“你要謹慎自己和自己的教訓。”這是保羅教導提摩太怎樣作傳道人時說的。值得注意的是，保羅將“自己”放在先，將“教訓”放在後。“自己”就是“人”，教訓就是“道”。如此看來，作為一個傳道人，人比道是更重要了。
是的，信徒喜歡“聽”傳道人講道，但更喜歡“看”傳道人行道。他們會“不喜歡”不會講道的傳道人，但是，他們更會“討厭”、“憎惡”不行道的傳道人。
事實上，今日受人尊敬的傳道人非常之多，但是，叫人搖頭嘆息，使人跌倒的傳道人也大有人在。有的傳道賭狗賭馬，有的亂攪男女關係，有的貪財騙錢。亦有些傳道人的性情，性格古怪，無論到那間教會，無論與甚麼人都合不來，很難與人同工。
這是傳道人的為人問題，是他個人的問題，但是，這卻和神學教育有密切關係。
許多人都承認，今日的西方神學院，大多以知識掛帥，不大理會神學生這個“人”，只要他修滿學分，就可以畢業。因此，西方傳道人的靈性，道德水準，一般來說，似乎是下降了。西方名傳道人的醜聞特別多，就是一個很明顯的例證。
有時，我們在收新生時不夠謹慎，為了爭取人數，求數字上的好看，而忽略了質素。有位牧師慨嘆地說，有人申請入神學院，他明明在替那人寫的保證書上加寫了“不宜取錄”幾個字，但神學院還是照收無誤。雖然這只是一個個別的例子，但多少也反映出收新生時的隨便，忽視了神學生這個“人”。
有時，在訓練期間也忽略了人的訓練，我們比較注重理性的訓練，較少注意人性、靈性的訓練。甚麼禮貌、應對、人格、操守、品德等就較少顧及，怪不得好些教會領袖及信徒對我說，今日的傳道人，只有天道，沒有人道；只懂做事，不懂做人。
神學教育忽略人的訓練，是和今日的反屬靈潮流有關。許多人攻擊屬靈，認為這只不過是王明道先生、倪柝聲先生等人的領受，是中國四、五十年代的產品，現在已經過了時，並且只適合在求學中單純的青年人，對於成年人已不適用。這些言論不少是出自神學界中人呢！因為人懷疑屬靈，否定屬靈，自然的，甚麼人格、處世、操守等的訓練也就更被質疑，被棄置了。
其實，聖經很看重人本身，更注意服事神的這個“人”。舊約時間的祭司條例給我們看見，連人的外表稍有不健全也不能做祭司（利二一：16-19）。作拿細耳人也要遠離一切酒類，歸神為聖。神看人的供物，也看他這個人，人若行得好，才蒙神悅納。
在新約聖經，保羅在寫給提摩太被稱為“教牧書信”的信中就很注重人，特別是提摩太後書，更可以說是集中在教提摩太怎麼做人之上。保羅本來是最講“因信稱義”的，但頂希奇的，在談到傳道人時，他極注重傳道人的為人，要他們作信徒的榜樣。
聖經的教導是如此明確、清楚，我希奇為甚麼竟有強烈反對，認為是古舊、保守、落後，甚至窒息人性自然發展。
聖經既然是那麼注重傳道的人，神學教育也應注重“人”的教育了。
第一，神學院在收新生時，應加強注意申請人的為人。現在，我們大多比較注意申請人的學歷。一個可喜的現象是，申請人的學歷是普通地提高了。然而，有高學歷的同時，也要注意他們的為人。因此，和申請人面談是必要的，並且要詳細地觀察其為人，最好能和他的教會負責人聯絡，查詢他平日在教會的表現，彙集多方面的意見才錄取。按照我膚淺的經驗，神學院的教導雖可改變人，但他的根若不好，是很容易會故態復萌的。
第二，要加強德性、靈性教育。現在，香港一般中小學都在呼籲要加強德育，作為神學院就更應該注意了。我們要不斷對神學生強調靈性、德性的重要，讓這種思想觀念植根在他們的思想裏，他們才會留意這方面的事。不然，他的人雖念完神學，不過只增加了一些知識，可能在靈性，人性上原封未動，十分幼稚粗淺呢！這樣出去做傳道，怎會注意栽培會友的靈性呢！又怎能和人相處得好呢！
也許，我們還應該加強教導。要設立靈修生活，靈程指引，禱告生活這方面的學科，直接的教導神學生在靈性上的追求，給他們在實際的生活中，安排操練的機會。即使修讀碩士課程的，也有此需要，因為有些念碩士的神學生，是念完大學就直入神學碩士班，靈性不一定有根基呢！自己不懂靈性上的追求，自己的人性、人品缺乏屬靈的造就，就難帶領別人了。
今日，教會內信徒間發生許多糾紛，許多恩怨，當然原因複雜，然而，靈性有問題是肯定的，“人”有問題也是肯定的。傳道人不注重這方面的教導，自然就在領導方面出問題了。但是，在神學院沒有受過這方面的訓練，又怎麼要求他們能在教會裏起教導和領導的作用呢！今日華人神學教育是相當發達的，人數是越來越多，程度也越來越高。但願在這個蓬勃的時期，我們要加倍注意人的訓練，好叫受了訓練出來的，都能成為好的傳道“人”。
