講到復興，一個最主要的前提，就是要認罪，對付罪，因為罪惡是神所最厭惡的，故罪若不除，復興無從臨到。
舊約時代的希西家王，他在帶領以色列人的復興運動上，就是先從對付罪開始，這是最根本的手續。按我自己的本性來說，我也不願意講對付罪這樣的道理，因為在我的肉體老我的性情中，仍然是喜歡犯罪的。有一個時候，我曾用心查考聖經，看看有沒有任何漏洞（好像世界的法律漏洞，可作犯罪者的庇護所），可以作為我犯罪之後的庇護所，使我可免去或逃避神的審判﹖但我查來查去，查不出有任何地方可以作為我犯罪之後，或明知故犯之後的避難所，因神是絕對的公義，並且明察秋毫，我們絕無可能在祂聖潔的眼目之下逃脫罪惡的刑責（世界的法律可能有漏網之魚，但神的律法卻絕對沒有），因此，我只好乖乖地順從聖經的教訓：“不可犯罪”。
但是再往深一層思想下去，這樣的不可犯罪，乃基於懼怕神的刑罰而逼得不敢犯罪，仍然不是甘心樂意的遵守神的律法，這是極勉強的，是消極的。神要祂的兒女不犯罪，不是建立在一個恐懼被刑罰的心態之下，而勉強去遵守祂的律法；祂乃是要祂的兒女有祂的性情，恨祂所恨的，愛祂所愛的。我們今天不犯罪乃因我們怕傷了神的心，並不是怕神的刑罰。因為愛神，要討祂的喜悅，因此我們不犯罪，也不敢犯罪，怕得罪神。約瑟在埃及波提乏家作奴僕的時候，他的主母要引誘他犯罪，約瑟嚴拒是因他怕得罪神，令神傷心（創三九：9）。因此他不敢犯罪，他不犯罪絕不是因怕被波提乏發覺而刑罰他，他不犯罪乃因怕得罪神，知道神恨惡罪惡，故為尊重神的聖潔而不犯罪，這乃是神所喜悅的。
今天我們所需的復興，就是信徒在消極方面要徹底的離罪，認罪，對付罪；在積極方面要存敬畏神，愛神，討神喜悅的心。不犯罪是基於神的生命在我們裏面自然的流露，因為“凡從神生的必不犯罪”（約壹五：18）。
今天我們講對付罪，但很可惜的，就是今天的講台已很少聽到要對付罪的信息。這是一個敏感的地帶，牧師如果講罪，就會被人說牧師今天講道在罵人，或者牧師所責備的罪惡剛好是台下某人所犯的，那就更不得了，認為牧師今天專在罵我，不單不肯認罪悔改，反而忠言逆耳，對牧師恨如刺骨。
唐崇榮牧師在使者協會所主辦的差傳大會中，提到許多信徒對聽到責備罪惡的信息時的反應，他說：“當一個人未信主時，聽到牧師講罪，他會受感動，甚至流淚悔改認罪，事後會感激多謝那位牧師，藉著他所傳的信息救了他。但信主多年的信徒，聽到牧師責備罪惡，反而恨那位牧師，這就很不正常了”。宋尚節博士在三十年代所帶給中國教會的復興，無不是從認罪，對付罪開始的。他所到之處，無不大聲疾呼責備罪惡，毫不留餘地，結果是牧師、長老、執事、資深信徒都認罪悔改，這樣帶來了教會大大的復興。直到現在，宋博士的果子仍存，許多老一輩的主僕、長老、執事，至今仍在教會忠心事主，都是宋博士當年復興的果子。這是我們今天教會所需要的復興。
求主賜給這個時代有焚燒的靈！悔改認罪的靈！謙卑受教的靈！阿們。 