天 之 路 在 哪 裡 呢 ？ 上 帝 早 有 憐 憫 ， 基 督 耶 穌 降 世 ， 神 成 為 人 ， 讓 我 們 能 認 同 ， 跟 隨 。 耶 穌 說 ： 「 我 就 是 道 路 、 真 理 、 生 命 ， 若 不 藉 著 我 ， 沒 有 人 能 到 父 那 裡 去 。 」 耶 穌 基 督 就 是 世 人 、 是 中 國 人 唯 一 的 出 路 。