人生有如朝露，轉瞬數十寒暑，從呱呱墜地開始至壽數滿足時止，正如永恒中的一瞬，一閃即逝，便消失於人世，世人為何不好好地把握這有限的時間去尋找永生的機會，得享永生無盡之福？並使今世的生命活得更有意義，死後的靈命也能永遠持續下去，直到永世。
前人有言“百年渾是戲一場，須臾劇場鑼鼓歇，不知何處是家鄉。”正是指著死後魂歸何處的情景而說的。但世人許多祇顧生前的財富、名譽、地位、勢力、享樂、學問、學位、事業成就、有美滿家庭、有兒有女等等，花去畢生精力，而將死後靈魂歸於何處之事置之不理，那是多麼可悲！一剎那的光輝，怎能代表永恒？
提到靈界的事，自有鬼與神之分，既有鬼自有神。鬼魂存在嗎？這個問題許多人都曾談論過，接觸過，感覺過，甚至見過，還有些人與鬼交談過，被鬼害過，也有些人聽到鬼啾、鬼哭與鬼跳動聲；這樣的事例，不勝枚舉，不由你不信，也無法證明這些人是否在說謊。
筆者從前在廣州自置的房屋內，曾經於午夜過後，聽到鬼跳動之聲音數次之多，也曾在溫哥華租的屋內於午夜夢迴時，聽到小女鬼呼喚其母親的聲音四次，其時我還未接受主耶穌為救主。
聖經的証明：神是個靈，無形無體，我們接觸祂和証明祂，就祇能用心靈誠實去証明祂的存在（參約四：23）。聖經清楚地指出“神的事情人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。”（羅一：19）就是說要証明有沒有神存在，問心就可以了。神存在的最深証明就是生命氣息，神照著祂的形像造人，因此人不能躲避這個事實的啟示（參創一：26，二：7）。更進一步指出萬物的被造可以說明神的永能和神性；自從天地被造以來，神的永能和神性是明顯可知的，雖然是眼不能看到神的形像，但藉著所造之物就可曉得，使人無可否認。
人生下來即有一個對至高者（冥冥中的主宰）共同的信仰，至今無論任何國家與種族是沒有例外的，舉世皆知必有一個至高者在創造與管理這個宇宙。他們的行為顯明了律法的命令，是寫在他們心裏的，他們的良知也証明這是對的，因為在思想中他們也能自責，有時也為自己辯護（參羅二：15）。
世界的存在，它必是從某些因素而來，必有人所未知的原動力在某一時間內把它造成，使它持續存在。
神的兒子主耶穌是救恩的源頭。祂有能力拯救（參來二：18）：“凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底。因為祂是長遠活著，替他們祈求。”（來七：25）祂願意拯救：“神我們救主……祂願意萬人得救，明白真道。”（提前二：3，4）救恩常是靠著神的恩典（弗二：8，9；多二：11）。恩典常藉罪人的信心而得以成全（羅五：1；來一一：6）。
神對人施行拯救，祂把人類順利並安全地救離他所面臨危險境地，他們之所以危險，乃是由於他們處身於危險境地而不自覺，喪失警覺的反應。人為甚麼會失喪：(1) 由於人不相信聖經的啟示（詩一九：１；徒一四：17；羅一：19-20）；(2) 由於人違背自己的良心（羅二：14-16）；(3) 由於人與這世界的關係太深（屬世界，愛戀世界，參弗二：2；雅四：4；約壹二：15-17）；(4) 由於人受撒但的轄制（伏在他的權下，參太四：8，9；約八：42-44；約一二：31；林後四：4；西一：13；約壹三：10，五：19）；(5) 由於人與罪的關係（人犯了罪，參創二：17，八：21；伯一四：4；傳七：20；耶一七：9；可七：20-23；羅五：12，七：14；弗四：18）。
罪人也許不致於很壞，但他不明白他所作的一切，正一步步踏進罪的深淵，按著他的靈性來說，他已經死了。按著他的肉體來說，正步向死亡。這種情形就像一個已經判了死刑的人在罪犯的行列中等候受刑一樣。他應該臨崖勒馬，及時醒悟，以免墮進死亡的幽谷。遽然回首，便可悔過自新，從心裏發出一種自動而真誠的改變，遠離自己在此之前所犯的一切罪，接受主耶穌為救主。
怎樣方能產生信心呢？“可見信道是從聽道而來的，聽道是從基督的話而來的”（羅一○：17）；保羅在這裏說，信仰是從聽信息而來。為甚麼人必須有信心；聖經說：“人非有信就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求祂的人。”（來一一：6）
罪人依靠信心得救（羅五：1；弗二：8，9）。信徒靠信心得以成聖（在恩典裏有長進）。因此，我們藉著信心，可以得生（羅一：17）；可以站立得住（林後一：24）；可以行事為人（林後五：7）；可以打美好的仗（提前六：12）；可以得勝（約壹五：4）。
既已真心誠意悔改，接受耶穌基督為救主，承認神，作出對神的回應。必須毫無掛慮地公佈與主耶穌“認同”，接受洗禮，與眾信徒建立一個平衡的關係，加入教會，參與團契，見証事奉。
