使徒行傳第五章一至六節所提到的亞拿尼亞夫婦，他們為甚麼僅因不完全奉獻就被懲罰而死？他們是否真基督徒？
亞拿尼亞不是真基督徒，因：
1. 使徒明說“撒但充滿你的心”（3節）。寫使徒行傳的路加也寫了路加福音，在路加福音第二十二章三節提到賣耶穌的猶大時也不過說“撒但入了那稱為加略人猶大的心”，而主耶穌明說猶大是“不信”祂的魔鬼（約六：64，70）。另有一假意信主而受了洗的西門，彼得責備他：“你在這道上無分無關，因為在神面前，你的心不正”，（徒八：21）這三個人比較起來，撒但充滿亞拿尼亞的心，情形最為嚴重。
2. 真信徒有聖靈永遠住在心裏（約一四：16），怎麼可能讓撒但充滿他的心？
3. 他們夫婦受嚴懲，不是因為“不完全奉獻”，是因“欺哄聖靈”、“欺哄神”、“同心試探主的靈”（徒五：3，4，9），要在純潔的教會中加入虛假的事。
4. 他們既立即死在當前，可見神親自證明了他們的罪，遠甚於不完全奉獻，而彼得的判斷完全正確。
5. 聖經從沒說過他們是基督徒或“弟兄”，只說“有一個人”，並把他們的事記載在那完全奉獻的巴拿巴之後，成為明顯的對比，他們與巴拿巴是完全相反的人。
使徒行傳十九章的門徒是否基督徒？若是，為甚麼他們還沒受聖靈？是否基督徒應有另一次受聖靈的經驗？
淺見認為這幾個人不是基督徒，因：
1. 本處第二節明說他們還沒受聖靈。寫使徒行傳的路加，是保羅得力助手，必知道保羅在以弗所書第一章十三節所說“……既然信祂，就受了應許的聖靈為印記”的意思。這些人未受聖靈是因未信基督為救贖主。
2. 本處第四節“保羅說，約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後來的就是耶穌”，將本節與第二節比較，可知他們信的不是在約翰以後來的耶穌。
3. 他們是約翰的“門徒”，所受的是約翰悔改的洗禮（不是悔改使人得救，是悔改而信福音得救）。
4. 按上文使徒行傳第十八章二十四至二十六節可知道這幾個以弗所的“門徒”是聽亞波羅的講道而信的，但亞波羅自己還未清楚悔改與信靠基督的分別，“他單曉得約翰的洗禮”，後來由保羅的同工百基拉、亞居拉給他詳細講解才明白。
5. 他們領受保羅的教訓後，“就奉主耶穌的名受洗”（徒一九：5），可見他們原先所受的，不是奉主耶穌的名之洗禮。
6. 從以上幾點看來，這是他們第一次受聖靈的經驗，不是另一次受聖靈。
天主教說馬利亞是聖母，永遠童貞，並說主耶穌的弟妹是約瑟另娶妻子所生是否可信？
1. 倘若約瑟在馬利亞以外另娶妻生子，就明明的違背了主耶穌所說夫妻“二人”成為一體的教訓。一夫一妻是神創立婚姻制度原本的旨意，若基督的養父本身破壞了這神聖的婚約，主耶穌怎敢提及這方面的教訓？
2. 聖經提到主耶穌的兄弟時，明說他們是馬利亞的兒子：“這不是那木匠麼？不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄麼？……”（可六：3）。若約瑟另娶妻生子，聖經全未提起另一妻子，卻又明說這些兒子是馬利亞的兒子，就不算誠實的記載。
3. 按馬太福音第一章二十五節“只是沒有與他同房，等他生了兒子……”中文聖經小字作“等他生了頭胎的兒子”，不但不表示她永遠童貞，倒表示生了主耶穌以後就開始了他們正常的夫婦生活。
