在多年前的一個主日下午，加拿大安省多倫多市一間西人教會的教牧同工們，決定取消當晚的晚堂禮拜。理由是因為從下午開始，突然有狂風大雪使路滑難行。為免使會眾發生危險，故有此決定取消一次崇拜。但由於來不及通知所有會友，故此最後還是仍然照常舉行那晚的崇拜。
設想若神決定取消某次崇拜的話，你會有何反應？可能有人反駁說：“有否弄錯，神也會有取消崇拜的念頭嗎？”信不信由你，神果然會有這念頭。神對那一班被擄歸回的猶太人說：“甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說，我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。”（瑪一：10）毋須多解釋，神的意思就是要取消一次崇拜！
為甚麼神會如此忿怒呢？究竟那些猶太人做了甚麼惡事，致使神不喜悅他們、也不喜悅他們的供物呢？瑪拉基書第一章六至十四節記載這事的始末。
雖然神與以色列人的關係很親密，甚至在第六至七節神以父子和主僕的稱謂去描寫這關係，但以色列人不但沒有尊敬神為父，也沒有尊他為主，甚至他們還藐視神的名！這個是神藉先知對當時猶太人宗教領袖－－祭司們的指摘和責備。以色列人不尊敬神，因為他們缺少屬靈的領導。“祭司們有辱神的囑咐，沒有達成使命。”（註一）猶太人的宗教領袖失敗，致使廣大的猶太會眾也都失敗。他們只知道要福分，卻不願盡本分；他們有道德的論調，但卻沒有道德的行為；他們有宗教的信仰，但卻沒有表現（註二）。這個豈不也是今日教會的寫照嗎？今日教會之所以失敗、靈性消沉、最大的主因，會否在於屬靈的領袖、牧師傳道的失敗呢？作教會牧人的我們又怎可以不受警誡呢？當然這段經文不單為聖職人員而寫，也為眾信徒而寫（註三），故此，我們各人均引以為誡！
神藉先知指責祭司們藐視祂，但他們卻強嘴說：“我們在何事上藐視你的名呢？”（6節）這班祭司們不承認他們藐視神，因他們以為自己仍然執行敬拜和獻祭的事奉。可惜他們並沒有留意，他們在宗教上的行動已淪為形式和外表的行動，沒有一點實際的敬虔，這只是一種敷衍塞責的舉動，是神所憎惡的（註四）。
從何處見到祭司們只是馬虎了事呢？先知一語道破他們的問題－－將瞎眼的、瘸腿的或有病的牲畜，拿來作祭物獻給神。作為祭司的必定曉得神對祭物的要求－－毫無沾污、沒有瑕疵的－－這預表神的羔羊的完全（註五）。故此，他們不敬虔的奉獻是明知故犯的。況且他們也不是因為貧困而不能獻上完整、沒有殘疾的祭牲，第十四節描寫他們擁有很多上好的公羊。他們想留下好的為己用，把次等的東西奉獻給神。
當日祭司的毛病可成為今日的鑑戒。還看今天教會中的敬拜和奉獻，似乎與往昔的猶太人相仿－－馬馬虎虎、敷衍了事。我們有否像祭司們一樣去抗拒神在我們心內微小的聲音，而反向神強嘴呢？這班祭司的惡就是把污穢的食物放在神聖的祭壇上（註六）；又將瞎眼的、瘸腿的、有疾病的牲畜獻上給神。這些祭物是不符合律法上的條例的。祭司們公然的污穢神的祭壇、褻瀆神的聖名，這真可為罪大惡極！
反觀今天的信徒對敬拜和奉獻的事也是很隨便的。每主日我們到教會去敬拜，但事前並沒有作好準備。我們沒有預備好心靈去敬拜神，也沒有作好準備來聽道。事前也沒有好的休息，在崇拜前沒有安靜的心去等候神。甚至在崇拜中也為世事纏繞，心神恍惚，不能全心全意的去敬拜。這種敬拜神的態度算不算是敷衍塞責呢？這樣的敬拜也是等於藐視神，沒有尊祂的名為聖了。
而奉獻方面，多少時候信徒只將多餘的、零碎的金錢獻上。固然神並不計較我們奉獻多或少，因為甚至寡婦的兩個小錢，遠比法利賽人的捐獻更蒙主所喜悅。主是看我們捐獻的態度。但要明白這點：主以我們捐獻後所餘的多少來衡量我們所獻上給祂的捐獻之價值。換言之，我們的捐獻會否使我們感到付上一些代價呢？“Does giving cost us?”若我們的捐獻只是所費無幾，即是說，神並沒有多大價值，祂不配接受我們的敬拜和奉獻（註七）。因為奉獻者的捐獻與接受捐獻的神是正比關係。若我們認為神是配受事奉敬拜的，我們對祂的奉獻便應表達我們對祂的敬畏，故此這捐獻是有價值的、有份量的。但若我們的奉獻不能使我們感到神的尊貴，那麼這些奉獻只好像殘缺的祭牲，不為神所悅納。換言之，神既是尊貴的，祂配得我們最上好的捐獻。若我們在捐獻上有疏忽，就等於藐視神，沒有尊祂的名為聖了。
先知瑪拉基在第十二至十四節更進一步描寫，這班祭司所獻的祭牲，不單是有殘缺的，而且還是從別人那裏搶奪回來的，是用詭詐的手段得來的。噢！這是多麼可怕的罪！怪不得神要取消他們崇拜的機會！這班祭司滿以為自己有所獻上，就會得到神的賜福，殊不知他們不單得不著神的賜福，反被神所厭棄。從此可見一個很重要的真理，原來神喜悅人對祂的心多於人對祂的捐獻。撒母耳寫下名訓：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。”（撒上一五：22-23）
由於內心藐視神，故此祭司們在捐獻上就馬虎了事。神不喜悅祭司們對祂的藐視，也不收納他們的祭物。從此可知，神先悅納人對祂的愛和尊敬，然後才悅納他們的禮物。不過，我們也得注意這點：愛神的人必定樂意將最好、最有價值的奉獻給神。內心對神的敬拜必在生活上、金錢奉獻上表現出來。
當時的祭司們不但在崇拜、捐獻的事上藐視神，他們更在事奉神的態度上，失去敬畏的心。祭司專辦聖事原本是有很大的光榮和責任，但是工作一日復一日，一年復一年，每日對著工作已到厭煩的地步。而且，他們每天料理聖殿的事務，日久便司空見慣，將神的事工看作平常。當然由於他們屬靈的光景不好，故此厭煩工作甚而憎惡聖工，且以這事奉為煩瑣之事，更嗤之以鼻（13節），這是多麼褻瀆的行為和態度！（註八）
我們的光景又如何？會否因事奉的日子久了，經驗也多了，就不自覺地將事奉的熱誠也忘記了呢？求主憐憫，叫我們將真誠的事奉擺上給神，以致我們的事奉、敬拜和奉獻都為神所悅納。事實上，真實的信服神，要在奉獻上盡心，在敬拜上虔誠端正，才會將榮耀與尊敬歸於神，使神的名尊大！
當日的祭司們藐視神，不尊神的名為聖，故此神對他們有很嚴厲的驚告和刑罰（參瑪二：2-3，9）。這也是神對凡不聽從祂的吩咐、不尊敬祂的名的信徒之警語。尤其對於作領導的，更要慎重神的教訓。
故此，我們要尊重神的名，將最上好的禮物獻給祂，將全心全意的敬拜、真誠的事奉，呈獻在祂面前。神啊，願你名為聖！
若我們真的有這個祈禱－－願你的名為聖－－就千萬不要像昔日的猶太人和祭司們，藐視神和祂的話。相反的，要凡事尊主名為聖，將上好的敬拜、捐獻、事奉放在祂腳前。
