在每一個時代，教會需要神合用的工人。今日華人教會有更孔亟的需要。工人合乎神用，必須清潔，信心的行為端正，也必按正意分解真理的道，才算是無愧的。這樣使徒保羅對提摩太的勸勉，仍是今日工人應具有的。有關真理的分解，為本文論述的重點。
我們都相信聖經是神所默示的，也將聖經奉為真理的權威，信徒生活的準則，但是工人對聖經的熟悉與應用，實在決定教會的興衰。以往華人教會的工人，在聖經的造就常嫌不足，西國宣教士受語言的限制，表達力不夠充分，無法將真理解釋得徹底，在教會與神學院裏的教導都只是道理的開端。無可諱言的，雖然他們大多出身於聖經學院，但對聖經研究也不夠深度。以往華人教會中確實也不乏聖經造詣的工人，只是為數不多。他們對聖經雖然熟悉，但是只能照字面解釋，對原意了解得不真切，又因參考書有限，為注重屬靈而易採寓意的解經方法，以致過分靈意化。近年來，神學教育的程度提高，不少人到西方的神學院深造，對聖經真理的認識是加深了，這真是一番好現象。如果能循這途徑發展，配合屬靈的追求，必使華人教會有十足的長進，但是近年來工人在神學教育的興趣，並未以聖經研究為前提。
這是與西方神學教育的趨向有關。近三四十年，西方教育因受科技的沖擊，越來越注重實用。實用是重要的，但必須有理論基礎，不然會流於膚淺。神學教育的實用科目增多，無疑將聖經、神學及教會歷史等的科目銳減。這確影響華人的神學教育，來西方深造的教會工人影響更大。
實用科目既是西方神學教育所著重的，並且已經有不少專家可以供應資料與方法，當然應該利用這樣良好的機會。但是還有一種吸引，可以在較短的時間，較易的課程，獲得甚至較高的學位。既學有專長，就可以專家自居。
現代的實用科目都集中在教牧輔導、宣教學及教會增長三方面，這三種學科確是華人教會以往所忽略的，我們需要有這些工作。教牧輔導是針對現代人的需要，許多心理方面不健全，足以影響信仰生活，從個人至家庭許多問題如果加以討論，使被輔導者有了自知之明（self-insight achievement），問題就可迎刃而解，多麼有效。但是教牧輔導是循心理學的途徑，心理學是指述的（discriptive），不是規範的（normative）。它只能解釋與分析，卻不能指引與解決。教牧輔導需要更充分的聖經研究。
宣教學無疑是華人教會非常重要的，因為宣教事工在我們華人教會舉步還不久，甚須在這方面多加研究。但是現今在神學院的宣教學重點大多在文化方面探討。我們當然需要明白文化背景，在傳福音的事上才有功效，但是只偏向這一方面（所謂 contextualization）仍嫌不足。至於傳福音，不是只在方法（method），信息（message）不是更重要嗎？信息是在聖經裏。建立教會（植堂 planting）十分重要，但是聖經中教會真理不是更首要嗎？
教會增長是最熱門的，教會都希望增長，增長確有許多方法，但是真正增長的，必須是生命的增長，那是需要時間與功夫，不是即時的，速成的。教會增長以前的趨向是文化人類學的途徑，同一文化的容易增長，確有至理。近年的趨向是以靈恩教會為模式，看來很有奇效，但是真正意義上的增長在質與量兩方面，以偏概全，只能是短暫的，聖經的基礎才是最根本的。
這些都應研究，但是過分著重，有偏差的可能，我們怎可不加謹慎？聖經真理如果有真切的研究與造詣，實用科目才會真正有助屬靈的職事。聖經應該是正文，不可只當附設或註腳（footnotes）。
教會需要專家，但更需要通才。華人教會目前分工還沒有那麼細密，將來在發展中，會有專職聖樂、教育及其他的工人，他們對聖經仍應有相當的造詣。通才的基礎好，才可有專門性的研究。醫療人員應該在全科都好，能醫治各種的病症，然後再學有專長，專攻腦科、神經科、眼科等。一個專科醫生連感冒都不會醫治，不能算好醫生。華人教會近年產生不少專家，但在教會多樣的職事上卻無從下手，對聖經一知半解，怎可成為合用的工人？
有些工人實在有特殊的託付，專攻若干實用的學科，甚有成就，但不少年輕工人進修的目的在學位，在神學院讀完道學士（M.DIV:Master of Divinity）學程，再用上兩三年可得教牧博士（D.MIN:Doctor of Ministry）或宣教博士（D.Missiology）。這些學科都有價值，尤其對五十歲以上在教會服事多年的工人。但對青年工人，如想要博士學位，應先攻讀聖經與神學（目前神學院大多授哲學博士 PH.D.，主修聖經、系統神學及教會歷史，費時四、五年甚至六、七年），再攻專門性的實用學科，才算有真才實學，必使教會有真正的增長。
華人教會的隱憂，是缺少聖經研究的工人。這隱憂也應成為挑戰，使時代工人重新著重聖經真理，合乎主用。 