本書在新約著述中，是極帶猶太氣味和希伯來思想的。所以本書中的言論，都是適合猶太信徒的需要。本書中所用的稱呼，名詞，引證以及喻言等等，都是足以引起猶太人回想祖國的景象。本書中所說的罪惡，也都是猶太人所易犯的，例如輕貧重富，沒有善行，不謹慎言語，嫉妒，分爭，偏見，假冒，貪愛世俗，注重錢財，驕傲自誇，剝削工人，沒有忍耐等等。所用的言詞，都是極有權威的；雅各在本書裏面，大多是責備和警誡的話，力竭聲嘶地吩咐他們務要猛醒回頭。這些不只猶太信徒所當防的，也是歷代教會所當防備的。所以本書雖為猶太人而寫的，卻也是為歷代信徒而寫的。
本書的第二特點，就是引用舊約極多；在短短的五章中，引用舊約名人的事蹟多處，例如：
1. 以賽亞的話。本書第一章十至十一節，形容富人的降卑，“必要過去，如同草上的花，太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了”，這是引用以賽亞的話說：“凡有血氣的，盡都如草，他的美容，都像野地的花；草必枯乾，花必凋殘……”（賽四○：6-7）。
2. 摩西的記載。本書第二章八節說：“經上記著說：要愛人如己”。這是引自利未記第十九章十八節。第二章十節說：“凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就犯了眾條。”這是引自申命記第二十七章二十六節。第二章十一節說：“原來那說不可姦淫的，也說不可殺人。”這是引自出埃及記第二十章十三至十四節。再者第二章二十三節說：“就應驗經上所說，亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”這是引自創世記第十五章。以上這些都是引自摩西的律法，和摩西的記載。
3. 亞伯拉罕的獻祭。第二章二十一節說：“我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義？”這是引自創世記第二十二章十二節。
4. 約沙法的禱告。第二章二十三節記載：亞伯拉罕“又得稱為神的朋友”這是引自歷代志下第二十章七節，大王約沙法，當敵軍來攻他時，他禱告說：“你曾將這地賜給你朋友亞伯拉罕。”
5. 喇合的行為。第二章二十五節說：“妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去。”這是引自約書亞記第二章一至二十一節。
6. 大衛的歌頌。第四章六節說：“所以經上說，神阻擋驕傲的人，賜福給謙卑的人。”這是引自詩篇第一三八篇六節，大衛的歌頌。
7. 約伯的忍耐。第五章十一節說：“你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局。”這是引自約伯記第一章二十一至二十二節，第二章十節，第四十二章十至十二節。
8. 以利亞的禱告。第五章十七至十八節說：“以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產”。這是引自列王記上第十七章一節，第十八章四十二至四十五節。這樣看來，可見雅各是何等注重引用舊約聖經名人的事蹟了。
