在世界名人錄中，一定可以找到許多對人類的物理、醫藥、化學、文學、和平有貢獻的人物，像居禮夫人、愛因斯坦、海明威等，他們因一年一度的諾貝爾獎而聞名於世的。諾貝爾是瑞典人，自己也是科學家，但人們已不記得他是發明炸藥的，他的成就——提拔比他更傑出的人才——卻不被歷史的軌跡所淹沒。原來一個人的偉大，不在他本身，而是透過他本人（The greatness of a man is not in him, but through him）！
施洗約翰的偉大，就像諾貝爾，見證一位比他更偉大的人子。通過了兩約之間四百年的沉默，突然猶太各階層包括祭司、利未人、法利賽人、稅吏、罪人，甚至羅馬兵丁都到約但河受他的洗（太三：5-7），他的講道深深影響民心，以致於耶路撒冷的宗教領袖特地派人調查他的身份，想了解他是否是舊約所盼望的彌賽亞（約一：19-22）！從施洗約翰身上，我們可以學習到一個成功見證人的三個秘訣：
當被問到最簡單卻最不容易回答的問題：“你是誰”時（約一：19），約翰絲毫沒有被聲望地位沖昏頭腦，他認識自己，明白自己的本相：不過是點著的明燈（約五：35），不是世的光（約八：12），不是成為肉身的道，只是曠野裏吶喊的人聲（約一：23）。他說：“我是約翰，不是耶穌，我是人，不是神！”在約翰福音序言，以優美深奧的字敘述主耶穌乃是自有永有的道中（一：1-18），穿插一位偉大的見證者約翰，就證明約翰是個“人”（一：6-7）！一個人成功的起點，就在認識自己、並接受自己！
約翰是個怎樣的人？
他雖比不上摩西、以利亞，連一個神蹟也沒行過（約一○：41），卻被主稱讚說：“凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。”（太一一：11）原因之一，就是他敢指責假宗教人士乃至稅吏、羅馬兵丁的罪過（路三：1-14），他甚至冒著生命危險指責希律王不該娶兄弟之妻，以致下了囚，以自己的頭見證所傳的道（可六：14-29）！
約翰在順境沒有意氣高昂乃至忘了自己不過是人。在逆境時是派人向主承認自己的軟弱，說：“你真是基督嗎？你知道我在監獄裏嗎？”（太一一：2-3）
他指出所有人罪，卻指不出耶穌的罪，因此當主為了盡諸般的義，到他那裏領洗時，他戰戰兢兢地說：“我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎”（約一：27），約翰見證成功的地方，就是他的講道得聽者共鳴，不唱高調！他把自己盼望主救恩的心向他的慕道友傳講！他不只認識他的會眾，他更認識自己的本相！以自己親身的經歷，勇敢地見證、誠實地傳揚，實在是我們在這彎曲悖謬的世代該如何見證主的好榜樣。
施洗約翰不僅認識自己的本相，他也認識自己的任務，幾句話就勾畫出他一生的目標：“這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。”（約一：7）當世人在人生道上悵惘時（如約翰福音第三章所記的尼哥底母及第四章的撒瑪利亞婦人），施洗約翰不僅認識自己的主，“這就是我曾說，那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前”（約一：15），他更是把自己擺上，盡心竭力地見證主，他那吶喊式的聲音，震撼人心中空寂的曠野：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”（約一：29）！當這位約但河外穿駱駝毛衣服，吃蝗蟲野蜜的約翰，親身看到他施洗後的耶穌，“天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上，從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。”（太三：16-17）他的見證更具體有力：“這是神的兒子！”（約一：34）
施洗約翰的見證有幾個特色——目的都是要領人歸主：
1. 急迫性，“天國近了，你們應當悔改”（太三：2）；
2. 權威性，“現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏”（太三：10）；
3. 清一性，就連被責備的希律王，也都“敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行，並且樂意聽他”（可六：20）；
4. 可靠性，“我曾看見聖靈彷彿鴿子，從天降下，住在他的身上……就證明這是神的兒子”（約一：32、34）；
5. 準確性，“約翰指著這人所說的話都真的，在那裏信耶穌的人就多了！”（約一○：41-42）以門徒造就的角度看，約翰對罪惡不妥協的態度，對生命真理的執著、熱烈，門徒自然渴慕他所信的，因此他把自己的門徒指向耶穌時，他的“兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌”（約一：37），他們的心不僅渴慕與主同住（“拉比，在哪裏住”，約一：38），門徒之一安德烈，更是在嘗過主恩滋味後，立即去找自己的哥哥彼得，帶他去見自己所愛慕的主，並加上他自己的見證：“我們遇見彌賽亞了”（約一：40-42），這種門徒造就加倍的實踐，就是建立在施洗約翰深知所信的是誰，並竭力領人歸主上的了！華人教會何等需要這樣的見證人啊！
施洗約翰的事奉有兩個時期。當兩約之間四百年的沉默，沒有先知傳揚神的信息之際，突然在曠野有人聲喊著說：“預備主的道，修直他的路”的，就是出身敬虔利未人家的施洗約翰（路一章），當比他小幾個月的耶穌尚未出來傳道前，他在以色列人面前扮演的角色，是盼望彌賽亞之人的發言人，是以色列人靈性上的領袖及燈塔！但當耶穌出來傳道，他的角色完全改變，盡力領人歸主！當主尚未受洗受試探前，他的責任是修直預備主的路，叫人在神面謙卑等待，但他的主一出現，他的角色卻是完全的讓路，原來施洗約翰成功的地方，不僅認識自己，領人歸主，更重要的，就是藏身主後！
施洗約翰領人歸主，並且也把自己的門徒送走，有關心他的人告訴他說：“拉比！從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。”（約三：26）！一個人是否謙卑，是否有屬靈的生命力，最簡單的試驗方法，就看他如何面對同輩或晚輩被人稱讚！我們不也常常承受不了別人有才幹，有美貌嗎？不也常常不知欣賞別人的長處，不會為別人感恩嗎？電影《莫札特傳》〈Amadeus〉就是描述一位音樂家如何嫉妒莫札特在音樂上的天份，終身怨天尤人而悲劇收埸！那麼，事奉主的人會不會嫉妒？就連亞倫、米利暗都會因嫉妒而誹謗比自己好的親弟弟摩西，因此百姓沒有行路往應許地，白白等待受神審判，而米利暗生大痲瘋，被鎖營外七天（民一二章）。神的家不也常有因不知藏身主後，耽延主工羞愧主名的事嗎？無怪乎大佈道家慕迪曾感嘆說：“我的敵人，就是慕迪！”
施洗約翰偉大之處，就是他肯成為失去聽眾的見證人，樂意看見神的手施恩給別人，甚至為奪走他一切榮耀的主辯護：“若不是從天上來的，人就不能得甚麼”，他沒有忘記自己的身分：“我不是基督，是奉差遣在他前面的”，他清楚自己不過是新郎的朋友，娶新婦——教會——的，是主耶穌，他的喜樂滿足不在於有多少門徒，不在乎事奉有多大果效，而是“聽見新郎的聲音”。就因他知藏身主後，因此認定“他必興旺、我必衰微”（約三：21-30），只要主名得榮耀，願意一生成為失去聽眾的見證人！
親愛的，上帝已用最艱難的方式把祂的獨生子賜給人類，在十字架完成了救贖的工作，卻用最簡單的方式把祂的救恩賜給人類，就是心裏相信、口裏承認就可以得救。祂在尋找認識自己，全心領人歸主，樂意藏身主後的見證人，你是否願意呢？
