雖然人們對史懷哲的末世論及歷史性的耶穌等學說不再苟同，但對這位三十歲即擁神學、哲學、音樂（他是巴哈音樂的專家，擅彈管風琴）三項博士銜頭，卻為了忠於“生命”理念的呼召，以三年時間攻讀醫學博士，然後放下一切的功名地位及享受，畢生投身非洲叢林中醫療窮困者達三十五年之久的“非洲之父”，實難以忘懷！從他身上我們可以學習到，原來，能影響別人的，不是住在象牙塔中的自我，而是肯從舒適的安樂窩（COMFORT ZONE）中走出來的心靈！
聖經中有許多肯飛越安樂窩，把祝福傳給別人的人。亞伯拉罕離開本地，本族，本家，聽從神的呼召，飛越安樂窩，叫地上萬族因此得福（創一二：1-4）。寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂的摩西，看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴（來一一：25-26），叫被捆綁中的同胞，因此得走得贖的路！波阿斯肯飛越大財主的安樂窩，在“各人任意而行”的世代，遵行神的律法，關愛外邦窮寡婦路得，因此把靈性低落的士師時代，引到輝煌蒙福的大衛王朝，及至其後裔彌賽亞的救恩降臨！新約中救恩的來臨，更是一個飛越安樂窩的開始，從主耶穌及亞利馬太人約瑟和尼哥底母，我們可以學到如何飛越安樂窩，叫別人因我們的擺上得以蒙福。
飛越安樂窩最徹底的，是主耶穌，因祂本是：
(1)永恆的神，卻進入祂所創造的時間和歷史裏面（約一：1，14），在世上竟只存活三十多年！
(2)無所不在的神，卻從上面走下來，限制自己成為三度空間的人，在地上行走（約一：36）。
(3)全能的神，卻為了先知預言的應驗（彌五：2），限制自己，在平凡的牧羊人的驚嘆中，降生伯利恆！
(4)本是靈的祂（約四：24）從上面走下來，進入生物界，成為三公斤多的嬰孩，成長到七、八十公斤的成人！去體會肉身中的苦楚（彼前四：1）。
(5)語言的創造者，卻限制自己的言語，僅能以亞蘭文，希伯來文（或希臘文）傳講神國的道！
(6)無所不知的神，進入歷史中，從頭學起（路二：46），即使人子何時再臨竟也不知道（太二四：26）！
(7)富有的主（詩五○：10），卻為我們成為貧窮（林後八：9）出生在馬糟，死時一無所有（約一九：24），真是徹頭徹尾的“無產階級”！
(8)創造心靈的神，卻從上面走下來，投進心靈的痛苦中，在客西馬尼園和十字架上經歷“憂愁，憂傷，幾乎要死”（太二六：36-39）！
(9)權柄在握的神，卻捨棄自己的權柄及意願，在危難中不差遣十二營多天使，反把自己交在不義的人的手中（太二六：53-54）。
(10)公義審判人的主，卻從上面走下來，進入人不法的制度中（加四：4），一夜之間受盡了人間無情無理的七次審問！卻從未對加諸於己的誣告辯白（太二七：14）。
此外，主耶穌更是徹底的從上面走下來，受人間政治、法律、宗教各方面聯手無情地鞭打，戲弄及嘲笑（約一九：1-6），最後一無所有，無依無助地被釘在最殘酷的十字架上（約一九：23）！在十字架上不僅受同胞及宗教人士唾罵戲弄（可一五：29-32），兵丁還在十字架下分祂的外衣，為祂的裏衣拈鬮（約一九：23-24），強烈地諷剌釘在十字架上肉身受煎熬，甚至靈裏與天父隔離的人子！更淒涼的，則是連那罪有應得同被釘的強盜，竟然也開口譏誚沒有絲毫過犯的耶穌（路二三：39），而且，死的時候“有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來”（約一九：34）！
但飛越安樂窩的主耶穌，卻因愛，從上面走下來，把血水傾倒人間，叫人“仰望自己所扎的人”（約一九：37），罪能徹徹底底得潔淨（來九：14），得與神和好（西一：20），也給冤仇四起的人間帶來了和平佳音（弗二：13-18）！我們這群得赦罪，稱為義的人，還尋自己享樂的窩嗎﹖
為信仰死於納粹集中營中的德國神學家潘霍華（BONHOEFFER）曾說：“基督教是要命的宗教！”因為主耶穌為人類捨命，也要祂的門徒捨己背十架來跟從主（太一六：24）！許多基督徒不能使別人蒙恩，就是因為不願飛越安樂窩，不肯付代價，更談不上捨命！現代的信徒也如此，耶穌的門徒也不例外。當祂受審判時，所有的門徒都逃之夭夭，勇敢一點的，只有彼得，也三次不認主（太二六：69-75）！唯一敢觀看主受死的約翰，是因和大祭司有親屬關係（約一八：15）！而在十字架下的他，只是受主託付，接待耶穌肉身的母親馬利亞回自己家去罷了（約一九：25-27）！當門徒都離去，眾人都趕著回去過安息日時，誰來收拾已死在十字架上的耶穌呢﹖
每個人都不肯退下自己心中的寶座，只想保住自己的安樂窩，在十字架下的亞利馬太人約瑟和尼哥底母就曾是這樣的門徒！第四本福音書記載：約瑟，是“耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗的作門徒”（約一九：38）；而尼哥底母呢？“就是先前夜裏去見耶穌的”（約一九：39，三：2），不正是一般信徒的寫照嗎？許多信徒不也希望世上名利及天上福分都抓緊在自己手中嗎？但在這歷史性的時刻，當耶穌的門徒和家屬都不在，掛在木頭上的耶穌，若沒有人埋葬，可能被飛鳥吃掉，或陳屍耶路撒冷外……曾經暗暗作門徒的亞利馬太人約瑟，尼哥底母，你們願意從暗處中走出來嗎？
要從暗處中走出來，是需要付代價的！政治上，公會議士的約瑟（可一五：43），是否肯犧牲政治上的前途，出面埋葬耶穌？經濟上，財主約瑟（太二七：57），是否肯冒著被同胞隔離的代價，從暗處中走出來？律法上，熟悉五經的尼哥底母，是否肯在這一年當中最大的節期──“豫備日、安息日、大日”（約一九：31），觸犯律法（申二一：23），去摸不潔淨的屍骸？
在十字架下的約瑟及尼哥底母，因主從上面走下來，及至活活地被釘死，激動著他們不再暗暗的作門徒，冒著政治及社會風險的代價，公開地求彼拉多領去耶穌的身體（約一九：38）。經濟上也付了代價，尼哥底母“帶著沒藥和沉香約有一百公斤前來”（約一九：39）而約瑟則奉獻出自己的新墳墓（太二七：60；賽五三：9）。並且，冒著律法上的不潔淨條例，把滿身血污凝泥的耶穌，用細麻布加香料裹好，安葬祂在墳墓裏（約一九：42）。雖然，在人眼中，他們在政治、社會、經濟，甚至律法上都付上代價，但在神國裏，他們卻是全人類歷史上唯一觸摸到上帝羔羊的血的人，因著從暗處中走出來的緣故，成為活生生地經歷到神羔羊代贖的第一人（約一：29）！
親愛的，多少時候我們坐在高高的寶座上，不肯從上面走下來？多少時候，我們暗暗作門徒，不肯從暗處中走出來？當莊稼多，作工的人少，當神的家荒涼，沒有人肯付代價去擺上，反倒多人指指摘摘有心事奉的人時，你我肯否飛越安樂窩裏的安樂，仰望那位“愛我，為我捨己”，“自己卑微，存心順服”，在十字架上被扎的主，將自己獻為活祭？還是存心暗暗的住在安樂窩中洋洋得意的享受學位、名利、地位，不理會神的慈愛和呼召，直到墳墓在望，羞愧見主面的日子？
