在哥林多前書第四章的開始，保羅講到他自己的事奉態度時，他說：“人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家，所求於管家的，是要他有忠心。”忠心是對主，別人的評論不是最重要，重要的是按著主的心意去行。然後他對哥林多人說：“弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅；叫你們效法我們不可過於聖經所記。”（林前四：6）這節聖經雖難解釋，但卻講出了一個重要的基督徒生活原則。
這句話的主要困難應該是在標點符號上面。和合本的翻譯，最末一句話的中間沒有標點；但按上下文的意義看，加上一個標點，意思才清楚。所以這句話應該寫成“叫你們效法我們：不可過於聖經所記。”“不可過於聖經所記”是效法的內容和範圍而不是效法的方式。保羅的意思是說，我們一向事奉的標準和工作的方式都是按著“聖經所記”。聖經是神的話，是神的旨意的顯明，所以我們作事都是按著聖經所啟示的標準，在這一件事上你們要效法我們：要簡單的、完全的、按著聖經所記的去行。
哥林多的基督徒為表現自己，為顯出自己的好來，在保羅講給他們的真理以外，又加上許多人的教訓，作他們行事的標準。他們或者以為這樣作可以顯出他們更有智慧、更有學問、或者更合乎時代，保羅說你們錯了。我們的事奉和生活都是按著聖經的啟示，因此你們也要效法我們“不可過於聖經所記”。
哥林多人的這種態度，也是今天教會的一大試探，為了表現自己比別人更屬靈、或者思想更開通，常在聖經的清楚教訓以外，加上一些自己認為應當的行事標準，這是一件極不應當，也是極危險的事。最初在伊甸園裏神給人的命令是“園中各樣樹上的果子你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。”（創二：16-17）但在受試探的時候，“女人對蛇說，園中樹上的果子我們可以吃；惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸。”（創三：2-3）結果出了困難。初期教會的使徒，給外邦人教會定的規則是，他們要“禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。”（徒一五：20）但猶太師傅卻還要他們守律法和受割禮，結果引起教會中很大的困難。歌羅西教會最初本來信了純正的福音，但後來那些本地的教師卻教導人去遵守人的理學、虛空的妄言，以及人間遺傳和世上的小學，結果產生了所謂歌羅西的異端。
當然這些傳講或遵行“過於聖經所記”的教訓的人可能是出於好心，甚或他們認為這樣作是應當的，但他們仍是錯了。
隨著社會的演變，人的生活和思想越複雜，就越容易在“聖經所記”的標準以外加上其他的教訓。因此今後教會面臨的這種試探一定會越來越多，在這種情況下，教會應當如何謹守自己呢﹖
首先教會應當清楚知道聖經的教訓，教導弟兄姊妹在聖經真理上立好根基是教會的一個重要責任。如果不知道“聖經所記”的是甚麼，當然無法遵行聖經所記。
第二方面，教會應當想清楚自己基本的使命。教會的使命是傳福音，關顧人屬靈的生命。站在公民的立場，當然基督徒應該關心很多方面的事物，但教會的責任卻應當分辨清楚。
第三方面，教會應當認清楚自己盡忠的對象。保羅說：“我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。”（林前四：3-4）
教會如果認清楚了自己的立場，當然效法保羅“不可過於聖經所記”就不是一件難事了。 