淺 析 基 督 信 仰 文 化 的 精 華 及 發 展
張 文 忠
前 言 ：
留 學 英 國 不 滿 一 年 裡 ， 我 在 徬 徨 中 認 識 並 接 受 了 上 帝 ， 接 受 了 耶 穌 基 督 。 深 深 地 被 基 督 信 仰 的 現 實 性 和 超 越 性 所 吸 引 ， 忍 不 住 數 次 請 求 一 起 團 契 的 兄 弟 姐 妹 為 基 督 信 仰 在 中 國 大 陸 的 盡 快 傳 播 祈 禱 。 然 而 因 為 大 陸 許 多 人 對 基 督 信 仰 很 不 了 解 ， 甚 至 有 錯 誤 的 概 念 ， 向 他 們 宣 揚 基 督 信 仰 會 引 起 反 感 。 基 督 信 仰 超 越 政 黨 ， 超 越 制 度 ， 然 而 並 不 和 它 們 予 盾 ， 反 而 會 給 它 們 很 好 的 支 持 、 幫 助 和 導 引 。 本 文 便 是 試 圖 以 一 個 大 陸 青 年 能 接 受 的 思 路 ， 同 時 又 符 合 基 督 信 仰 精 神 而 寫 的 基 督 信 仰 文 化 入 門 知 識 。 （ 按 ： 作 者 是 工 程 博 士 生 。 ）
科 學 建 基 於 信 心
基 督 信 仰 文 化 的 核 心 是 上 帝 和 耶 穌 基 督 ， 是 人 與 上 帝 ， 人 與 人 ， 人 與 自 然 之 間 的 愛 與 和 諧 。
當 您 看 到 「 上 帝 」 兩 字 ， 是 不 是 會 覺 得 好 笑 ， 哪 裡 有 上 帝 呢 ？ 我 和 您 曾 有 同 樣 的 心 態 。 但 您 是 否 知 道 ， 《 聖 經 》 是 世 界 上 發 行 量 最 大 、 翻 譯 語 種 最 多 、 暢 銷 時 間 最 持 久 的 一 本 書 呢 ？ 您 是 否 知 道 美 國 歷 屆 總 統 中 有 不 少 是 虔 誠 的 基 督 徒 ， 世 界 上 最 有 成 就 的 科 學 家 百 分 之 七 十 是 基 督 徒 呢 ？ 偉 大 的 物 理 學 家 牛 頓 是 虔 誠 的 基 督 徒 之 一 ， 他 晚 年 只 佩 服 一 本 書 －－《 聖 經 》 ； 愛 因 斯 坦 發 現 了 相 對 論 之 後 ， 他 的 眼 睛 也 轉 向 了 上 帝 。
當 然 ， 這 些 都 不 足 以 証 明 上 帝 存 在 。 基 督 信 仰 講 求 憑 信 心 接 受 上 帝 。 您 是 否 覺 得 這 是 迷 信 ， 是 虛 無 飄 渺 的 心 理 作 用 ？ 其 實 信 心 本 身 並 不 違 反 科 學 ， 而 且 是 科 學 的 基 礎 。 科 學 家 的 工 作 基 於 一 個 基 本 信 心 ， 即 大 自 然 是 有 秩 序 有 規 律 可 循 的 ， 而 且 這 些 秩 序 和 規 律 基 本 上 始 終 如 一 ， 否 則 既 不 能 估 計 過 去 ， 也 不 能 預 測 未 來 。 所 有 被 接 受 為 科 學 真 理 的 定 理 ， 它 推 到 最 後 ， 都 建 立 在 對 一 些 原 始 假 設 的 信 心 之 上 ， 例 如 幾 何 學 的 公 理 。 宇 宙 學 的 第 一 條 原 理 就 是 假 定 宇 宙 沒 有 中 心 ， 無 邊 無 際 。 著 名 的 相 對 論 也 是 建 立 在 兩 個 基 本 假 設 之 上 的 。 達 爾 文 的 進 化 論 更 是 建 立 在 一 連 串 的 假 設 之 上 。 只 不 過 我 們 的 課 本 把 它 當 作 完 全 真 理 教 授 我 們 ， 而 略 去 了 這 些 假 設 。 這 些 原 始 假 設 源 於 自 然 界 或 實 驗 現 象 給 予 我 們 人 類 智 慧 的 啟 示 。 我 們 憑 信 心 接 受 了 這 些 假 設 ， 之 後 靠 邏 輯 法 則 （ 源 於 啟 示 ， 無 法 自 証 ） 推 導 出 許 多 定 理 、 結 論 和 預 測 等 ， 有 助 於 我 們 認 識 世 界 和 改 造 世 界 ， 便 被 我 們 稱 之 為 科 學 。
自 然 界 的 啟 示
那 麼 「 上 帝 」 是 否 源 於 自 然 界 給 予 人 類 的 啟 示 ？ 相 信 上 帝 能 像 相 信 科 學 一 樣 ， 有 助 於 我 們 認 識 世 界 和 改 造 世 界 嗎 ？ 科 學 是 在 不 斷 發 展 的 ， 對 上 帝 的 認 知 是 否 也 在 不 斷 發 展 的 呢 ？ 相 信 上 帝 能 使 人 心 靈 解 放 ， 充 分 發 展 和 發 揮 潛 能 ， 活 出 富 創 意 、 富 活 力 、 有 意 義 的 人 生 嗎 ？
當 我 有 幸 在 異 國 他 鄉 接 觸 基 督 信 仰 文 化 ， 拜 讀 《 聖 經 》 、 《 耶 穌 生 平 》 、 《 基 督 教 與 西 方 文 化 》 、 《 啟 示 與 人 生 》 、 《 生 活 柱 角 石 》 、 《 基 督 教 文 化 的 挑 戰 》 等 書 籍 ， 並 堅 持 參 加 英 國 一 家 著 名 教 堂 組 織 的 各 項 活 動 ， 結 合 在 國 內 接 受 的 馬 克 思 理 論 、 毛 澤 東 、 鄧 小 平 思 想 ， 以 及 中 國 傳 統 、 現 代 文 化 思 想 後 ， 我 找 到 的 答 案 是 肯 定 的 ， 而 且 有 更 深 遠 的 意 義 ， 令 我 心 情 激 動 ， 使 我 想 到 了 在 血 淚 斑 斑 的 近 代 中 國 ， 許 多 革 命 前 輩 找 到 了 維 新 變 法 、 三 民 主 義 、 馬 克 思 理 論 時 的 心 情 ， 歷 經 數 千 年 ， 幾 度 興 衰 浮 沉 的 基 督 信 仰 文 化 ， 其 保 留 下 來 的 精 華 思 想 ， 既 和 其 他 文 化 思 想 的 精 華 相 通 ， 又 有 其 獨 特 的 超 越 性 和 現 實 性 。
我 以 前 和 您 一 樣 ， 對 我 們 每 天 仰 望 的 穹 蒼 ， 太 習 以 為 常 ； 對 我 們 生 之 為 人 ， 也 從 不 覺 得 需 要 感 恩 。 當 我 發 現 基 督 徒 每 餐 飯 之 前 都 要 虔 誠 地 感 恩 禱 告 時 ， 我 震 撼 了 ： 我 們 所 擁 有 的 一 切 都 源 於 上 帝 的 恩 賜 ， 需 要 知 道 感 恩 和 珍 惜 ！ 基 督 徒 認 為 陽 光 、 空 氣 、 水 、 花 鳥 魚 蟲 、 飛 禽 走 獸 等 世 上 一 切 ， 都 是 上 帝 出 於 對 人 的 愛 為 人 所 造 。 上 帝 按 照 自 己 的 形 像 和 樣 式 造 人 ， 並 賜 福 予 人 ， 交 託 人 管 理 世 上 一 切 ， 人 需 要 知 道 向 上 帝 感 恩 。 但 自 從 亞 當 叛 逆 上 帝 之 後 ， 這 種 感 恩 思 想 越 來 越 被 人 淡 忘 ， 人 與 上 帝 ， 人 與 人 ， 人 與 自 然 之 間 愛 與 和 諧 的 關 係 逐 漸 失 落 。 瑞 典 博 物 學 家 林 諾 斯 對 近 代 植 物 學 貢 獻 甚 大 ， 他 有 一 天 散 步 ， 偶 見 一 花 ， 鮮 艷 奪 目 ， 深 感 上 帝 創 造 之 美 ， 實 非 人 的 智 慧 技 巧 所 能 企 及 ， 便 立 刻 跪 下 ， 感 謝 造 物 恩 主 。 化 學 家 戴 維 爵 士 從 自 然 現 象 體 會 到 造 物 背 後 深 厚 的 愛 ， 他 說 ： 「 我 從 物 質 世 界 中 ， 領 悟 到 一 個 創 造 的 原 理 ， 便 是 愛 ， 愛 便 是 神 的 屬 性 。 」 博 物 學 家 阿 格 錫 氏 曾 對 學 生 說 ： 「 每 當 研 究 自 然 ， 便 是 和 上 帝 的 心 意 溝 通 。 」 三 千 年 前 詩 人 大 衛 藉 偉 大 莊 嚴 的 宇 宙 萬 象 所 傳 達 的 「 無 聲 啟 示 」 讚 嘆 到 ： 「 耶 和 華 我 們 的 主 啊 ， 您 的 名 何 其 美 ！ 您 將 您 的 榮 耀 彰 顯 於 天 。 」 「 諸 天 述 說 上 帝 的 榮 耀 ， 穹 蒼 傳 揚 祂 的 手 段 。 」
中 國 「 天 」 的 概 念
中 國 古 代 思 想 家 心 目 中 「 天 」 的 概 念 ， 和 基 督 教 上 帝 的 概 念 極 為 相 近 。 「 天 」 是 周 人 的 至 上 神 ， 「 畏 天 畏 （ 威 ） 」 ， 「 天 生 庶 民 ， 有 物 有 則 」 。 周 武 王 得 天 下 後 ， 晝 夜 不 寐 ， 周 公 旦 問 其 原 因 ， 武 王 慨 嘆 ： 「 我 未 定 天 保 ， 何 暇 寐 ！ 」 《 史 記 》 記 載 周 武 王 繼 文 王 之 風 ， 勤 測 善 測 天 意 天 理 ， 普 施 仁 政 ， 惠 澤 于 民 ， 神 人 共 悅 。 《 論 語 》 子 曰 ： 「 天 何 言 哉 ？ 四 時 行 焉 ， 百 物 生 焉 ， 天 何 言 哉 ？ 」 墨 家 認 為 「 天 」 為 有 意 志 ， 具 有 智 慧 與 無 上 權 威 ， 能 代 表 人 間 正 義 公 理 的 存 在 體 ， 「 天 之 所 欲 則 為 之 ， 天 所 不 欲 則 止 。 然 而 ， 天 何 欲 何 惡 者 也 ？ 天 必 欲 人 之 相 愛 相 利 ， 而 不 欲 人 之 相 惡 相 賊 也 。 」 「 當 天 意 而 不 可 不 順 。 順 天 意 者 ， 兼 相 愛 ， 交 相 利 ， 必 得 賞 ； 反 天 意 者 ， 別 相 惡 ， 交 相 賊 ， 必 得 罰 。 」 孟 子 甚 至 提 出 知 天 事 天 的 思 想 ， 「 盡 其 心 者 ， 知 其 性 也 ； 知 其 性 ， 則 知 天 矣 。 」 「 存 其 心 養 其 性 ， 所 以 事 天 也 。 」 「 天 將 降 大 任 於 斯 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 勞 其 筋 骨 ， 空 乏 其 身 ， 增 益 其 所 不 能 。 」 近 代 中 國 思 想 家 看 到 中 國 的 衰 落 ， 曾 大 聲 疾 呼 ： 「 我 勸 天 公 重 抖 擻 ， 不 拘 一 格 降 人 才 。 」 。 不 過 中 國 古 代 將 領 導 者 神 化 、 信 奉 皇 權 至 上 的 思 想 ， 卻 和 基 督 教 思 想 大 相 逕 庭 ， 嚴 重 束 縛 了 中 國 人 的 思 想 ， 阻 礙 了 中 國 的 進 步 。
以 色 列 民 的 啟 示
三 千 三 百 年 前 ， 當 世 界 各 民 族 處 於 皇 權 至 上 ， 諭 令 治 理 ， 或 酋 長 治 理 的 時 候 ， 以 色 列 民 族 英 雄 摩 西 在 西 乃 山 頒 佈 了 帶 有 上 帝 公 義 性 質 的 十 誡 和 其 他 律 法 ， 開 創 了 以 信 仰 和 律 法 治 理 人 民 的 先 例 。 摩 西 本 人 並 不 居 功 自 傲 超 越 律 法 ， 而 是 帶 頭 遵 行 律 法 ， 並 歸 榮 耀 於 上 帝 。
在 撒 母 耳 時 代 ， 以 色 列 人 最 初 求 撒 母 耳 向 上 帝 祈 求 ， 賜 給 他 們 一 個 王 治 理 他 們 ， 被 認 為 是 抵 擋 上 帝 的 罪 。 撒 母 耳 並 警 告 他 們 ， 王 權 將 會 給 他 們 帶 來 的 危 害 。 但 他 們 堅 持 請 求 。 撒 母 耳 說 ， 上 帝 准 許 給 他 們 一 個 王 ， 但 不 是 真 正 的 王 ， 是 王 的 影 子 ， 將 來 上 帝 會 親 自 給 他 們 派 一 個 真 正 的 王 來 （ 後 來 將 此 解 釋 為 預 言 耶 穌 基 督 的 來 臨 ） 。
撒 母 耳 先 膏 勇 武 善 戰 的 掃 羅 為 王 ， 後 來 掃 羅 剛 愎 自 用 ， 偏 離 上 帝 之 道 ， 便 秘 密 膏 牧 羊 少 年 大 衛 為 王 。 大 衛 以 此 為 激 勵 ， 但 並 不 以 此 為 驕 傲 ， 盡 心 盡 力 輔 佐 掃 羅 ， 服 務 以 色 列 民 。 掃 羅 並 不 知 詳 情 ， 但 嫉 妒 大 衛 的 武 藝 膽 略 才 華 和 聲 望 ， 幾 度 迫 害 追 殺 大 衛 。 大 衛 到 處 躲 命 逃 亡 ， 其 間 有 兩 次 可 以 殺 死 掃 羅 的 機 會 ， 均 義 饒 掃 羅 性 命 。 當 掃 羅 在 與 鄰 國 的 征 戰 中 喪 命 後 ， 大 衛 回 國 ， 御 外 安 內 ， 統 一 並 復 興 以 色 列 ， 實 行 王 與 祭 司 分 權 的 治 國 方 略 ， 並 尊 重 先 知 的 勸 諫 ， 敬 畏 上 帝 ， 體 恤 百 姓 。 大 衛 的 兒 子 所 羅 門 智 慧 超 人 ， 他 的 智 慧 和 財 富 聞 名 天 下 。 但 所 羅 門 逐 漸 離 棄 上 帝 之 道 ， 沉 溺 個 人 享 樂 並 加 重 人 民 負 擔 ， 多 有 民 怨 。 所 羅 門 的 兒 子 昏 庸 無 道 ， 不 聽 勸 諫 ， 不 理 會 人 民 的 呼 求 ， 繼 續 加 重 人 民 負 擔 和 加 重 刑 罰 ， 愈 加 偏 離 上 帝 之 道 ， 導 致 內 亂 外 患 ， 以 色 列 從 此 衰 敗 。 其 間 許 多 正 義 的 祭 司 和 先 知 遭 受 迫 害 ， 為 以 色 列 的 命 運 痛 哭 流 涕 ， 盼 望 真 正 的 王 早 日 來 臨 ， 並 預 言 真 正 的 王 的 形 象 。 許 多 假 祭 司 和 假 先 知 假 借 上 帝 之 名 為 自 己 和 當 權 者 謀 利 益 ， 一 個 很 好 的 信 仰 逐 漸 淪 為 當 權 者 愚 弄 和 統 治 人 民 的 工 具 。
耶 穌 基 督
耶 穌 誕 生 時 ， 以 色 列 正 處 於 羅 馬 帝 國 的 統 治 之 下 。 《 聖 經 》 記 載 耶 穌 誕 生 前 後 有 許 多 神 蹟 奇 事 發 生 。 他 出 生 之 前 ， 童 女 馬 利 亞 被 天 使 告 知 將 要 受 聖 靈 感 孕 生 子 ， 是 上 帝 的 兒 子 ， 祂 的 使 命 是 將 自 己 的 百 姓 從 罪 惡 中 救 出 來 。 耶 穌 十 二 歲 那 年 ， 隨 父 母 到 耶 路 撒 冷 ， 祂 在 聖 殿 裡 和 教 師 們 一 起 學 習 、 研 討 聖 經 ， 忘 記 回 家 ， 約 瑟 和 馬 利 亞 找 來 ， 祂 說 ： 「 豈 不 知 我 當 以 我 父 的 事 為 念 麼 ？ 」
耶 穌 深 知 單 靠 律 法 和 僅 存 空 洞 外 殼 的 宗 教 組 織 、 禮 儀 ， 無 法 救 贖 以 色 列 民 及 全 人 類 傾 向 罪 和 墮 落 的 趨 勢 ， 只 有 從 改 造 人 的 生 命 著 手 。 當 時 許 多 以 色 列 民 和 奮 銳 黨 人 相 信 他 們 是 上 帝 的 寵 民 ， 上 帝 一 定 會 幫 助 他 們 ， 差 派 一 位 大 能 的 彌 賽 亞 （ 王 ） 來 ， 帶 領 他 們 通 過 暴 力 革 命 ， 擺 脫 羅 馬 帝 國 的 統 治 而 復 國 。
耶 穌 深 深 擔 憂 以 色 列 民 這 種 盲 目 自 大 只 會 招 徠 無 窮 無 盡 的 惡 果 和 耶 路 撒 冷 的 毀 滅 。 暴 力 革 命 只 會 招 徠 血 腥 鎮 壓 。 即 使 成 功 ， 人 們 的 內 心 不 變 ， 也 不 會 帶 來 永 久 的 和 平 和 幸 福 。 假 如 人 人 都 有 一 顆 誠 實 、 虔 敬 、 謙 卑 愛 上 帝 、 愛 他 人 之 心 ， 一 切 事 情 都 會 變 好 。 愛 上 帝 ， 愛 人 如 己 才 是 聖 經 的 根 本 宗 旨 。 因 此 ， 在 祂 而 立 之 年 ， 便 選 擇 了 「 受 苦 的 僕 人 」 、 「 替 罪 的 羔 羊 」 的 救 世 之 路 。 別 人 假 借 上 帝 謀 取 私 利 ， 祂 是 上 帝 的 兒 子 ， 卻 要 為 人 類 獻 身 。 祂 來 這 世 上 ， 不 是 要 人 服 事 他 ， 而 是 要 服 事 人 。 祂 要 以 自 己 的 苦 難 換 來 眾 人 的 幸 福 ； 以 自 己 的 傷 痕 換 來 眾 人 的 痊 癒 ； 以 自 己 的 呻 吟 換 來 眾 人 的 歡 樂 ； 以 自 己 的 犧 牲 換 來 眾 人 的 得 赦 、 悔 改 和 新 生 。 這 是 何 等 高 深 的 愛 和 救 贖 行 動 ！ 祂 為 人 正 直 ， 無 私 無 畏 。 不 僅 能 醫 病 救 難 ， 大 顯 異 能 ， 祂 講 的 道 生 動 而 又 深 刻 ， 誠 懇 而 又 有 力 ， 簡 單 而 又 直 接 ， 現 實 而 又 超 越 。 祂 以 慈 父 對 待 回 頭 浪 子 、 牧 人 對 待 迷 途 羔 羊 的 比 喻 闡 明 上 帝 盼 望 人 類 悔 改 的 殷 切 和 寬 恕 。 祂 以 陽 光 雨 露 的 比 喻 揭 示 上 帝 的 愛 及 人 應 當 怎 樣 去 愛 ； 以 芥 菜 種 、 麵 酵 、 寶 貝 、 珠 子 的 比 喻 闡 明 上 帝 之 國 的 理 想 及 其 實 現 。 祂 教 導 門 徒 所 應 具 有 的 八 種 品 格 ， 並 作 世 上 的 鹽 與 光 。 祂 教 導 他 的 門 徒 要 以 虔 誠 、 謙 卑 之 心 敬 拜 上 帝 和 向 上 帝 祈 禱 ， 不 要 流 於 表 面 和 華 而 不 實 的 詞 藻 。 祂 有 力 的 抨 擊 當 時 內 心 已 經 腐 敗 墮 落 ， 僅 存 虛 偽 空 洞 外 殼 的 宗 教 組 織 和 禮 儀 。 祂 有 力 的 抨 擊 只 憑 字 面 僵 化 地 、 教 條 地 解 釋 聖 經 而 教 訓 人 的 文 士 和 法 利 賽 人 。 祂 數 次 向 祂 的 門 徒 預 告 祂 的 死 及 復 活 ， 告 訴 他 們 祂 將 以 自 己 的 生 命 一 次 性 地 為 人 類 的 罪 獻 上 贖 罪 祭 ， 恢 復 那 失 落 的 人 與 上 帝 、 人 與 人 、 人 與 自 然 之 間 的 愛 與 和 諧 的 關 係 ， 以 後 人 類 再 也 不 用 給 上 帝 獻 祭 ， 只 要 有 虔 誠 、 謙 卑 和 悔 改 之 心 ， 便 可 以 藉 祂 使 罪 得 到 赦 免 ， 進 入 上 帝 之 國 。 祂 的 使 命 就 是 尋 找 和 拯 救 失 迷 的 人 。 祂 自 稱 「 人 子 」 和 「 牧 者 」 。 當 普 通 百 姓 和 奮 銳 黨 人 要 擁 戴 耶 穌 為 王 ， 帶 領 他 們 革 命 時 ， 耶 穌 深 知 上 帝 之 國 不 可 能 藉 由 暴 力 和 世 俗 權 力 而 得 以 實 現 ， 不 予 接 受 ； 當 多 方 社 會 力 量 欲 加 害 祂 時 ， 祂 卻 毫 不 畏 懼 退 卻 ， 宣 告 祂 那 看 來 脆 弱 但 卻 是 不 可 動 搖 的 王 權 ， 慷 慨 赴 死 ， 承 擔 人 類 的 罪 。 基 督 教 裡 罪 的 概 念 ， 並 不 單 指 殺 人 放 火 等 違 法 行 為 。 罪 也 在 人 的 意 念 裡 。 罪 是 人 對 上 帝 的 律 法 旨 意 欠 缺 認 識 和 依 從 ， 以 自 己 或 偶 像 為 生 命 中 心 去 抵 擋 上 帝 。
基 督 徒
耶 穌 基 督 之 後 ， 數 代 基 督 徒 以 耶 穌 基 督 為 榜 樣 ， 以 無 私 無 畏 、 不 怕 犧 牲 的 和 平 方 式 ， 為 基 督 作 見 證 ， 宣 揚 福 音 ， 將 基 督 教 傳 到 了 羅 馬 帝 國 和 其 他 國 家 。 當 羅 馬 帝 國 皇 帝 發 現 東 方 神 化 皇 帝 宗 教 對 皇 權 大 有 好 處 時 ， 便 極 力 支 持 ， 並 將 自 己 神 化 ， 堅 持 要 求 基 督 徒 棄 絕 對 基 督 的 信 仰 ， 而 向 皇 帝 獻 祭 。 大 多 數 基 督 徒 拒 絕 如 此 做 ， 此 間 基 督 徒 至 少 受 到 十 次 大 迫 害 。 但 教 會 在 這 些 殘 酷 的 迫 害 中 經 歷 非 凡 的 成 長 ， 最 終 贏 得 合 法 化 ， 繼 而 成 為 帝 國 的 國 教 。
值 得 注 意 的 是 ， 近 代 科 學 並 非 是 在 古 代 東 方 ， 或 近 東 其 他 宗 教 的 庇 護 下 開 始 的 ， 而 是 在 相 信 一 位 有 主 權 、 超 越 萬 有 之 上 的 創 造 主 宰 ， 才 能 導 致 相 信 ， 並 從 有 次 序 的 創 造 中 推 知 所 行 使 的 法 則 。 這 位 上 帝 是 按 照 理 性 方 法 來 運 作 萬 事 。 許 多 早 期 的 科 學 家 都 是 熱 心 的 基 督 徒 ， 而 且 本 著 上 帝 的 旨 意 去 追 求 科 學 研 究 。 教 會 在 促 進 和 支 持 早 期 科 學 研 究 ， 以 及 科 學 知 識 的 保 存 和 推 廣 上 ， 功 不 可 沒 。 但 後 來 ， 由 於 握 有 權 力 的 教 會 領 導 者 ， 對 聖 經 的 錯 誤 解 釋 和 科 學 研 究 結 果 有 抵 觸 ， 歷 史 上 曾 出 現 過 教 會 企 圖 壓 制 科 學 研 究 的 錯 誤 。
我 們 需 要 明 白 ， 教 會 並 不 代 表 上 帝 本 身 。 教 會 是 一 個 組 織 ， 其 成 立 之 初 本 為 大 家 感 知 、 探 討 、 宣 講 和 學 習 啟 示 、 福 音 服 務 ， 本 為 大 家 學 習 敬 拜 、 感 恩 和 彼 此 相 愛 的 生 活 服 務 。 像 其 他 人 類 團 體 一 樣 ， 若 不 時 刻 警 醒 ， 常 存 謙 卑 、 虔 敬 之 心 ， 不 斷 反 省 、 悔 改 和 接 受 救 贖 ， 教 會 也 會 為 驕 傲 所 勝 或 向 試 探 投 降 。 可 喜 的 是 教 會 有 數 千 年 的 歷 史 經 驗 教 訓 可 資 借 鏡 ， 並 總 結 出 了 建 立 在 創 造 、 罪 和 墮 落 、 救 贖 之 上 的 基 督 教 世 界 觀 ， 深 明 其 意 義 和 價 值 。 該 世 界 觀 同 樣 實 用 於 教 會 。 創 造 出 於 愛 ， 救 贖 出 於 愛 ， 墮 落 出 於 罪 。
人 權 、 法 治 、 民 主
在 歷 史 上 ， 對 於 人 權 、 人 的 尊 嚴 的 意 識 ， 絕 大 部 分 有 賴 於 聖 經 相 信 人 類 具 有 上 帝 形 象 的 觀 念 ， 與 基 督 徒 根 據 耶 穌 基 督 的 生 平 與 教 訓 對 此 觀 念 的 發 揚 光 大 。 人 類 尊 嚴 是 全 人 類 的 特 性 ， 甚 至 是 生 來 就 殘 障 的 人 。 真 正 人 類 自 由 的 觀 念 ， 絕 大 部 分 仰 賴 於 有 自 由 上 帝 形 象 之 自 由 人 的 觀 念 。 然 而 人 類 畢 竟 是 被 造 物 ， 必 須 服 從 於 上 帝 為 人 類 所 預 備 的 律 法 。 舊 約 聖 經 對 上 帝 律 法 強 有 力 的 強 調 ， 是 西 方 法 治 觀 念 的 重 要 思 想 來 源 之 一 。 特 別 是 基 督 教 成 為 帝 國 的 國 教 之 後 ， 律 法 受 到 政 府 的 重 視 ， 儘 管 律 法 經 常 不 被 遵 從 。 耶 穌 甘 冒 天 下 之 大 不 韙 ， 向 舊 的 宗 教 禮 儀 和 不 勝 其 繁 的 僵 化 教 條 提 出 挑 戰 ， 然 而 祂 清 楚 地 堅 決 地 強 調 ， 祂 來 不 是 要 廢 除 律 法 ， 而 是 要 成 全 律 法 ， 即 使 天 地 都 廢 去 ， 上 帝 律 法 的 一 點 一 劃 都 不 能 廢 去 。
以 上 關 於 人 權 、 人 的 尊 嚴 、 自 由 和 律 法 所 說 的 ， 與 人 類 政 府 民 主 理 論 的 發 展 有 直 接 關 係 。 著 名 的 宗 教 改 革 家 加 爾 文 在 日 內 瓦 提 出 了 以 舊 約 聖 經 權 威 型 式 為 基 礎 的 民 主 制 ， 並 規 定 了 市 民 自 由 的 尺 度 ， 這 在 指 向 以 後 民 主 形 式 中 公 民 更 大 的 自 由 是 嶄 新 的 且 重 要 的 。 值 得 一 提 的 是 ， 加 爾 文 被 稱 為 資 本 主 義 之 父 ， 並 由 於 後 來 資 本 主 義 在 西 方 貪 婪 、 殘 暴 的 發 展 而 招 致 後 人 的 責 難 。 加 爾 文 認 為 索 取 利 息 符 合 耶 穌 的 教 訓 ， 是 合 理 的 （ 這 一 點 是 中 世 紀 的 神 學 家 所 禁 止 的 ） ， 但 堅 持 必 須 受 制 於 公 正 及 聖 經 中 推 己 及 人 的 黃 金 定 律 。 在 加 爾 文 的 教 訓 中 ， 他 鼓 勵 基 督 徒 勤 奮 工 作 、 節 儉 、 善 用 資 源 和 投 資 ， 並 感 受 從 上 帝 來 的 呼 召 ， 從 事 有 用 的 工 作 。 這 些 特 性 對 「 清 教 徒 倫 理 」 的 發 展 有 莫 大 關 係 。 這 種 清 教 徒 的 道 德 觀 ， 在 以 下 二 世 紀 工 業 革 命 與 資 本 主 義 的 發 展 上 ， 扮 演 了 重 要 角 色 。 但 若 責 難 加 爾 文 有 份 於 資 本 主 義 對 貪 婪 的 偶 像 崇 拜 是 有 失 公 允 的 。 基 督 教 在 西 方 的 發 展 ， 為 西 方 文 明 的 發 展 打 開 了 道 路 ， 帶 來 福 氣 。 在 歐 洲 歷 史 上 最 黑 暗 和 動 亂 的 時 期 ， 我 們 可 以 看 到 ， 基 督 信 仰 曾 經 是 一 個 大 熔 爐 ， 熔 化 了 不 同 的 社 會 力 量 ， 成 為 使 社 會 安 定 和 進 步 的 一 股 巨 大 力 量 。 真 正 的 基 督 徒 乃 是 社 會 良 知 和 人 民 道 德 標 準 的 引 導 力 量 。
然 而 隨 著 基 督 教 在 西 方 社 會 主 導 地 位 的 確 立 ， 教 會 的 權 力 膨 脹 ， 亦 為 驕 傲 所 勝 並 向 誘 惑 投 降 ， 偏 離 上 帝 之 道 。 在 政 治 範 疇 內 ， 教 會 尋 求 、 接 受 甚 至 爭 奪 世 俗 權 力 ， 這 與 教 會 自 稱 上 帝 之 國 的 代 表 自 相 矛 盾 ， 耶 穌 講 的 很 清 楚 ， 上 帝 之 國 在 人 們 的 心 裡 ， 如 寶 貝 、 珠 子 、 麵 酵 和 芥 菜 種 ； 在 對 待 人 民 上 ， 不 是 關 愛 、 引 導 和 表 率 ， 而 是 企 圖 將 其 教 義 和 道 德 觀 強 加 於 人 ， 違 反 了 上 帝 給 人 的 自 由 ， 而 自 由 對 於 人 類 的 發 展 進 步 極 其 重 要 。 於 是 教 會 經 歷 了 上 帝 藉 科 學 和 工 業 技 術 發 展 所 給 予 的 審 判 。 同 時 興 起 宗 教 改 革 家 ， 對 教 會 給 予 救 贖 ， 使 之 得 以 保 存 並 在 新 的 社 會 地 位 上 冷 靜 懺 悔 ， 發 展 更 新 。
西 方 的 偶 像 崇 拜
西 方 自 啟 蒙 運 動 發 展 出 來 的 使 社 會 進 步 的 三 大 偶 像 是 ： 科 學 技 術 、 自 由 自 主 人 格 和 經 濟 ， 這 些 看 起 來 都 是 好 的 。 然 而 偏 離 上 帝 之 後 ， 都 發 生 了 些 什 麼 呢 ？ 科 學 技 術 已 變 成 開 發 國 家 經 濟 與 軍 事 計 劃 的 一 系 列 特 殊 技 術 ， 各 式 先 進 武 器 使 本 世 紀 有 一 億 七 千 萬 芸 芸 眾 生 在 戰 爭 中 或 獨 裁 者 的 瘋 狂 屠 殺 裡 喪 生 。 核 武 器 、 化 學 武 器 、 生 物 武 器 毀 滅 全 地 球 的 威 脅 昭 然 若 揭 。 恐 怖 主 義 和 犯 罪 急 劇 昇 高 。 更 可 怕 的 是 恐 怖 分 子 在 尋 求 掌 控 最 先 進 武 器 的 可 能 ， 犯 罪 分 子 已 經 用 上 化 學 和 生 物 武 器 。 污 染 在 威 脅 著 我 們 的 空 氣 、 飲 水 和 土 地 資 源 ， 氣 候 的 轉 熱 ， 臭 氧 層 的 破 壞 ， 許 多 生 物 品 種 的 滅 絕 ， 都 在 向 我 們 提 出 警 告 。 市 場 壓 力 在 巧 妙 地 支 配 著 人 類 的 文 化 和 道 德 ， 精 神 污 染 蔓 延 。 貪 婪 和 暴 力 已 成 為 西 方 文 化 的 一 大 特 色 。
當 自 然 資 源 不 再 被 視 為 上 帝 給 予 我 們 的 恩 賜 而 加 以 珍 惜 ， 而 被 視 為 可 以 任 意 攫 取 、 佔 有 、 浪 費 、 糟 蹋 的 私 有 財 產 時 ， 個 人 、 團 體 和 國 家 展 開 了 對 自 然 資 源 的 瘋 狂 掠 奪 、 開 採 和 貪 婪 的 佔 有 和 浪 費 ， 給 子 孫 後 代 的 生 存 帶 來 極 大 難 題 。 為 戰 勝 競 爭 者 ， 商 業 經 常 性 地 成 為 暴 力 。 運 動 也 轉 變 為 商 業 競 爭 和 暴 力 對 抗 ， 為 取 勝 不 惜 服 用 危 害 身 體 的 興 奮 劑 。 甚 至 教 育 也 成 為 暴 力 性 的 ， 求 學 的 動 機 轉 變 為 總 是 要 趕 過 別 人 ， 以 便 得 到 最 好 的 職 位 與 高 薪 。 性 也 由 上 帝 為 夫 妻 所 設 立 的 溫 柔 愛 的 關 係 降 格 為 商 業 化 。 政 治 演 變 的 結 果 也 好 不 到 哪 裡 。 官 僚 體 制 的 發 展 已 達 到 自 我 膨 脹 的 地 步 。 政 治 職 位 不 再 是 為 社 會 大 眾 服 務 而 主 要 為 了 肥 己 ， 腐 敗 已 進 入 政 府 ， 連 高 層 也 如 此 。 極 端 個 人 主 義 的 發 展 使 人 們 對 團 體 生 活 和 社 會 已 喪 失 興 趣 ， 除 了 關 心 個 人 成 就 與 幸 福 以 外 ， 對 公 眾 利 益 毫 不 關 心 。 這 樣 的 民 主 ， 其 前 途 是 沒 有 希 望 的 。 自 我 崇 拜 的 異 端 更 導 致 種 族 主 義 的 興 起 ， 個 人 生 活 的 分 裂 和 家 庭 的 瓦 解 。 人 類 在 悔 改 ， 人 類 在 尋 找 ， 人 類 需 要 救 贖 。 （ 上 ）
上一篇
目錄
