當詩人大衛說：“耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！”我們可以想像得到，詩人心中出現一個異象，他好像看見全地極多的人都因主的名而屈膝敬拜，並且主的名帶給這個世界極大的盼望和喜樂，於是，就產生了“何其美”的現象。我們不知道大衛這樣說之時，是否知道他這句話竟然成了最美妙的預言。因為時至今天，福音差不多傳遍了普天下，主的名在世界各地天天被人讚美稱頌，是任何宗教的神明都無法可以比擬的。今天、我們奉主的名聚會；靠主的名得救；靠主的名趕鬼和行異能；奉主的名祈禱；奉主的名傳道；奉主的名祝福.?差不多整個基督教所有的禮儀、活動、聚會和運作，都離不開主的名。或問，主的名究竟有何特別之處，以致基督教如此重視﹖
在普天之下，我們從來未見過任何別的名，像我們神的名如此尊貴。因為在主所教導我們的祈禱文中，除了向天父稱呼之後，第一句就這樣說：“願人都尊你的名為聖”。這句話如果化為圖畫，我們可以想像得到，其意義就是“願望全人類”都尊父神的名為聖，以致在父神面前“俯伏敬拜”。試想全人類都在神面前俯伏敬拜，這是何等偉大的場面，父神的名是何等尊貴的聖名﹖所以，在神交付給摩西的十誡中，第三誡就是“不可妄稱耶和華的名”。我們知道，舊約希伯來文聖經原是用沒有註音的文字寫成的，後來的文士為了幫助不會讀希伯來文的人，才加上註音，可是，每逢他們抄寫到“耶和華”這個名字的時候，他們就不敢加上註音，卻習慣地將之讀為“主”字。因此，英文欽訂譯本的詩篇第二十三篇就將“耶和華是我的牧者”譯為“主是我的牧者”，為的是不敢隨便稱呼主的名。聖經告訴我們、主的名又稱為“超乎萬名之上的名”（腓二：9），啟示錄論及主耶穌再來之時騎著白馬，用口中出來的劍擊殺列國，在祂的衣服和大腿上有名寫著說：“萬王之王，萬主之主”。所以，那位舉世知名的彌賽亞神曲作者韓德爾，就將這句話寫成最著名的“哈利路亞神曲”，在世界各地不少地方，每當詩班唱起這首神曲之時，台下的聽眾就慣例地立即站起來，表示尊敬，因為在普天之下，再沒有任何一個名字，像主的名那樣尊貴，廣被尊崇。
主的名之所以在“全地”顯為何其美，另一個主要的因素，就是因為神在聖經中曾經多次應許過：“凡求告主名的，就必得救”。這個應許使任何聽見的人都會立即想到，這是神大開恩門，叫救恩廣泛地臨到任何肯求告主名的人，不分猶太人、外邦人、聰明人、愚拙人，或富或貴。而且，救恩臨到他們，並不需要他們付甚麼代價，只需要他們“求告主的名”這麼簡單就得著了。讓我們以彼得跌在水中為例，當彼得以為自己也可以像主一樣在水面上行走之時，誰知他看見風浪甚大，就沉下去了，就在這轉瞬之間，彼得大聲呼叫說：“主啊，救我！”主就立即伸過手來將他從水裏救上來。主的拯救是及時的，是即時的，彼得還未有任何時間機會去履行最小的條件，主就將他救上來了。所以，如果人得救是有條件的話，那就只是真心“求告主的名”而已。我們看見與主同釘十字架的那個強盜，他只講了一句話說：“主啊！你得國降臨的時候，求你記念我。”主就立即對他說“我實在的告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”感謝主，這強盜的得救是即時的。再以彼得向哥尼流一家傳福音為例，當時彼得還在講道，哥尼流一家連舉手決志，或作一個全面的認罪禱告也仍未做到，聖靈就降在他們全家的人身上，使他們說起方言來，以致彼得認為聖靈既然已經接納他們，他就不敢攔阻聖靈的作為，起來立即給哥尼流全家施浸。其實不單是哥尼流一家，初期教會第一批信主的三千人和五千人也是這樣，那在獄中歸主的禁卒全家一信主，第二天保羅就立即給他們施浸了。這寶貴的救恩是極其容易得到的，就如主耶穌自己親自解釋說：“摩西在曠野舉銅蛇（叫任何願意仰望這“銅蛇”的，都得著醫治），人子也必照樣被舉起來，叫一切‘信’（如同仰望銅蛇一樣容易）祂的都得永生。”（約三：14-15）可見，主的意思是“信主”或“求告主名”就等於“仰望銅蛇”那麼簡單，是即時的，是人人都可以做到的，是極之容易的。
從聖經極多的例子看來，信主得救是立即的，是無條件的，是白白的。因為根據聖經，“信”的意思，其實就是“接受”（參約一：12），就是“承認”（羅一○：9），就是“願意”（啟二二：17），這些都是最容易做的行動，都是任何人可以做到的行動。因此，信的意思並不是“付出”、“修行”、“知識”，或甚麼難以做到的條件，不然，救恩就是只局限於某些人士才有機會得到了。但如今神按自己的豐盛和大慈愛，親自設計這救恩，叫“凡求告主名的”都得著拯救。
不過，我們雖然是這樣說，我們卻沒有故意將救恩講得太闊，太廉宜，好像承認了新神學派和其他異端分子所講的“普救論”一樣，只要他們曾經在祈禱中說過“主啊”這句話，就是真基督徒。不！我們知道他們雖然口中稱耶穌為主，心裏卻沒有真的尊祂為主。所以主指著這些人說：“凡稱呼我主啊主啊的人，不能都進天國”，因為他們“沒有遵行天父旨意”（參太七：21-23）。主的意思是說，凡真心求告主名的人，必然也是願意遵行天父旨意的人。問題是在求告主名的人是否“真心”。
記得，當筆者第一次奉主耶穌基督的名趕鬼之時，筆者詫異到主的名果然帶有如此神奇的能力。當時，我們一群牧者圍繞著一個被鬼附並在地上打輥的青年人為他禱告，禱告完了，我們指著那位年青人說：“我們奉主耶穌基督的名，吩咐某某人裏面的鬼出來。”我們立即見到他在地上抽筋，然後昏迷過去，不久醒來說，那鬼已經出去了。記得趕到第三個鬼之時，那鬼不肯離開，並且說我們沒有權柄趕牠。當時筆者指著牠說：“我們當然沒有權柄趕你，但我們是奉主耶穌基督的名，就是在一千九百多年前被你們這些鬼害死的那位，但主卻在第三天復活，並且升天，坐在神的右邊，得著了‘超乎萬名之上的名’，我們就是奉這名趕你的。”那鬼聽見了，立即倒了下來，抽筋一陣就出去了。自從那一次之後，筆者體會到主的名真實的帶有莫大的能力。
其實，主名的能力不單在趕鬼的事上彰顯出來，主名的能力也在任何其他方面同樣地發揮出來，只是我們的肉眼沒有見到罷了。“異能”的領域並不大，隨了異能的領域之外，救恩的領域，傳道的領域，祝福的領域，屬靈爭戰的領域，事奉的領域，祈禱的領域，敬拜的領域等等，都是需我們奉主的名進行的，我們若能信，主名的能力就在任何領域中發揮出奇妙的力量來。今天我們缺乏屬靈的能力，是因為我們對主的名缺乏認識、相信和運用。我們喜歡靠自己的智力、財力、人力、物力、勢力，和世上一切學問知識所提供的力量，我們越來越少注意到主耶穌離開我們升天之前，特別將“奉祂的名行大事”（參約一四：12-14）的權利賜給所有服事祂的人。於是，我們禱告完的時候，我們說“奉主耶穌基督的名求”這句話，也就漸漸變成了毫無意義的例常慣語，好像是說“完了”的意思，並沒有想到“奉主的名求”會帶來奇妙的成就。
今天即使不少標榜神醫奇異能的教派，也逐漸強調了“相信自己的信心”（have faith in your faith）：來行神蹟異能，並不是相信因主的名所帶來的能力能成就神蹟奇事。請看彼得在醫好美門那個瘸子之後，怎樣向耶路撒冷的群眾作見證，他說：“以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢﹖為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢﹖……你們殺了那生命的主……我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了……”（徒三：1-16）