近年華人教會對“差傳”的涵義似乎有些混亂。有人說必須到國外佈道才算是差傳，或說必須是傳福音的工作才算差傳，又有人說必須到沒有人聽過福音的地方傳道才算差傳。由於華人教會參與差傳工作漸多而產生不同的解釋，有關差傳的“定義”，似有澄清觀念的必要。趁著紀念基督復活的日子已近，讓我們一同思想復活主的差遣令的真義。
1. 不論“海外宣教”，“大使命”，“差傳”，“開荒佈道”，都是從主耶穌復活顯現中所給門徒的命令來的。主的命令是：
“……天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去使萬民作我的門徒……凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太二八：18-20）
主的命令中並沒有限定“海外”，也沒有限定“開荒”��這些都是人們各有偏重時漸漸形成的觀念。
2. 有人認為只有開荒佈道才是差傳。只可以說他們只把向沒有人聽過福音的地方傳福音，看為遵守基督的“大使命”；但基督所頒給教會的“大使命”，並不單限於開荒佈道。若單按“開荒佈道”這名詞來說是對的，因只有對從沒有教會或從沒聽過福音的人傳道才是開荒佈道。但按基督所頒的命令來說，主耶穌沒有限定這個範圍。
到沒有人聽過福音的地方傳福音，是非常值得鼓勵的事，能承當這樣使命的人真是有福！但這不就是大使命的全部內容。
3. 有人根據馬可福音第十六章第十五節：“……往普天下去，傳福音給萬民聽。”因而認為只有“傳福音”的工作，才是“差傳”。其實馬可福音與馬太福音的記載應合參閱讀。馬太福音第二十八章十九至二十節的記載較詳盡完全，馬可福音的記載可作補充。
使徒保羅是最熱心傳福音的人，又是最偉大的開荒佈道家。當他引領未信主的人信了主，又建立新教會時，是在遵行主的命令；但當他勸勉、教導、造就已經信主的信徒時，是否就不是遵行主的大使命﹖他每次遊行佈道，常會再去巡視所已建立的教會，堅固門徒的心。例如：他寫了那麼多教會書信教導眾教會，是否在遵行大使命﹖當然同樣是遵行大使命了。若只有國外佈道才是“差傳”，那麼向猶太人傳道的彼得（加二：8），難道就沒遵行大使命麼﹖
4. 若有人有神的呼召到國外傳福音，甚或沒有文字的地方傳福音，眾教會都當支持代禱。但不能為著強調這種工作的重要，便把別的事工看作不在大使命之內。若有教會專門支持開荒工作，那是他們從主所領受的負擔，但不能因此就把基督的差傳令限於他們的“負擔”之內。
5. 按馬太福音第二十八章十九至二十節，大使命包括傳福音與教導門徒。傳福音為使人作主門徒，作門徒為要遵行凡主所吩咐的。無論向甚麼人作工，都不能只遵守這大使命的一半，必須看重基督命令的全部。
6. 差傳的真義，不是在於表揚“我們教會”工作有甚麼獨特的長處；乃在引領未得救的人得救，使已重生得救的人切實遵行主道。因我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主（林後四：5）。
7. 華人教會用“差傳”取代海外宣教，是七十年代才漸漸普及的。最初的用意是因為“海外”有濃厚的地區性，且因現代交通便利，何處是海外﹖對基督徒傳福音來說應有新觀念。例如台灣的信徒以印尼、新加坡、菲律賓……為海外；但新加坡、印尼、香港……的教會，可能把到台灣傳道看作海外工作。所以差傳真義，其實是要投身於或有分於遠方傳道事工，或支持神所使用的別的神僕或團體的工作。
8. “差傳”──基督的大使命，不是宗派的擴展，或任何人工作的延續，而是神國的擴展，基督身體的增長。雖然在實行方面，以自己的教會為起點，但在目標上卻要抓緊以神全家的增益為目標。
9. 從神永遠到永遠之救贖計畫完成的過程中，我們都不過是在這無比的、永恆的大工作中，各人或“各家”（弗三：15）為神所交給我們的那一小段盡忠而已！讓我們學習忠於自己所領受的託付，又留心是否值得“投資”在別人的工作上。
10. 文字工作是唯一遠近內外都合宜，可以用最經濟的花費，產生最久遠效果的傳道事工。請問今日華人教會的差傳工作中，支持過多少個全職文字工人﹖文字宣道，在各教會的差傳意識中有否最起碼的立足點﹖大使命若沒用文字寫下，何來差傳﹖
