基督徒應否反對死刑﹖雖然摩西律法上有死刑，但基本上是照神形像而造，這觀念且在律法之前，未知尊見如何﹖
筆者以為，按神啟示祂真理的方式是漸次地逐步曉諭祂的僕人的，所以較後的應與較早的啟示互相補充領會才完全。許多時候較後的啟示倒是較早的啟示的註釋。在死刑與人照神形像而造的問題上也是這樣。
“凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。”（創九：6）
為甚麼不可殺人流血﹖因為神造人是照祂自己的形像造的。這理由與摩西所宣告的律法略有不同──“打人以致於死的，必要把他治死。”（出二一：12）律法懲治人的根據是人犯罪的事實，然後給他應有的刑罰。但本節經文，雖提到“流人血”者的犯罪事實，其受報應的理由，卻不直接根據他犯罪流人血的行為，而是偏重於他毀壞了神造人的形像。人與萬物不同，獨具神形像之尊榮！這形像包括各種的良善、仁慈、憐恤、聖潔的美好本性。這就是人的生命應受尊重，不容侵害的理由。
但這經文所要顯明的真理，並非指出人必能永遠保有神形像之尊榮，只不過指出不可殺人的更高層面的理由而已！對於那些草菅人命的人，他們已自毀了神形像之尊榮了！
注意：“凡流人血的，他的血必被人所流……”這節經文的末句已顯示殺人者已失去其應有的神之形像，否則聖經怎會容許他們“被人所殺”﹖上文既說不可殺人的理由是因人有神形像之尊榮，則聖經卻又說明那些殺人的必“被人所殺”，可見殺人的已自然地失去神形像之尊榮了。神不保護殺人者，是保護受害者免被人所殺。所以摩西補充說：“打人以致於死的，必要把他治死”。
人們多麼喜歡從聖經中選取其中對自己有利的一兩句話，又把所有會指正自己的罪的經文都藏起來，甚至在殺人流血之後，還大聲喊著說：“我的生命具有神形像的尊嚴，人們都該尊重我的生命權利！”
其實，並非殺人流血才毀壞神的形像，驕傲、貪心、嫉妒、苦毒、自私、惡念、淫穢、說謊、欺詐……也都毀壞神的形像。活在敗壞罪性中的人，正如使徒保羅所說：“立志為善由得我，只是行出來由不得我。”（羅七：18）。所以人們最急切的需要，是怎樣可以擺脫罪性的支配，不殘殺而有神的愛；不惡毒而有神的良善；不隨從私慾而活出神聖潔的形像。但人盡一切力量也只能從外表禮貌上改變人的行為，無法改變內心的惡性。只有生命之主耶穌基督才能給人有神之善良的新生命。
“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後五：17） 