“起初，神創造天地……”（創一：1）
每年的第一天，是每個新年的“起初”，但宇宙萬物的起初則是在神創造天地之初，這起初就是時間的開始，有人認為宇宙萬物由自然進化而來，這種見解可領會作：不可知的“自然”加上無法計算的億萬年的“時間”就產生了宇宙萬物。可是“自然”本身卻是無生命，無目的，也不會設計的名詞而已！而宇宙萬物大至星辰的運轉，小至原子核內外帶電荷的粒子之運轉，都極有規律，涵蓄著極巨大的能力，又是有實體存在的，二者之間存在著難以自圓其說的矛盾。
聖經一開始就說明“時間”不是自然有的。“起初神創造天地”這句話顯示：
1. 時間不是創造主，神才是創造主，“時間”只是抽象的名詞，神是靈界的實體。
2. 物質界的時間是因神創造了宇宙萬物才開始的。 （創世記第一章第一節的“天”是多數式的 heavens，應作諸天或宇宙，下文 8，9，14，15，17，19等節的“天空”是單數的 sky，“地”則指人類居住的地球，而創世記第一章一節之下文，緊接著所記的，都是關乎“地”上萬物的創造。）
那些相信宇宙萬物是自然演化而成的人，其實等於相信時間就是創造主，那些說在不可知的億萬年前（時間），與不能確知原因下，宇宙發生了一次大爆炸，於是有了宇宙，也有了地球，又再經不可知的億萬年，“時間”產生了機會巧合，使無變有，使混亂變為有秩序，又使無生命變為有生命，低等生命變為高等生命?這種信仰其實是相信時間就是神，就是創造者。
假如我們把建造房屋的石頭、鋼骨、木材……堆在一起，不藉人手建造，任它們堆在地上，經千萬年的歲月之後，它會變成一座大廈麼﹖時間會有思考與能力把建築材料變成房屋麼﹖建造房屋誠然需要時間，但還必須加上設計、智慧、人力……才會成功的。
古時有不少民族相信太陽是神，受過科學教育的人多半把他們看作落後或迷信。信太陽神的人不一定清楚太陽與地球的關係，但他們大致上相信地球上許多好處都是從太陽而來的，例如太陽使地球有早上，有晚上，有光有暗，有春夏秋冬的輪轉，因而五榖、花草、蔬菜、樹木按時生長，那就是“時間”給人的好處；一年之中既有春夏秋冬，一日之內既有早有晚，因此人對於“時間”自然就有了概略的觀念，再從累積的經驗中，人計算出較準確的時間：一年有 三百六十五日，一日有二十四小時，然後按照時間定下工作生活程序?所以那些拜太陽神的人，只不過把抽象的“時間”具體化，用太陽作為信仰的具體對象而已！其實與相信時間會憑自然孕育了宇宙萬物的理論同一源頭。
逃避現實，不敢面對困難的人，喜歡用拖延時間作為逃避的方法，一廂情願地以為只要把時間拖得越長久，難題就會被人淡忘，錯誤也會日漸糢糊而變成難以肯定的是非。這不是真正要尋求真理者應有之態度。這種觀念會誤導許多人產生錯誤的人生觀。渺小的人誠然難以憑人有限的理解力了解宇宙的來源，但總應盡量避免近似把時間推往無限量之古遠裏去的哲理，誰也無法起來說，在億萬年長遠的年日中，有甚麼現今人類從未知道的因素發生過，若現今的科學可以否定已往的見解，則以後的科學當然也可以否定現今的見解了！
擺在我們眼前的人物與環境，凡是沒有加上人力或智慧去維持修理的，必從強壯變成衰敗，從有秩序變成紊亂，從有生命變成死亡，從有變無?與此同時，我們卻相信眼前的一切是不可確知的遠古之中，從無變有，從無生命變有生命，從紊亂變成井然有序?我們為甚麼喜歡這種予盾﹖為甚麼要不顧一切的否定一位創造主的存在﹖
中國人過新年，重視除夕尤甚於新年初一，除夕原意指舊年將除之夕（參《辭海》），但在習俗傳統上，除夕未過之前必先有大掃除，去舊更新，迎接新年。經商買賣的人更要在除夕之前清理帳務，借欠兩清，然後過年，所以“除夕”在實用觀念上，非但不是消極的逃避問題，倒是限期面對問題，所以每一個新年都有一個除夕，除夕過得不快樂，新年初一也不會快樂。
每個新年都給我們一個新的“起初”。從我們生下來到今天已經有過不少次的“起初”了。起初率直天真，後來深藏不露；起初熱心助人，後來明哲保身；起初明艷照人，後來容顏衰敗；起初山盟海誓，後來柔腸寸斷；起初高朋滿座，後來門堪羅雀?這許多起初，似乎只帶給我們一種轉眼成空的感覺，為甚麼不讓主耶穌給你一個新的起初呢﹖把人生的目標轉向為永生神效勞，人生就開始轉入有永恆價值的路程了。
“這世界，和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”（約壹二：17） 