尼希米所忍受的壓力不單從外敵而來，更是由內部以色列民對課稅之不平衡，以致怨聲載道，埋怨食不飽（尼五：2），典賣田地去納稅（尼五：3-4），甚至子女也要出讓作別人的僕婢（尼五：5）。當尼希米找出問題所在時，則理正詞嚴地斥責當時的官長，向弟兄取利（尼五：6-10）。上不賢，下不良，以致民不聊生。尼希米沒有向執政掌權的妥協，並且毫不避諱地指責他們的不是。但要如此作時，必須先有身體力行，以身作則的見證。尼希米的見證乃是：“自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達西王二十年，直到三十二年，共十二年之久，我與弟兄都沒有喫省長的俸祿……因為百姓服役甚重”（尼五：14，18）。他在如此大的壓力下，仍能身先士卒，清廉度日，成為當時的佳話，口碑載道，激發民心。
當修造城牆的事工達至百分之九十完工時，也是壓力最大的時候。敵人也作生死決戰，孤注一擲地出擊，並且矛頭往往是指向對方的首腦──尼希米本人身上。他四圍的敵人設下“鴻門宴”，要下手殺害他。尼希米回顧那時的壓力時，有以下的記載：
“參巴拉和基善就打發人來見我，說，請你來，我們在阿挪平原的一個村莊裏相會。他們卻想害我。”敵人深知擒賊先擒王之策，主耶穌也是如此說：“人怎能進壯士的家，搶奪他的家具呢﹖除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財”（太一二：29）。再者，“牧人被擊打，羊群就四散”，“樹倒猢猻散”乃是歷史的實證。故此，作屬靈領袖的常會面對莫大的壓力、阻力、張力；有時他會如高峰枯木般的孤立，飽受批評毀謗、誤會讒言，無人能瞭解，也無人能傾訴。甚至自己的同道朋友也不接納而拒絕。尼希米記載那段日子，說：“我到了米希大別的孫子第來雅的兒子示瑪雅家裏，那時，他閉門不出。他說，我們不如在神的殿裏會面，將殿門關鎖，因為他們要來殺你，就是夜裏來殺你……我看明神沒有差遣他，是他自己說這話攻擊我，是多比雅和參巴拉賄買了他。賄買他的緣故，是要叫我懼怕，依從他犯罪，他們好傳揚惡言毀謗我。”（尼六：10，12-13）
當林肯於一八六五年面對美國內戰的事實時，報章輿論都批評他為導致內戰的惡魔，致使生靈塗炭，兄弟仇殺。他單獨一個人忍受著如此大的壓力，當他於同年四月十四日遇刺時，身上只帶著他的母親所繡的手帕，署名林肯，一些零碎的聯邦鈔票及他所收藏的舊報紙的剪貼，此剪貼乃是一位新聞記者John Bright 所寫“林肯總統是當世一位偉人”。可見，當他在孤苦消沉時，此乃是他唯一的慰藉。因為雖然輿論界攻擊他，但至少有一位賞識他的人，他仍可以自我肯定地往前走。
當尼希米遇險時，他以聰敏機智的態度，洞悉敵人的用意乃是要使他懼怕（尼六：9）。故此，他回到神的面前祈禱：“求你紀念他們所行的事”（六：14）。壓力能轉化為能力，此乃其中的秘訣。禱告能使一位屬靈領袖的心安穩在神的手中；並且以神的眼光去觀看環境，明察秋毫地判別是非黑白，不致被處境所蒙蔽而悲觀失意。一位屬靈的領袖在嘗試發揮其天賦之潛能時，最大的障礙莫如害怕失敗。然而，超卓的成就卻往往是建立在失敗的基礎上的。邱吉爾豪爽地說：“最令我害怕的乃是害怕本身。”林肯生於荒僻農莊，一生只接受過一年正規的學校教育，平生失敗屢屢，一八三二年失業，三三年生意失敗，三五年愛侶逝世，三六年精神崩潰，三八年競選眾議院院長失敗，四三年國會提名被否決，四六年成功進入國會，四八年連任提名失敗，四九年不獲任命聯邦土地官員，五四年參議員競選失敗，五六年副總統提名被否決，五七年參議院競選失敗，最後於一八六零年競選美國總統成功。國父孫文也曾創立興中會和同盟會，十次革命起義也失敗：一八九五年廣州之役、一九零零年惠州之役、一九零七年潮洲之役、同年惠州七女湖之役、同年欽廉防城之役、同年鎮南關之役、一九零八年欽廉上思之役、同年雲南河口之役、一九一零年廣州新軍之役、及一九一一年廣州黃花崗之役。國父稱此役：“事雖不成，而黃花崗七十二烈士轟轟烈烈之慨，已震動全球，而國內革命之時勢，實以之而造成矣。”
尼希米與眾百姓排除萬難，以五十二天的時間，迅速完成重修城垣的工作（尼六：15）。甚至，外邦敵人都因此懼怕喪膽（尼六：16）。因為此工程之能完成，“是出乎我們的神。”一位卓越的屬靈領袖乃是堅毅不屈（有勇氣）、富使命感（有目標）、忠誠清廉（有誠實）、向好處想（有樂觀）、分辨是非（能判斷）、樂於付出（有熱誠）、高度動力（有衝勁）、精力充沛（有活力）、隨機應變（有機智）、敬業樂群（有事業）、影響別人（說服力）、表白聆聽（能溝通）、因時識事（能適應）、正常狀態（有健康）、求知若渴（有知識）、創新嘗試（有創意）、莊重謹守（有自重）、卓越態度（有理想）、輕鬆近人（有幽默）、識才任用（能隊工）、實事求是（有實際）、忍耐持守（有恆心）。最要緊的是神的僕人，用神的方法去完成神的旨意。
以上所言盡是聖城的建造，屬有形的工程。尼希米於五十二天內就把此工作完畢。他本可以功成身退，然而當時的外邦仇敵既不能以武力戰略勝過他，於是換了一個策略，教導以色列聖民去與外邦人通婚，腐敗他們的宗教道德生活，正如巴蘭不能奉命咒詛以色列人，即教導巴勒使以列人與摩押女子通婚（民二四章，二五：1-5），“將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事”（啟二：14）。那時，尼希米記載：“在猶大有許多人與多比雅結盟，因他是亞拉的兒子示迦尼的女婿，並且他的兒子約哈難娶了比利迦兒子米書蘭的女兒為妻。”（尼六：18）此段經文總結了上文，開展了下文。因為尼希米的有形事奉於五十二天即完成了聖城的重建，但是卻開啟了十二年之久的無形事奉──聖民的重建。無形聖民的建造乃需要一生之久去培育，“十年樹木，百年樹人”。此書的下半部──第七章至十三章都是記錄此過程。屬靈的領袖不單是建造有形有體的工程，且有一更艱鉅的無形工程等待去建造。此乃是信徒屬靈的生命。尼希米只用了五十二天的日子就可以完成聖城的建造，但卻需要十二年之久去作無形聖民的建造。可見後者比前者更不容易，然而神的呼召同樣地臨到尼希米，他義不容辭地擔負起重任。（待續）