當一位屬靈領袖為主發熱心，走在主的旨意裏時，此道路並非花開常漫、通暢無阻的。實際上，他需要披荊斬棘、排除萬難；以破釜沉舟的心志，背水而戰以完成主的託付。正如保羅的至理名言：“凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫”（提後三：12）。
那時尼希米振臂一呼：“我們作祂僕人的，要起來建造。”（尼二：20）眾以色列民都響應其呼籲，群策群力，總動員起來去重建聖城的牆垣。當他們正在興高采烈地作工的時候，困難打擊就立時臨到。先是外敵犯境（尼四：1-23），然後是內憂嗟怨（尼五：1-19）。當時在耶路撒冷北方的撒瑪利亞會督參巴拉、東方亞捫人多比雅、南方的亞拉伯人、及西方的亞實突人（尼四：7）都聯手攻擊尼希米。以色列人四面受敵，打擊如排山倒海直逼尼希米，危機四伏、困難重重。
首當其衝的攻擊，也是兵家戰略──攻心為上。兩陣交鋒，士氣高昂與否，可以判別勝敗的結果。以色列的敵人嗤笑他們說：“這軟弱的猶大人……要一日成功麼﹖要從土堆裏拿出火燒的石頭再立牆麼……他們所修造的石牆，就是狐狸上去也必跐倒。”（尼四：2、3）這些敵人志在打擊以色列人的士氣，分化民心，使他們聞聲喪膽、退縮消沉。正如劉邦以四面楚歌的心理戰敗項羽大軍一般。要提防此攻心計，屬靈的領袖需要懂得擅用禱告之方。尼希米深知敵人詭計戰略的厲害，故此他回到神的面前，以神的公義與性情作為祈禱的依據，使以色列民能夠重新振作，一鼓作氣，“城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心作工”（尼四：6）。雖然百姓曾灰心意冷，甚至猶太人十次之多表示喪志、筋疲力盡地說：“灰土尚多，扛抬的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城牆。”（尼四：10）於是，尼希米派人看守、晝夜防備（尼四：9），並且將貴胄、官長、百姓的家人搬至城內，“背水結陣”，為耶和華與家人的緣故，奮勇作工。尼希米起來說：“不要怕他們，當記念主是大而可畏的，你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰”（尼四：14）。
一位屬靈的領袖乃是在危機中不膽怯，更能堅固別人的心。正如邱吉爾上任英國首相時，納粹狂魔已經泛濫歐洲大陸，故此他在就職禮上直言：“我所貢獻給人民的不是‘和平’，乃是流血、犧牲、與奮鬥。”果然，仗賴著他剛毅的心志，英國成為了歐洲唯一的沒有向希特拉俯首稱臣的國家。並且在二次大戰完畢後，有一回他向皇家軍校的畢業生演講時，以堅定不屈的不朽精神忠告各人：“絕不放棄、絕不放棄、絕不放棄。”保羅也是如此地勸勉年青的提摩太說：“神所賜給我們的，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心”（提後一：7）。
再者，化險為夷、危機化轉機的精神，除了一方面倚靠神、禱告以外，也需要我們“一手作工、一手拿槍”、佩械以禦敵（尼四：15-26）。尼希米需要有計劃地防禦敵人，一半作工、一半拿槍、盾牌、弓、穿鎧甲以作防備（尼四：16），並且以角號來建立溝通連絡網，以防突擊（尼四：18-20）。他們上下齊心、殷勤作工直至深夜（尼四：21-23）。正如有一回，佈道家慕迪由英國乘船去美洲佈道時，他正在船艙內休息時，船的甲板起火，有人趕緊前來通知慕迪先生，請他禱告。他獲悉此事後，即立時起來，趕緊出去與眾人用水桶救火。有人說：“不必勞煩慕迪先生，在船艙內禱告即可。”他說：“來吧！我們一手拿水桶救火、一邊心中禱告仰望神吧。”此乃是最平衡中肯的態度，不禱告就出現“腹背受敵”之險，致使糧餉斷絕，陷入困境。禱告是孫子兵法中虛實之策：“虛其實、實其虛；虛虛實實，妙不可言”。禱告是虛其實，使撒旦被捆綁；也是實其虛，使我們在何處軟弱，就在何處得剛強（林後一二：10）。但是禱告以外，還需要我們去倚靠主來面對危機，一心禱告，一手作工。（下期續）