1. 在這個比喻裏，有很多人物或時間似乎有屬靈的意義，其實都不是比喻的重心。當中如十個童女的“十個”這數字；又分為“五個”愚拙，“五個”聰明。她們所預備的“油”象徵甚麼？她們的燈象徵甚麼？新郎遲延的時候是甚麼時候？半夜是甚麼時候？為甚麼沒提到“新婦”等等。這些都不是這個比喻的重心。整個比喻的重點是這十個童女被分作兩類：一類是聰明，一類是愚拙。聰明的童女聰明在甚麼地方？聰明在她們除了燈裏的油以外，還另預備了油。所以她們的燈光在新郎來的時候還會發亮。愚拙的在於她們除了燈本身的油以外，沒有另外預備油，所以新郎來的時候，她們的光不能繼續發光，因為油沒有了。
2. 換句話說，新郎來的時候，童女的燈是否發光是比喻的焦點。也就是說，除了燈本來有的油以外，另外預備的油是甚麼意義，是解釋這十個童女的比喻的重要關鍵。若燈光象徵信徒的好行為（太五：14-16），那麼，另外預備的油象徵聖靈是信徒發光的能源是合理的解釋。
3. 還有一點是在這比喻的最後一節，主耶穌講完這比喻之後所作的結論－－“所以你們要儆醒，因為那日子，那時候，你們不知道。”（13節）這是耶穌基督講這比喻的結論，也就是講這比喻的目的。
根據本節可見，這比喻中那五個聰明的童女就是“儆醒的”，五個愚拙的就是“不儆醒的”。但注意：本來“儆醒”的反面就是“打盹”；不打盹才可算為儆醒。但在這比喻裏“儆醒”的反面卻不是“打盹”，因為新郎遲延的時候，這十個童女打盹睡著了（5節）。不過那些已經另外預備了油的童女，雖然同樣打盹，卻還是算為儆醒。那麼，所謂“儆醒”、“聰明”全在乎在新郎來到以前是否另外預備了油，這就是這比喻中“儆醒”的獨特意義了！
4. 愚拙的童女愚拙在哪裏呢？愚拙在既不知道新郎甚麼時候會到，竟沒有另外預備油。她們可能自以為她們原有的的燈油足夠應付等候新郎遲延的需要，她們那麼自信地不另外預備油，結果卻證明她們的估計錯誤，因為在新郎來的時候，她們自己說：“我們的燈要滅了。”事實證明她們經不起考驗而被算為不儆醒。”所以“儆醒”在這比喻裏有特別的意義，不能按著普通意義來領會。
5. 主耶穌藉這比喻教導我們怎樣預備祂的再來。怎樣才算儆醒？不是在乎你會不會打盹，是在乎你是否一早就預備好了油。知道主耶穌一定會再來而預先另外預備好了油，那就算是“儆醒”；知道主耶穌會來而竟然沒有預先另外預備油，那就是不儆醒，也就是“愚拙”了。
按本章第十節的意思看來，事先預備了油的童女，就被算為“那預備好了的”。新郎來的時候想到去預備的，就被算為未預備好了的。儆醒與不儆醒，聰明與愚拙，預備好了或未預備好，就全在乎新郎來以前是否已經預備。
6. 我們若留意把這比喻，與上文第二十四章那忠心有見識的僕人，按時分糧的比喻互相比較，就知道這兩個比喻有一點相同的重要教訓。上文第二十四章四十五至五十一節那兩個比喻，要講明怎樣才算是忠心有見識的僕人，也就是隨時預備等候主人回來，那就是忠心有見識。而上文所說的那個惡僕惡在哪裏？他的惡不是因為他不要預備，而是因為他想等到主人快回來的時候才預備。所以那惡僕和那些愚拙的童女在這一點上，情形相似。上喻中的“惡”與本喻中的“愚拙”相同，他們自以為聰明而不及早預備好，反倒成為愚拙。
