任何一工作，不論是國家的行政還是機構的管理部門，都須要有好的領導者。舊約時，如果列國君王行耶和華眼中看為正的事，他的國必蒙福。世界歷史也教訓我們，國家的領導人對他國家命運影響至大。懦弱無能的元首固然會使國家衰弱，殘酷有能的君主也同樣帶給國家惡運。第二次世界大戰德國的希特勒，雖有強大的軍力，但他慘無人道地殘殺六百萬猶太人，引致他國破敗亡。同樣原則應用在一般機構及工作上，所以不論是政府或其他工作，都需要物色最優秀、有才能的人來領導。
羅馬書第十三章一節告訴我們：“在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。”在家庭中，神也授權給作丈夫的（弗五：22-24），作父母的（弗六：1-4）及作主人的（弗六：5-9），要妻子、兒女及僕人順服他們。神是有次序的神，祂要地上一切事工，有次序的推進，所以神要有好的領導者，在教會屬靈工作上，更是如此（提前三：1-13）。
在社會上處於領導地位的基督徒，雖然他們的工作，不是屬靈工作，他們須要看見他們的權柄，不過是被授權的，在人看來是他們的上司授權他們，但我們信主的當看到最高授權者是神自己，神需要人在地上完成祂的旨意。我們一方面要忠於職守；另一方面要向神盡忠。
本文主要信息是為著一般在社會或政府中處領導地位的基督徒，原則上也可應用在屬靈事工上。基督徒領袖必須要在自己領導崗位上榮耀神；也當承認是神授權給他們，成全祂在地上的旨意。
聖經中給我們看見許多屬神的人，如約瑟和但以理，他們都在外邦國家作領導工作。約瑟是在當時超級大國埃及為宰相；但以理是經歷五位君王的首相，雖然主耶穌稱他為先知但以理（太二四：15），但他也是一位傑出的政治家。他的三位朋友也同樣有美好的見證，大衛和其他“行耶和華眼中看為正的事”的君王，都是遵行神旨意治理國家的好領袖。
明朝末期的徐光啟（1562-1633），是萬曆三十二年的進士，官至禮部尚書兼東閣大學士及文淵閣大學士，他早期從羅馬宣教士利瑪竇學習西方科技知識，後來成為一位科學家，特別在農學、天文、數學、測量和水利上，他的領導地位，影響當時君王對神，對主耶穌的認識。
英國的威伯岳斯（William Wilberforce，1759-1833），從政以後，從事於廢除奴隸制度及反對孩童掃煙窗等工作。一個作領導的人，更有機會改善人民生活，普及教育工作，在地上作神所喜悅的事。
史托脫（John Stott）在他的新作《今日基督徒面臨的問題》（Issues Facing Chritians Today）提出作領袖的應有質素：(1) 有異象，有眼光；(2) 勤力；(3) 有毅力，堅持到底；(4) 服事精神；(5) 屬靈操練。
我很同意他的說法，“沒有異象，民就放肆”（箴二九：18）。我們作事，當先尋求神的心志：“主啊，我當作甚麼﹖”（徒二二：10）我們當勤力，“殷勤不可懶惰”（羅一二：11），我們是否盡忠我們的職守，是否努力作神要我們作的工﹖看到我們的託付，有了目標，當堅持到底的工作，不可因工作艱難，或人的批評指責就半途而廢，我們當有服事精神，主耶穌自己說：“因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人��”（可一○：45）我們當有屬靈操練，特別在自律上，許多神所喜悅的人，如挪亞、亞伯拉罕、摩西、以利亞、大衛等，豈非都有他們的軟弱麼﹖許多人開始做得好，但後來失敗，豈不能給我們警戒麼﹖特別是在眾人矚目下的領導人物。
除了上述素質外，作領袖的當看見自己的軟弱和限制，我們不過是人，人都會犯錯誤，聖經從來沒有隱瞞祂僕人的罪，為要叫我們自己警惕，我們也當看到，一個人能看到的有限，不要以為有權柄在握，就可以任意妄為，除了緊握聖經的真理之外，在聖經原則沒有清楚說明之事上，我們不當武斷的、教條式的強調自己的看法。人之常情不願有人與自己有不同的看法，因此有權力者常常不顧別人意見或勸戒，一意孤行。所羅門死後，羅波安不聽從他父親生前的老年人勸告，而接受與他一同長大的少年人主意，因此以色列聯合王國分裂為南北兩國！一個固執的，以自己為中心的領袖，不納忠諫，定規最終失敗；作基督徒領袖的更使神的旨意、神的工作受攔阻。所羅門求智慧（王上三：5-9），我們也當求神給我們神的智慧來處理萬事。
美國前總統杜魯門（Harry Truman）說：“作領袖的，當有才能使別人作他們本來不願意作的事而變成樂意的去作。”這是以德服人，祗是用權力強人作所不願作的，並非好的領袖。
當然，如有清楚聖經原則指明，我們不可因怕人指責而偏離左右去作，但態度上，仍然要溫溫和和地待眾人，用溫柔勸戒人（提後二：24-25）。
有權柄的易於變成驕狂。掃羅王開始時很謙卑（撒上一○：22）但日久，權柄到手，就變成狂傲，嫉妒大衛，結果身敗名裂，國亡家破。撒母耳記上給我們看見掃羅是一個愚昧、任性的昏暴君王。事實說明，“凡心裏驕傲的，為耶和華所憎惡”（箴一六：5）。
作領袖的，當看作自己不過是被授權的，連他自己也是完全屬神的（羅一二：1；林前六：19-20）。使徒保羅承認他使徒的權柄是為要建立，為要造就人（林後一○：8；一三：10），所以不可濫用權力。
希伯來書第十三章第十七節告訴我們，要依從、順服引導我們的人，因為他們為我們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人，這裏雖然是屬靈工作上的領導人，他們要向神交賬；我相信所有屬乎神的領導人，也要有一天向神交賬，因為神的原則是：多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要（路一二：48）。
不要滿意自己目前的成就而不再求長進。這並非指對世界要有雄心大志追求更高地位、權力，這是屬世的人追求。我們要在自己崗位上，要求作得更好，更能榮神益人。神給每一個人潛在的才能，當求神幫助我們發揮這潛能，所以每一個人都要求進步。一方面要像所羅門，求神給智慧（雅一：5）；另一方面多多聆聽有經歷，有智慧人的指示，不要作一個剛愎自用的愚昧領袖。聖經常常告訴我們，神藉著別人提醒我們。祗聽那些合我胃口的人的讚語，忠言逆耳的領袖，必然軟弱失敗。
但以理所以有好的見證，作五位超級大國君王的首相，是因他有美好的靈性（但六：3）。作領袖的基督徒，必須給人看見他是屬神的人，他需要像但以理一樣有好的靈修生活，熟讀神的話語，並有禱告生活（但一：8；六：10）。
神需要人在社會、國家、各階層中作好的領導人，藉著他們，如約瑟、但以理、大衛等榮耀祂，成就祂旨意。作領導的人，比別人更有效的作出榮神益人的事。他們當在工作上忠心他們的職守，這是見證；當求有進步，作更好的領袖；不可因自己的權力，剛愎自用，自滿自足，不肯聆聽忠諫。
作領袖的，往往要付出更多代價，比別人更勤力，作他人的好榜樣。一個忠心的領導人，當著意於訓練下一代的領導人，使工作後繼有人。使徒保羅提醒提摩太，提摩太聽見保羅所教訓的，也更交託那忠心能教導別人的人（提後二：2）。屬靈工作如此，其他工作也當如此。摩西訓練約書亞，以利亞帶領以利沙，保羅勉勵提摩太，這些都是傑出的領袖，不但自己努力工作和事奉，也帶領訓練下一代的工作者，他們可作為我們的榜樣。
