今天的華人教牧們，似乎不多談如何用錢的問題。這是說，不多談用錢的原則。其實，主耶穌在所講的比喻中，有一半是與錢有關的。我們今天的基督徒，至少跟主耶穌當世的人一樣，需要注意這方面的教訓，不談用錢的問題，才造成用錢的問題。
聖經中論到聖徒的用錢，概分為施，捐，獻，納四方面。
施是對下的，是指基督徒對社會的責任，憐憫貧窮的人。主耶穌把施捨列為當行的善事（見太六：1-14）。教會不應該把這責任完全推給政府，讓政府去作社會救濟事業。施捨的動機應當正確，不是為沽名釣譽。“施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。”必須是出於甘心，作在暗中，不指望得任何回報。這樣，才可以得天父的報答。聖經說：“憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。”（箴一九：17）借給人不指望償還，天父卻負責償還。這是多美好的用錢！“借給耶和華”，你最高尚的借債對象，是最可靠的借債對象。我們也可以相信，祂不但負責“必償還”，而且必照祂榮耀的豐富，慷慨的償還。
捐是平行的，是“供給聖徒的事”。雖然這也是“施捨錢財，賙濟貧窮”（見林後九：9，引詩一一二：9），但在新約教會的實行上，是“補聖徒的缺乏”，是在主愛團契中的分享。這種慈惠的事，是同蒙主恩典的肢體，顯出實在的愛心（參林後八：1-15），肯盡心供應，有無相通：“要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們富餘，將來也可以補你們的不足，這就是均平了。”聖經特別強調這捐助的精神是均平，要捐得樂意。有人選擇用“交通”一詞，雖然近於僻，叫人不習慣，但確能表遠相關相通的意思。
從字義來說，“獻”是對上的。這是基督徒對神的奉獻。明顯的，我們不能對神施捨，神也不需要人的捐助；而且得貨財的力量也是從神來的，我們在神面前只能像大衛一樣說：“萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。”（參代上二九：14）所以當存感恩的心，以誠以敬在神面前奉獻，是“以正直的心樂意獻上這一切物。”這奉獻既不是看人情，求人欣賞，求人報答，也不是有甚麼條件，只是把神當作神的表現，基本上是一種敬拜。這是最馨香的，最討神喜悅的祭物，完全是自動自發的。如果奉獻心向不對的，該省察改正，求主赦免。
“納”是應當繳呈的，如“納稅”，“納貢”。這像“獻”一樣，是對上的；與“獻”不同的是，“納”的意義蘊含著義務的性質。在對神方面，舊約聖經屢提到“當納的十分之一”（參瑪三：10，尼一○：38，一三：12）。
古時的君王也向臣民徵收十分之一。在以色列要求立王的時候，先知撒母耳警告他們，立王的後果之一，是要納十分之一的稅（參撒上八：15-17）。在中國，十徵其一稱為“徹”，魯哀公還抱怨那是輕賦省稅，不足以維持政府開支（論語．“顏淵”）。
不過，納十分之一並不是律法。在全部聖經中，即使在舊約裏面，在最嚴格的宗教要求下，也從未有人因不納十分之一而入監獄或受刑罰的，甚至也沒有政府派員強徵十分之一的紀錄。因此，是志願繳納的。但在另一方面，聖經應許說，“這樣，耶和華你的神必在你手所辦的一切事上賜福與你。”
這十分之一，是包括一切收入的十分之一，是歸耶和華為聖的。十分之一如何支配使用呢﹖照聖經記載，是奉到聖殿，為聖殿，為利未人使用，並供應寄居的和孤兒寡婦們。用今天的話說，是為教會，為一般福音性機構，並為社會救濟慈善事業使用。這在古時的以色列，一個統一的神治國家，自然容易統籌支配；在今天的情形，已經難以找到統一的“國教”而又合神心意遵行真理的，情形是門戶紛歧並立，信徒就該在靈裏分辨慎思，知道那是屬神有神同在的工作。以基督的心為心的教會，能知道如何分配運用，不是單顧自己的事，建立自己事業，造巴別塔。
信徒不納十分之一有甚麼結果呢﹖他們個人，失去神的賜福，也間接的阻礙神的工作。當從巴比倫返國的以色列人，重建聖殿與城牆的工作時候，他們自私的難民劣性又發作了，不納十分之一。以至“利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的，俱各奔自己的田地去了。”（尼一三：11）這裏可見聖工無人負擔，是因為缺乏信徒的供應支持，人各顧己，成了荒涼的惡果。今天，也是這種自私心，使教會不能增長，也使個人的靈命不能增長。
在上面，我們看到了信徒用錢的一個責任次序：納、獻、捐、施。這是由上而下，由內及外的：先及神，後及人；先愛弟兄，後及眾人（彼後一：5-7）。
我們讀聖經，會發現在新約教會書信中沒明提十分之一奉獻，這是甚麼原因呢﹖因新約的教會已脫離對聖殿為中心的宗教系統的歸屬關係，納十分之一已只是初步的訓練。但雖然如此，還是個平易可行的準則。因此，實行的人不該以為納十分之一是屬靈的表現，而只是“當行的”（參太二三：23），是基本的標準。信徒更不應該以為實行納十分之一，是一項近似彩票性的奇異有利投資，準會投一得十；這種存心先就不對了。信徒是蒙恩的人，得了主的愛，“照神的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們”（見林後八：5），才可以感恩而奉獻。
同時，我們該知道，不是把所得的納了十分之一，以為神的分，我已給了，十分之九我可以作主，自己隨便濫用了。不是的，你還不能作“主”，只有主作主，因為人已經“先把自己獻給主”了，還是要隨主引導，為主的榮耀而活，為主的榮耀而運用所有的一切。因為我們有的，都是主託負我們的；我們蒙了主的恩典，在地上的時間也不是永久，不難體會到這個道理、主耶穌說銀錢的比喻，是把錢當作小事，要人先學習在小事上有忠心﹖
基督徒照神的旨意善用錢財，有一個最大的好處；不是對別人的好處，是自己得好處；使人不自私，多想到別人，多思念天上的事（太六：21，參西三：2），“因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。”
最後，“當記念主耶穌的話說：施比受更為有福。”（徒二○：35）有位聖徒說：“寧可有而給別人，勝過接受別人給的而缺乏。”能給別人才是真富足，能奉獻才會學習感恩。錢財的功能本來就在於流通，所以貨幣叫
Currency ；而且遵主旨運用，會成為滋潤人的活水，越流越湧，蒙福無盡。 