問題解答

陳終道

神國與千年國

　　問：

　　神國與千年國有甚麼分別？為甚麼有人說天國又有說神國，還有人說沒有千年國，能否詳加解釋？

　　答：

　　這問題在此只能略解（日後有機會另發表專題討論），天國就是神國，那僅是馬太福音避用“神”字而用天國而已。最簡單的方法是把馬太福音用“天國”的經文，與在別的福音中同一事件的經文比較，就會發現馬太所說的“天國”實即神國，如：馬太福音第四章十七節說“天國近了”，同樣的事蹟在馬可福音第一章第十五節卻說“神的國近了”（餘類推，可用串珠聖經翻查）。

　　千年國明說“千年”與神國不同，只是神從永遠到永遠之國度中的一千年之中“在地上執掌王權”（啟五：10）。無千年派的人把啟示錄第二十章一至七節之“千年”按寓意解，筆者認為啟示錄第二十章一至七節之“千年”完全沒有理由作寓意解釋，必須按明文領受。聖經中的象徵或寓意，只有在經文本身顯明應按象徵時，才可以按象徵解，特別是數目字的解釋，不能隨便把“日”當作年或隨便把“年”當作時期。

巴比倫怎會是撒但？

　　問：

　　以賽亞書第十四章十二至十四節的話，按上文第三節似應指巴比倫；以西結書第二十八章十一至十五節則應指推羅說的話。為甚麼解經家卻認為是指撒但？

　　答：

　　以賽亞書第十四章十二至十四節說：“明亮之子啊，你何竟墜落……你心裏曾說……我要高舉我的寶座……我要與至上者同等……”這些話實際上完全是有生命的受造物說的，能說話，有心思，有意志，所以這巴比倫完全被“人化”了。除了墜落的天使，誰被稱為明亮之子？誰曾想升到天上與至上者同等？主耶穌說：“我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。”（路一○：18）與先知以賽亞的話相合。

　　以西結書第二十八章十一至十五節的“推羅王”也同樣指撒但。地上的推羅王不可能在神的伊甸園中佩戴各樣寶石，除了未犯罪前的亞當，沒有別的在肉身中的人住過伊甸園。聖經以基路伯為最親近神的天使（結一章），約櫃則是至聖所內唯一聖物。地上有誰被稱是“那受膏遮掩約櫃的基路伯”？又有誰像這裏所描寫的“你從受造之日所行的都完全……”？這些話顯然是描寫撒但未墜落前的光景。　

　　聖經中象徵性的文字，並非可隨便按靈意解的，有它的慣常用法和必須按靈意的理由才可以的。以巴比倫來說，從創世記第十一章的巴別塔到啟示錄第十八章的“鬼魔的住處”，都是代表敵擋神的權勢和那背後的撒但說的。地上推羅王也不可能被描寫成遮掩約櫃的天使那麼神聖，若指未犯罪前的天使則適合。