以色列國最壞的王亞哈使全國深陷各種偶像的罪中，除了“尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪”之外，還任憑王后耶洗別弄權，大力支持拜巴力神像，建造巴力廟，設立許多巴力先知。先知以利亞在迦密山一次就殺了四百五十個巴力先知（王上一八：22，40），而事實上當時並未盡除巴力先知。
亞哈死後，他兒亞哈謝繼位，仍行惡一如其父（王上二二：51-53），作王僅二年就病死，他的兄弟（亞哈的另一子）約蘭繼位，耶戶就是約蘭王手下的元帥。
由於亞哈的罪惡深重，神曾藉先知以利亞預言：“我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家，又像亞希雅的兒子巴沙的家……”（王上二一：22）這意思就是亞哈全家必滅亡，一如耶羅波安與巴沙的家那樣（參王上一四：10-12，17；一五：29；一六：1-4)。
以利亞又對亞哈說：“……狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。”(王上二一：19）以色列王亞哈謝與約蘭既都是亞哈的兒子，耶戶則是約蘭的元帥，所以耶戶是僅較亞哈稍後的人物。神藉先知以利沙膏立耶戶取代約蘭作以色列王，使神對亞哈家受報應的預言得以應驗（王下九：1-10）。耶戶立即策戰車射殺約蘭王，又將耶洗別從窗戶扔下血賤田野，應驗先知預言（王下九：30-37），並追殺亞哈家的人“直到滅盡”（王下一○：17）
耶戶殺了亞哈家之後，又招聚眾民說，亞哈事奉巴力還冷淡，耶戶更熱心。又說他要為巴力獻大祭，應叫巴力眾先知和一切拜巴力的人都來，他差人走遍以色列地，“凡拜巴力的人都來齊了，沒有一個不來”，他又自己假意進巴力廟獻祭，獻完了祭，就出去吩咐眾軍長進去殺人，“不容一人逃脫”，徹底毀壞了巴力廟，在以色列中滅了巴力。但耶戶不離開“尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。”（王下一○：29）並不盡心遵守神的律法。
“於是何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾，這婦人懷孕，給他生了一個兒子。耶和華對何西阿說，給他起名叫耶斯列，因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪。”（何一：3-4）
神要何西阿給他兒子起名叫“耶斯列”，不是偏重“耶斯列”這個字的意義，而是偏重於耶斯列所曾發生過的流血事件。耶斯列是古代著名戰場，對耶戶來說更特有血腥氣味，因為約蘭、耶洗別、以及亞哈家屬四十二人都被殺死在耶斯列（王下一○：12-14）。所以雖然按耶斯列之名字的意思是“神播種”（楊氏經文彙編），但神在這裏吩咐何西阿要給他兒子起名叫耶斯列的原因，乃要藉此提出警告：“再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪。”
耶戶討亞哈家的罪，原是按神的旨意而行的事，使神藉先知以利沙的豫言得以應驗（王下九：1-10）。但為甚麼神又要追討耶戶在耶斯列的罪呢？因為耶戶殺亞哈家，表面上是為神發熱心，其實是要實現自己的野心。
他屠殺亞哈家和巴力的先知們，並非真正像他自己所說的為耶和華發熱心（王下一○：16），乃是為自己的政治前途；因為他雖然殺了巴力的先知，拆毀巴力的廟和偶像，但他自己卻不離開“尼八的兒子耶波安使以色列人陷在罪裏的那罪，就是拜伯特利和但的金牛贖”（王下一○：29）。耶羅波在伯特利設立金牛犢，完全是因政治上的理由──恐伯以色列人上耶路撒冷獻祭守節，民心漸漸歸向猶大。耶戶若真為耶和華發熱心，就當連金牛犢也毀掉才對。但他除滅巴力，卻保存金牛犢，可見他不是真敬畏神。除滅巴力只是用宗教上的熱心，達到政治上目的之手段而已！
他用的手段十分毒辣而詭詐，甚至欺騙以色列人說他事奉巴力比亞哈還熱心，以求盡殺巴力先知。他顯然是一個不擇手段，心狠手辣的人。雖然他從神領受了託付，但他用的方法卻完全是屬肉體的惡毒手段，甚至可以裝假向巴力獻祭，以罪制罪？這倒可證明他對神的事不認真，不把拜偶像的罪看得嚴重，結果必使人對神的善良發生疑惑。他雖嚴責別人犯罪，自己也同樣犯罪。
所以神追討耶戶的罪是很合理的，並且耶戶所作的，充分表現當時以色列人的敗壞和黑暗，連那被神使用去懲戒犯罪的人，自己也同樣的向神不忠。那大力屠殺巴力之先知的耶戶，原來也不過是拜金牛犢的人罷了！在他還未篡奪亞哈的王位時，他的手指著亞哈拜巴力和各種偶像的罪，但當他自己作了王之後，卻不肯離開拜伯特利和但之金牛犢的罪，因為他恐怕以色列人上耶路撒冷敬拜神，他的王位可能受威脅，所以他的“熱心”是為自己，不是為耶和華。不過在他未登位之前，這種私心未顯露出來罷了！
靈性得“復興”不是改換一種偶像，乃是拆除所有偶像。對當時的以色列人來說，拜巴力已經普遍到可成為拜一切偶像的代表語，就像中國人說“拜佛”，那意思可指那人是迷信各種神佛的，卻不一定僅限於信佛教拜佛像。可是當時以色列人另有一種偶像，實際上比巴力更可怕的，就是拜耶羅波安在伯特利和但所設立的金牛犢。金牛犢比巴力更可怕之處就是：拜巴力時，以色列人知道那不是耶和華，那是外邦人的神，是偶像；但拜金牛犢時，他們卻不覺得那是外邦的神像，因為一開始時他們就被耶羅波安誤導了說：“以色列人哪，你們上耶路撒冷去，實在是難，這就是領你們出埃及地的神……”（王上一二：28），他們拜金牛犢時，不但拜偶像，且不認為自己是在拜偶像，甚至還認為自己是在拜耶和華！這樣的罪多麼可怕，多麼難以拔除呢！耶戶只看見亞哈拜巴力，彷彿為神大發熱心地清除巴力，豈知，那攔阻人上聖殿去向耶和華獻祭的金牛犢，也就是一般老百姓不會覺察它的政治作用，而每一位以色列王都明白它的政治作用的金牛犢，卻很安穩地受人的膜拜。這就是以色列國所得的“復興”麼？
今日教會的情形，不正是這樣麼？那些起來大聲斥責罪惡的人，竟然也是不肯離開罪惡的人。我們所以敢指責別人的罪，只不過因為我們所犯的是另一種罪而己！我們嚴厲指責拜巴力的人是該死的，只不過因為我們所拜的不是巴力而是金牛犢而已！這是多麼悽慘的景象呢！教會到了這種光景，神除了把燈台挪去，沒有別的方法了！
