聖經中許多失敗者，不是一開始便失敗的；有些在生命的早期相當成功：行為有好的表現，得人嘉許，甚至蒙神喜悅，可惜晚節不保，以致悲慘收場猶大王亞瑪謝便是其中一個例子。亞瑪謝的事蹟載於列王紀下第十四章與歷代志下第二十五章。以下就歷代志下第二十五章探討亞瑪謝的一生。
“亞瑪謝登基的時候，年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事……”（代下二五：1-2上）
常言道：“好的開始，是成功的一半”。亞瑪謝有好的開始，從三方面可以看到：
1. 他是二十五歲登基作猶大王，是正當青年有為之時，可以為國家獻上年輕的力量。他的大好青春實在是得天獨厚。
2. 亞瑪謝的家世也是得天獨厚。他母親約耶但是耶路撒冷人，由祭司耶何耶大撮合婚事而嫁給他父親約阿施王，相信她若非敬虔後代，也至少是名門望族（代下二四：3）。亞瑪謝有好的母親提攜，理應在靈性上出眾過人。相對而言，亞瑪謝的祖父亞哈謝則沒有那麼優越的家世，因為亞哈謝的母親亞他利雅是亞哈家的人，暗利的孫女。亞哈謝也行亞哈家的道，因為他母親給他主謀使他行惡（代下二二：2-3）。
3. 亞瑪謝登基後國家形勢很快便堅定了下來（三節）。這比起他的祖父亞哈謝幸福得多。亞哈謝登基後，他聽從亞哈家的計謀，同以色列王亞哈的兒子約蘭往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰；亞蘭人打傷了約蘭，亞哈謝也不免吃了虧。後來亞哈謝去探約蘭的病就被耶戶所殺。亞哈謝根本未好好做過王。聖經作者的評語是“亞哈謝的家無力保守國權”（代下二○：19）。反觀亞瑪謝能得國堅定，真可謂天時、地利、人和了。
4. 亞瑪謝雖一如列王登基後誅除異己，但願有節制，沒有濫殺無辜，也顯出了對律法原則的尊重。所以嬴得了“行耶和華眼中看為正的事”的嘉許。
亞瑪謝若能貫徹行走屬靈的路線，可謂前途無可限量。但可惜他只有一半的成功，而後來的失敗簡直駭人聽聞！
“自從亞瑪謝離棄耶和華之後，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉，把他殺了。”（代下二五：27）
亞瑪謝難逃亞哈謝的命運慘遭殺害，有以下主要原因：
1. 心不專誠－－第二節記載：“亞瑪謝行耶和華看為正的事，只是心不專誠”。亞瑪謝心的方向與腳的方向不一致。試問“二人若不同心，豈能（與神）”同行呢？（摩三：3）
從第五至六節更證實了亞瑪謝心不專誠：“亞瑪謝招聚猶大人……共有三十萬。又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士。”亞瑪謝數點人數後，發覺明顯比先祖亞撒王時代有五十八萬大能的勇士少了許多（參代下一四：8）。於是不顧冒犯耶和華，從北國以色列請了十萬神不喜悅的雇傭兵。證明他的心靠人多過靠主。
2. “錢”途至上－－第七至十節記載，當先知來規勸亞瑪謝勿用以色列雇傭兵時，亞瑪謝最關心的是他付與雇傭兵的一百他連得銀子。神人保證耶和華能把更多的賜給他後，他才肯放棄他的計劃。在他的步履上，好像走回正途，但實質心被“更多的銀子”充塞著，而不是心存對神的敬畏。
3. 放縱己心－－第十一至十二節：“亞瑪謝壯起膽來，率領他的民到鹽谷，殺了西珥人一萬。猶大人又生擒了一萬帶到山崖上，從那裏把他們扔下去，以致他們都摔破碎了。”
亞瑪謝摔碎一萬人的山崖，很可能指西拉，後改名叫約帖。傳說在今日皮特拉古城裏面，那處四圍崖壁筆直。人一經從崖頂拋下，必粉身碎骨。亞瑪謝在宮廷之中可忍手不殺無辜，大概是為順應母親的管教。但出到國外則大肆殺戮，不存憐憫，這反映了他放縱己心的可怕後果。
4. 心高氣傲－－第十六節，當先知又來進諫之時，王竟對先知說：“誰立你作王的謀士呢？你住口罷！為何找打呢？”亞瑪謝聽到先知的忠告，不單沒有悔意，反而變本加厲，證明他並不相信他的得勝是由於神，乃是由於自己的手。
亞瑪謝既不肯聽從，結果害至兵敗如山倒，自己成了俘擄，耶京城牆被拆毀，神殿乃宮中寶物與不少人質都遭擄劫而去。許多年後，亞瑪謝逃離耶京，最後慘死於拉吉（20-28節）。
從以上事例的鑑戒，主的兒女可得幾點重要提示，幫助自己不致重蹈亞瑪謝的覆徹：
1. 專心靠主－－除非不決志信主，一旦信主，便棄絕偶像，歸向真神，一生信靠，至死忠心，義無反顧。
2. 輕看物質－－一個人不能事奉兩個主。在事奉神的同時不能又事奉瑪門（太六：24）。不如效法保羅糞土萬事，到頭來主的路會更易走。
3. 約束己心－－正如彼得的勸勉“要約束你們的心”（彼前一ｌ：13）。主的兒女一旦蒙主恩召參與事奉，便得預備“別人要把你約束，帶你到不願意去的地方”，被約束不一定人人願意，卻是榮耀神的不二法門（約二一：18-19）。
4. 謙卑束腰－－“約束你們的心”原文作“束上你們心中的腰”（彼前一：13小字註）。用甚麼束腰呢？彼得在彼得前書第五章五節說：“就是你們眾人，也都要謙卑束腰；彼此順服。因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”對照亞瑪謝的生平事蹟，新約的真理不辯自明！
