金燈臺活頁刊第四十一期　92.09


聖靈充滿經文表列分析（上）

吳主光

　　關於聖靈充滿的經驗，在基督教各教派之中眾說紛云，各有不同的見解。有的注重神蹟奇事的現象，有的注重說方言的經驗，有的注重情緒上的感受。到底聖經所記載的事實是怎樣的﹖筆者認為最有效的解決方法，莫過於將聖經中全部“聖靈充滿”的經文列出，並且加以仔細的比較和分析，這樣看個究竟就必然知道最準確的答案了。本來筆者打算將這些經文詳細印出，但因為篇幅所限，只能點出經文的特徵，所以讀者如果對以下列出的經文不太熟悉的話，最好先自行翻閱這些經文一次。

經文與事件 經文作者 被充滿者 被充滿者職位 被充滿的場合 得充滿原因 被充滿目的 得著甚麼能力 被充滿時情緒 被充滿時心中注意點
(出二八：3) 為製會幕與聖衣 摩西 一切有智慧的 製聖衣工人 製聖衣工場 神主動 製聖衣聖物 智慧和技巧 不詳 相信是如何能造得好
(出三一：3) 為製會幕與聖衣 摩西 比撒列 製聖物工人 製聖物工場 神主動 製聖衣聖物 智慧和技巧 不詳 相信是如何能造得好
(出三五：31) 為製會幕與聖衣 摩西 比撒列 製聖物技師 製聖物工場 神主動 製聖衣聖物 智慧和技巧 不詳 相信是如何能造得好
(申三四：9) 為立約書亞作領袖 摩西 約書亞 元帥 迦南戰場之前 摩西按手 領百姓入迦南 領導的智慧 不懼怕得壯膽 相信是入迦南的興奮
(路一：15) 天使啟示生約翰 路加 施洗約翰 先知 母腹 神主動 分別作主先鋒 生活傳道能力 不詳 不詳
(路一：41) 馬利亞問安 路加 以利沙伯 婦女 懷孕被問安 神主動 指馬利亞有福 得喜樂感動 喜樂與感動 對馬利亞所蒙的福極度羨慕
(路一：67) 撒迦利亞舌頭結得開 路加 撒迦利亞 祭司 在眾人前見證 神主動 為預言救贖 得預言感動 喜樂與感動 神救贖的計劃
(路四：1) 耶穌受浸後受試探前 路加 耶穌 基督 可能在曠野 神主動 為對付魔鬼 勝敵智慧能力 得勝的把握 神子身分與勝敵的決心
(徒二：4) 五旬節聖靈降臨 路加 十二使徒 使徒 五旬節聚集中 神主動 為得能力傳道 得能力傳道 奮興 主復活的道
(徒四：8) 彼得大膽駁斥公會 路加 彼得 使徒 在公會前受審 神主動 為勇敢作見證 得智慧膽量 膽量 主復活的事實
(徒四：31) 彼得獲釋會眾讚美 路加 聚會中的所有人 使徒與信徒 迎接的會眾中 神主動 為放膽講道 得智慧膽量 膽量與奮興 主為受膏者世人休想攻擊
(徒六：3) 提選管飯食者的資格 路加 七管飯食執事 執事 在平日 不詳 為事奉的資格 得智慧服事 不詳 使教會混亂問題得解決
(徒六：5) 介紹七人中的司提反 路加 司提反 執事 在平日 不詳 為事奉的資格 得智慧服事 不詳 使教會混亂問題得解決
(徒七：55) 司提反殉道 路加 司提反 執事 在殉道前 神主動 為見天開了 得安慰 興奮與無懼 天上的榮耀與得見主面
(徒九：17) 亞拿尼亞為掃羅求 路加 保羅 使徒 在悔改禱告中 亞拿尼亞代求 為一生的事奉 得醫治並受差 悔改與感激 如何向復活的主悔改和報答
(徒一一：24) 介紹巴拿巴的為人 路加 巴拿巴 使徒 在平日 不詳 為生活與事奉 得生活見證力 平易近人 服事主得人神喜悅
(徒一三：9) 保羅使以呂馬瞎眼 路加 保羅 使徒 在為道爭辯前 不詳 使以呂馬眼瞎 得斥責能力 憤怒 攻擊魔鬼的兒子證明真道
(徒一三：52) 保羅被趕出安提阿 路加 安提阿門徒 使徒 在使徒被趕後 神主動 激勵門徒信心 得安慰和激勵 滿心喜樂 為保羅和為所信的道快樂
(弗五：18) 勸人不要醉酒 保羅 任何人 基督徒 在平日 神主動 得生活見證力 得生活見證力 與醉酒相反 經文沒有交代
短評： (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9)

“短評”內容：

　　(1)：摩西是舊約唯一用“聖靈充滿”這詞的作者，而且他所提的“充滿”，只強調“智慧的靈充滿”，並不是聖靈全部恩賜和功能的充滿。這樣說來，聖靈全面性的充滿在舊約就從未發生過了。在新約十五次的聖靈充滿記載中，路加這個外邦人的醫生就應用了十四次，而保羅只輕輕地應用過一次。這現象似乎顯示“聖靈充滿”這詞只不過是一種個人喜好的筆法而已。因為馬太、馬可、約翰所記載的福音書完全沒有用過這詞。再者，以馬太福音第七章十一節為例，馬太的寫法是“何況你們在天上的父，豈不更把‘好東西’給求祂的人麼﹖”可見，路加醫生喜愛注重“聖靈”的用詞。因為嚴格來說，如果舊約的四次不算為被聖靈完全充滿的話，那麼全部聖經所有“聖靈充滿”的用詞差不多全部都是路加醫生一個人用的，聖經的其餘所有作者都沒有用過，而保羅亦只不過輕輕地用過一次。

　　(2)：舊約許多較比撒列和約書亞更偉大的人物都沒有“被智慧的靈充滿”的經驗，可見這詞只不過是許多形容被神大大使用的用詞之一吧了。在舊約我們看見“與神同行”、“被神的靈大大感動”、“神與那人同在”等用詞都是用來形容被神大大使用和靈性達到至高超境界的，而且完全不下於“被智慧的靈充滿”。

　　(3)：不論新舊約，肯定被聖靈充滿的人都是得救屬神的人，其中有神的僕人，也有平信徒；這表示每一個屬主的人都有被充滿的機會。

　　(4)：被聖靈充滿的場合似乎沒有限制，也不一定在某一些似乎特別神聖的地方才可以。因此，強調在祈禱山更易得聖靈充滿的說法與聖經不合。

　　(5)：被聖靈充滿的原因，“神主動”佔了十三次，“需要求”才得聖靈充滿的只有兩次，另四次不詳。可見得聖靈充滿不一定需要求，聖靈願意主動地充滿任何有資格得到充滿的人，這與聖經所說，神沒有留下一樣好處不給我們的教訓吻合。

　　(6)：被聖靈充滿的目的有十六次是為生活、事奉、傳道作見證；只有一次是為得預言、一次為得見天開了、一次得能力斥責行邪術的。而且全部十九次都是為了與“真理”有關係，表明聖靈是真理的聖靈。

　　(7)：被聖靈充滿所得到的能力，絕大部分都是屬於智慧、事奉、傳道、安慰等方面的能力，只有一次得神蹟的能力使以呂馬眼瞎。可見聖靈充滿所得到的能力，不一定是超自然的能力，聖靈能力的彰顯，大部分都是藉著真理而帶出來的。

　　(8)：被聖靈充滿的情緒，多為喜樂、興奮、膽量等，沒有一次是倒地、抽搐、失控的大哭、大笑，或是瘋狂的表現。

　　(9)：被聖靈充滿者當時內心所特別注意的事物，全部都是所託付的事工，或所傳講的真道，或主耶穌復活的事實等；估計十九次聖靈充滿的記載裏面，沒有一人是在注意自己被聖靈充滿的“異感”。從各種跡象看來，被充滿者似乎沒有注意到自己是在被聖靈充滿，這只是作者在敘述歷史時以第三者的觀察力所注意到的事而已。

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