在美東部一位讀者來信詳詢為甚麼有些信徒一起禱告時不奉主的名，要留待最後一人奉主耶穌的名﹖來信頗為偏激，但這問題確已有加以較明確說明的必要了，這樣禱告絕不是異端，這只不過在帶領禱告的方式上用了一些新的構思，這種新構思所帶出新方式是否值得廣為推行，現今該是我們加以再三思考的時候了！
在一群人輪流禱告時，由最後一人說奉耶穌的名禱告，根據甚麼聖經，未詳，但相信其原意是好的，要表明在一起禱告的人是同一個心，如同一個人，因為所有信徒都同在基督裏成為一個身體上的肢體了。但筆者個人所知，極少的群體會在靈裏同心到變成真的是一個人的程度，縱最親密的夫妻也不常是如此。以下的理由，使筆者仍主張按傳統習慣禱告完時各人說“奉耶穌基督的名”。
1. 主耶穌說：“你們若奉我的名求甚麼，我必成就。”（約一四：13-14）這“你們”不應被限定指禱告聚會中的整體，而應指與會中所有個別的信徒，注意主耶穌在緊接的下文應許聖靈“永遠與你們”同在時，那“你們”也是指聖靈與全教會中的各個別信徒同在，而不是限定聖靈單單與全教會集合的整體同在（參弗一：13-14）。
2. 神學的理論不就等於事實。一群信徒在一起禱告，同心到像一個人的情形，在今日教會中筆者尚未見過。縱使是那麼同心，各人禱告完多說了幾次奉主耶穌的名有何妨礙﹖心靈的真正契合無法用人的理論營造，是生命自然的表現。
3. 在聚會中一群人輪流禱告，結束前不奉主耶穌的名，直到最後的人才奉主耶穌的名，怎會因此增加會眾的一體性﹖較之由一人禱告，其他人“阿們”，後者豈不是更為一體﹖何以唯獨“奉主耶穌的名求”這一句由最後一人說才更顯為一體﹖但在實際經歷中不個別說奉主名，是否確較各人都個別說奉主耶穌的名更有助於禱告會，亟待重新考慮了！
4. 極可能在一個人禱告完時，別人不知他是否還要禱告而作不必須的等待，使氣氛更沉悶。教會的群體禱告情況是否良好或熱切，與個別信徒禱告生活關係更大，而在帶領禱告會的方法中，仍有許多可選擇的方法。
5. 除禱告之外，聖經還有些別的事要我們奉主的名，也都是“各人”的。如：(a) 彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗……”（徒二：38）；(b) 使徒吩咐我們“凡事要奉我們主基督的名”（弗五：20，西三：17），也是指各個信徒在個別的說話行事上奉主的名。
6. “奉主的名”的實意並非單單提到這句話，乃是倚靠主的名的功勞，並仗著主的權柄和旨意的意思。這樣，由各人親口說出“奉主耶穌的名”較由別人替他說更好。人間若有重要事故，也常要各人自己說“是”或“不”，禱告是否靠主名也該如此。
7. “經上說：主說我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。”（羅一四：11）──原文“萬膝”、“萬口”應譯作“每膝”、“每口”。
8. 聖經雖重視信徒在基督裏屬靈的合一，但在信仰生活上，事奉工作上，卻十分注重信徒對主個別的關係，所以信主要個別信，悔改認罪個別的認，與主親密交通或傾心吐意也是個別的，承認主名也必須個別的承認，事奉主要親自事奉；所以禱告完奉主耶穌之名，亦有個別親自遵照主的吩咐行的意味。
總之，在聚會中由每個禱告的人親口說奉主耶穌基督的名，縱或多人重複，無礙於主裏的同心合一。但要等待最後一個人才說一次奉主的名，則可能產生流弊，且未必有助於禱告的氣氛，而禱告的人與主的關係是否親密或跟其他禱告者是否同心，也都是另一回事。
