教會中的長老，一般說是負責教會屬靈的事；執事是服務會友，多作庶務的事；他們在教會中擔當了重要的責任，其成敗肯定是影響到教會的和諧與增長。
教會的傳道人多數有機會受神學造就，也有機會參加短期的進修；會友有機會赴各季令會，受特別的培訓；唯有長執們無機會接受栽培，即使參加了各季令會，也忙於服侍、幫助別人，看顧別人的葡萄園，自己的葡萄園反沒有看守；因此，筆者極其同情長執，想藉著文字輔助長執靈性的進修。
第一課是長執的資格，是對自己的要求。
首先，從使徒行傳第六章來看長執的資格；耶路撒冷教會傳道人彼得等提出他們應該以祈禱傳道為事，結果就選出七個執事處理飲食等問題。但是，他們揀選執事的時候，提到執事應具備三個條件，相信這三個條件也是作長老應該具備的。
長老要辦屬靈的事，執事要辦庶務的事，都是與人發生關係。因之他們必須給人有好的印象，就是有好名聲。
好名聲是從做人而來：長執做人必須是公義的，又是有愛心的。生活上滿有見證，能為主發光，也能為主作鹽。
長執是事奉神，與神的關係要好；若被聖靈充滿，與神的關係必定比較沒有問題。
被聖靈充滿就是讓聖靈掌權，主坐寶座，管理人的思想言行，最後結出聖靈的果子。
如何被聖靈充滿﹖凡信仰無誤，對付罪惡，又對付自我的人，憑信心倒空並祈求，必然得著神所應許的。
長執要面對人與事，辦事的時候必須智慧充足。聖經的要求是事工要辦得好，凡事要有忠心，要達到這個目的，就要有充足的智慧。
有的人天生有智慧，有的人卻沒有，沒有智慧的人可以向神求。雅各書第一章五節：“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。”
其次，從提摩太前書第三章來看長執的資格：
這裏提及“監督”就是長老。（參徒二○：17，28）
這裏提及“羨慕善工”是指作長老及執事的工作是一種善工，眾信徒都應該羨慕。平日應追求靈命長進，也對長老及執事的事奉有愛慕的心。如果神喜悅我們，看我們是配得事奉，就把這種聖工放在我們的肩頭上。但非常可惜，有些人不是在神面前的羨慕，反而有虛榮的心，用人意去活動，去得到長老執事的職務，結果得不著神的喜悅，也得不到人的愛護，雖有長執之名，卻無長執屬靈的實際。
在提摩太前書第三章一至十三節，提到長執應有的資格有三方面的要求：
人看重恩賜才幹，神看重生命品德：
1. 無可指摘：在人面前無過錯，人們沒有甚麼資料可以指摘。
2. 端莊自守：態度端正，行為自守，服裝正派，切忌男不男女不女。
3. 一妻一夫：保守清潔的心，在男女之間不軟弱。
4. 不因酒滋事：為身體的需要，可照醫生的吩咐，用少許的酒。平時不可嗜酒或醉酒，免得被酒精控制。
5. 不打人：先求內心不恨人，也不發怒，免得衝動了就動手打人。
6. 存心溫和：若心中素來不溫和，可以多思想主的愛，讓主的愛充滿在心裏，必有溫和的心態。
7. 不爭競：與人爭競必會產生嫉妒，結果自己的靈性受虧損。爭競勝利時，必然生發驕傲；爭競失敗時，必然引來氣餒；爭競對雙方都無益處。
8. 不貪財：聖經說：“貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”（提前六：10）基督徒可以賺錢；但要通過主耶穌，凡違背聖經教訓的錢，我們都不要拿。
9. 不一口兩舌：甚麼叫做一口兩舌呢﹖就是一個口說出兩樣的話，見人說人話，見鬼說鬼話。我們的立場要穩，態度要堅固，如此就不至於一口兩舌了。
10. 凡事忠心：長老和執事必定要辦事，要認定凡事都是神的託付，神的要求是忠心。忠心就使得我們的心與事相連，把事放在心上，反複思想，要把事辦好。忠心就是始終如一，如果對事的開始很關懷，以後就放鬆了，有始無終不算為忠心。
信仰是事奉的根基，信仰不對甚麼都不對：
1. 固守真道：首先要明道，就是好好地研讀聖經，有靈修式的讀經，又有查經式的研經。要完全相信，認定聖經無錯誤。再次是行道，對所讀的聖經，不但相信，而且靠主起來遵行，作個行道的人。最後要守道，無論任何遭遇，守住真道不動遙，人可以犧牲，真道不可以離棄。
2. 為真道大有膽量：長執應傳揚真道，遇到異端邪說應為真道爭辯；假如要受苦，也甘心背十字架。
3. 善於教導：長執對會眾有教導的責任，應把真道教導他們，讓他們遵守神的話。
不是指家庭要寬大華麗，乃是指有屬靈的價值。因為家庭影響到個人及教會：
1. 善於管理自己的家：夫妻分工合作，給兒女及會眾作榜樣。佈置要整齊清潔，給來訪者有好感。收支要好好地預算，免得家庭發生難處。
2. 帶領兒女信主愛主：用真道教導孩童，使他們到老也不偏離。為父母者有責任帶領兒女歸主，且用身教及口教，感動他們愛主事奉主。最好是設立家庭祭壇，每晚都有家庭聚會。
3. 樂意接待遠人：家庭是神所賜的，如房子許可應獻給主用，用來接待傳道人或遠方來的肢體，如此行是神所喜悅的。 