撒母耳是一位特殊的人物，他擁有多重身分，他是以色列最後一位，又是最偉大的先知；他是自摩西以後第一位最偉大的先知，同時也是一位祭司。他曾把以色列人由士師時代領入王朝時代。
當他晚年的時候，為應百姓的要求，按著神的指示膏掃羅王。他當著眾百姓面前，把掃羅介紹出來，同時也宣告自己士師職責的結束。在這公開引退的時刻，他作了一個非常美好的表白：
首先，他在眾人面前交代了自己一生事奉的廉潔、正真，從不貪贓枉法，沒有虧待任何一個人。他指出：他的廉潔正直是有許多人可以證明的。他邀請當時在場的聽眾為證，他也指出那平日叛逆他教訓的百姓也可以作證。雖然這些百姓平常不肯聽從他的話，但他們也看出他平日的為人確實是敬虔、正直、無懈可擊的。不但如此，他還能以耶和華的受膏者和神自己為證。他能公開表白自己的廉潔，已經是難能可貴的了。試問一個人若不是對神對人問心無愧，他怎可能當眾說出這樣的話。
能公開表白並不是一種驕傲，而是一種大公無私的正直氣質。當他邀請當時在場的全國代表和領袖們為他作證的時候，眾人中無一人能出來反證，大家都對他產生一種敬畏的心，因為能這樣公開作證的人實在是值得眾人敬佩的。何況，撒母耳也邀請那些一向反對他的人也可以出來作證，這更是叫人佩服的。試想，支持他的人不難證明他的正直，但一向反對他的人也不敢出來誣掐他，這更是難得。為甚麼連反對他的人也不敢出來反證呢﹖這不是別的，而是他的正直和敬虔已經達到了叫人對他產生一種懼怕的地步了。不但如此，他還可以公開指出，有哪位鑑察人心肺腑的耶和華為他作證。人只能證明他的外表，神卻能證明他的內心。這表示了他裏外一致都是正直無邪的，他的社交生活和私生活都是光明正大的。神的工人應學像撒母耳，要做到對神對人都是無愧於心，這樣才能夠成為 時代的工人。
撒母耳的正直廉潔不是由於他的性格而產生的。人的本性受到了亞當罪性的影嚮，絕不可能產生如此完美的正直廉潔。從撒母耳的童年生活，成年的事奉，中年的屬靈能力，老年的與神合一表現，我們可以清楚地指出，他的正直廉潔完全是由於他對神的敬虔和順服所致。
我們試從五方面去看撒母耳對神的敬虔：
“我從幼年直到今日（我已年老髮白）都在你們面前行”（2節）。一個人能自小事奉主，一直持守到老都不變，真不是一件容易的事。俗語說得好：“路遙知馬力，日久見人心”。時間常是一個最好的考驗，許多人年少時很單純，很熱心地事奉主，但當他長大了，學會了賺錢、享受，又成家立室的時候，他會很容易受不住世界名利的引誘、家庭的纏累，就把信仰丟淡甚至放棄。那個曾經與偉大的使徒保羅一同事奉主多年的底馬，也受不住世界榮華的吸引，結果竟變節離開了主的道，往帖撒羅尼迦享受世界去了。
撒母耳在這群叛逆的以色列人當中工作了大半生，經歷了不少困難的時刻。尤其是在他晚年退休的時候，全體百姓都不肯行神的道，不要神作他們的王，卻要效法那些拜偶像的憐國去立一個人代替神作王。他一定心裏十分傷痛。表面上看來，他過往的一切辛勞，似乎全部失敗了。可是他並沒有怨天尤人，憤世嫉俗，依然忠心守著他的崗位，繼續過敬畏神的生活，不住勸勉百姓繼續行神的路（23節）。
他之所以過敬虔的生活，是因為他怕得罪神（參15-18節）。當時的社會，無論在政治的圈子或宗教的圈子，都十分盛行貪污行賄，連他的兒子也受到不良的感染，“不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直”（撒上八：3）。但他仍持守他對神的立場，不跟風，不妥協。我們可以想像得到，當旁邊所有人都隨俗行惡的時候，自己一個人單獨行神的路是何等的難。所謂天下烏鴉一樣黑，不肯“黑”的人一定受到群眾的排擠，其感受一定是不好過的。
他的生活敬虔，無可指摘。所以他有屬靈的權柄和能力為神說話。當人忘記神的時候，他可以將神的同在和威嚴彰顯出來，以致百姓看見他的時候，就感到如同看見神一樣。百姓受到他的責備，就立即懼怕，並且表示悔改。因為他的禱告促使神在收割沒有雨水的時候打雷降雨，百姓認為是神的忿怒臨到他們。撒母耳在百姓的心目中成了神的代表和執法者，這完全是因為他的敬虔使他受到百姓如此尊重和敬畏（18）。
他的敬虔並不是為了獨善其身，自鳴清高，孤芳自賞。他與神同心，他了解神十分愛祂的選民，不會撇棄他們。他愛神所愛，不因百姓離棄神而幸災樂禍，也不因百姓虧負他而放棄他們，不為他們祈求神的赦罪。他依然苦口婆心地引導他們悔改，指示他們走正直的路。他對百姓說：“不要懼怕，你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉祂……耶和華既喜悅選你們作祂的子民，就必因祂的大名不撇棄你們?我必以善道正路指教你們。”（20，22，23節）百姓要求撒母耳為他們祈禱，免得他們因犯罪死亡。他們看出撒母耳是一個十分有屬靈能力的人。他的虔誠會使他的禱告必蒙神的應允。撒母耳自己也說：“至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華”（23節）。似乎他的敬虔是完全不為自己的，乃是為百姓的好處，他確實活像神和人中間的中保一樣。
