又是繁忙的一天過去，各人踏上了回家的路程。
夜，籠罩著耶路撒冷。
聖殿院中的大火炬燃亮起來，從高處照耀著附近一大片地區，是記念神在曠野用光柱引導以色列人。
光，象徵著希望，象徵著愛和智慧。
主耶穌對眾人宣告：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。”（約八：12）
主耶穌的光，，不止照耀有限的地方，而是照到全世界，“作外邦人的光，施行救恩，直到地極。”（賽六○：20）不止是路上的照明，而是“生命的光”（詩五六：13）。光，就是耶和華自己（見彌七：8）。
這裏不說光“能”顯明，而說光“是”顯明，因為顯明不止是光的作用，而是光的本性。光不能不顯明。除非你不要光，要光，就自然把黑暗驅逐，把黑暗分開。我們不能想像會接受黑暗的光。
“跟從”的意思，是信而接受，順服。“感光”之後，就成了“光明之子”，成了光的一部份，在這個光的國度裏，沒有黑暗。從前不能分辨，是因為在黑暗裏；進入光明之後，自然會分辨美與醜，善與惡，知道有所選擇，行所當行的。正如經上說：
“如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是題起來，也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來；因為一切能顯明的就是光。”（弗五：8-13）
有了光，自然能察驗，知道如何趨，如何避。“神就是光，在祂毫無黑暗。”光明的子女可以與神相交，也彼此相交（約壹一：5-7），並且潔淨自己，照主所行的而行義（見約壹三：3）。
光有能力，可以煦育，賦予生機，使萬物發長；也能醫治，恢復。聖經說到彌賽亞的應許：“向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線（原文作“翅膀”）有醫治之能。”（瑪四：2）
光有能力（energy）。這個字的字源是“工作”、“行動”的意思。醫治是恢復完全、健康，與拯救的意思相同。主耶穌基督說：“我是世界的光”，也就是宣告祂醫治世界；不僅是自然的疾苦，社會的疾苦，也是醫治人靈裏的疾苦，背道的病（見何一四：4）。因此，主耶穌是耶和華拉法：“我耶和華是醫治你的”（Jehovah-rapha，見出一五：26）。
主耶穌莊嚴宣告：“我是世上的光”（約九：5），是與工作有關的；祂的大能醫好了生來瞎眼的人，顯出神的榮耀。那天是安息日。因為人犯了罪，主就不能安息，為人的罪劬勞，正如光不能止息一樣。
那被醫好的人，不是唯一需醫的人，卻是唯一承認有病的人。法利賽人也是瞎了眼，但卻不肯承認。
如果所有的疾病中，有需要醫治的，應該是瞎眼；而心眼瞎了，更甚如肉體的眼睛瞎了。可以說，哀莫大於心盲。心靈盲目的人，看不見真理的光輝，不能認識神。
魯益師（C. S. Lewis）說得好：“我相信復活的主耶穌，正如我相信太陽；不是因為我看見太陽，而是因為有太陽而看見了萬物。”接受了主耶穌基督真光的人，必然會和復明的瞎子一同承認。果然，在那瞎子的身上，“顯出神的作為來”。（約九：3）
決心關閉心中眼睛的人，甚麼的光都不能使他看見。法利賽人對主耶穌的態度就是這樣，這是最可悲的事。他們作了不接受的決定，認定自己是可棄絕的。
那瞎眼被主耶穌醫好的人，缺乏神學教育，卻能推理，為主作見証，教訓法利賽人。
那人回答法利賽人說：“他開了我的眼睛，你們竟不知道祂從那裏來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神，遵行祂旨意的人，神才能聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，甚麼也不能作。”（約九：30-33）
“眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神”（徒二六：18），為主作見証，自然成為與黑暗對立的。黑暗裏的人，閉目抗拒真光，不接受“光明的道”（徒二六：23），把那眼睛得開的瞎子趕出會堂，斷絕與他的團契；猶太人也迫害眼睛得開的保羅，因為他信主、事奉主，為主見証。但那已經看見主的人，有了新的認識，新的價值觀，知道“人的榮耀”是有損的，是沒有價值的，與主耶穌站在一邊，甘願為主受苦，與主一同受苦，而不妥協。正如保羅，本來是靠律法的法利賽人，轉而信靠基督的義：“只是先前我以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。”（腓三：5-9）這種極端的轉變，如果不是瘋狂，就是眼睛得開看見真光的結果。
主耶穌基督是光，能使人得生命的光；從生命發出，而賜生命，永遠的新生命。祂使人看見，引人歸向神。可惜，“光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。行真理的，必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。”（約三：19-21）
