這是個喜歡新的時代。但這種喜歡新的觀念，早就是老舊的觀念了！每一個新年，都頂多只“新”一年，很快就變成舊年了。每一個時代的人都把自己跟以往的幾十年比較，而使自己成“新時代人物”，但智慧王所羅門卻說：“日光之下並無新事”（傳一：9）。他不但享盡人間榮華富貴，且是大文學家、大詩人、動植物學家、哲學家、政治家。留心所羅門的身分，就不敢輕忽他的話了。所羅門不是說物質文明方面沒有新發明的工具，但物質界的任何事物都會變舊，惟有神所啟示人的真道，是萬古常新的。不屬“日光之下”的救道，才能使人得著新生命，外體雖毀壞，內心卻一天新似一天。
有人認為神為人所預備的救恩，包括身體靈魂，所以若只傳救靈魂，不傳救身體，就只傳一半的救恩，沒有傳全人的救恩。其實這種新解釋，是要把救恩的重點偏向今生肉身方面的好處，卻不是聖經所說的全人救恩，因為聖經所說的身體靈魂都得救，全部都是由基督一人所完成。沒有人可以參與基督的救贖，分擔祂一部分的救贖工作。所以現今神所給人的救恩以永生的生命為主，不是以身體的好處為主。耶穌基督的救恩包括靈、魂、體，今日我們的靈魂得救了，但身體仍未得救，今日身體所能得到的僅限於救恩中神所顯出的特別作為，就如神為我們的身體所顯出的特別神蹟。但這些經驗，在現今主耶穌要給我們的拯救裏面並非每天發生的。到主再來時，我們的身體要改變，成為榮耀的身體，不再飢，不再渴，不再流汗流淚，那時才完全經歷身體得贖之恩。教會的使命是傳揚救靈魂的福音，不是行善救濟；前者才是目標，後者僅是“方法”，把方法當作目標，就是偏離了原來的使命。
主耶穌在世上時，常憐憫貧窮人，醫治疾病，是否證明主耶穌關心救人身體？主耶穌當然關心人的身體，問題是；祂是否以關心人的身體為主，救人靈魂只屬“陪襯”的作用，還是救人靈魂，使人得赦罪之恩才是主體，醫治人的身體則是附帶的工作？例如：
1. 主在加利利的迦拿行了第一個使水變酒的神蹟，是為關懷婚宴中的喜樂，還是為堅固門徒的信心？聖經自己下的註解是：“這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信祂了。”（約二：11）……主是堅固人的信心，使神得榮耀。
2. 主耶穌自己說明祂來原是為傳道。當門徒告訴祂眾人都找祂時，祂卻回答說：“我們可以往別處去……我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的”（可一：37-38）。隨後醫治了一個長大痲瘋的病人，卻囑咐他甚麼話都不要告訴人，為免妨礙祂傳道的工作（可一：44）。在馬可福音第五，七章又一再同樣的囑咐得醫治的人。
3. 在著名的癱子行走的神蹟中，人們所關心的是癱子的身體，主耶穌第一句話卻是：“小子，你的罪赦了”（可二：5）。使人信祂得赦罪，並使人歸榮耀給神，是祂行神蹟的主因。
約翰福音六章記載耶穌用五餅二魚叫五千人吃飽，是否具體證明祂對社會關懷？按馬可福音第六章說，當時耶穌與門徒十分忙，要退到曠野稍為休息一下，不料有人事先知道他們的行程，先到那裏等候。“耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們。因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。”（可六：34）
注意：耶穌是先給他們吃飽才教訓他們，還是先教訓他們才給他們吃飽？這些群眾早就先到海的那邊等候，目的是要吃餅還是聽道？他們是為真理上的飢渴而來的。主耶穌也是為滿足他們靈性的需要講道的，事後因恐怕他們餓著回家，才用五餅二魚使他們飽足。再看耶穌在這事後如何對那些人說：“不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的……”（約六：27）這話是針對五餅二魚神蹟而講的，人子要賜的不是肉身的食物，是永生的食物。不是說耶穌不看重人身體的需要，但如果人們誤解祂來的使命是給人“吃餅得飽”時，耶穌就要糾正他們的錯誤。
今日教會若把關懷人肉身的好處，代替拯救失喪的靈魂，雖然會更受世人歡迎，卻是偏離使命的行動，把給人肉身方面的服務，直接算為“救恩”（福音）的一部分，更難免使許多人對救恩要道發生混淆困惑。新年來了，我們將對神的託付更忠誠，還是更畏縮妥協？我們會向著哪一方向更新呢？
