將這兩段經文比較一下，不難發現其中一句相同的勸勉：“彼此切實相愛”。“彼此相愛”不是主耶穌給我們最新的命令嗎﹖且是門徒生活最高的準則。為甚麼彼得還要求信徒說：“最要緊的是彼此切實相愛”，“當從心裏彼此切實相愛”﹖可見彼得是真的認為信徒之間彼此相愛的生活不夠“切實”，也未能真的“從心裏彼此切實相愛”。究竟信徒當如何從心裏活出真我的愛﹖而這愛應如何表達才夠切實呢﹖讓我們來看清楚使徒的教導：
“你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。” （彼前一：22）
這節經文給我們看見，原來很多所謂愛，甚至弟兄的愛，也都是虛假的，不切實際的。因為人的心是已經被這世界和其上的罪所污穢了，就算是全心全意地去愛，也難保一定有好的回應和結果，更何況那所謂“全心全意”是未經順從真理而被潔淨的，就不是成熟的真我，而是未重生的老我而已。難怪今日最多談愛的家庭和教會仍有這些傷透人心的事發生。
“你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。‘……惟有主的道是永存的。’所傳給你們的福音就是這道。” （彼前一：23-25）
這段經文給我們看見“主的道”是“不能壞的種子”，是“活潑常存的”，是“永存的”，是“所傳的福音”。“所傳的福音”是需要人的信服才能產生積極作用，所以使徒彼得強調“因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假”。若我們還未學會順從，我們的心仍有老我，仍未夠潔淨，愛弟兄便會有虛假。
不要以為蒙了重生，人便會一下子改變了。不錯，重生的人是一下子轉變了方向，從前是不認識神，頂撞神，如今是信福音，順從神；但還需要用信心跟從主，甚至要背起十字架跟從主。所以主曾說：“我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼……你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面……”（約一五：5、7）
使徒保羅進一步教導信徒當如何活用主的道來活出真我（是按照神“形像”造的，是滿有基督長成的身量的），而不是活出那仍舊被罪影響的老我。他對以弗所的信徒說：“所以我說，且在主裏確實的說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事……你們學了基督，卻不是這樣，如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。……並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣；也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。”（弗四：17-25、32，五：1- 2）
換言之，活出真我必先要“聽道”，“領教”，“學真理”，然後脫去舊人的私慾，不再是單為自己設想，乃是先為主，為教會和肢體的需要，願意開放自己說實話棄絕謊言，甚至有可能因此被拒絕被傷害也不退縮放棄。且要穿上新人學習彼此饒恕，之所以要饒恕，是因為有弟兄會得罪你，傷透你心，不領你情，反要告你害你。所以不論遇到的是甚麼類人，總是學習愛心的機會。要學像主的捨己，只為愛主，將這樣的愛心作為供物獻與神。這就是神期望祂兒女所要活出的真我。
彼得前書第四章七至八節：“萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。”
“萬物的結局近了”！人會想到甚麼﹖沒有真道的人他會想到自己，只顧自己，滿足自己的私慾。耶穌曾警告門徒說：“那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心，纔漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。”（太二四：10-13）在這樣的人情冷暖之下，有真道的，他必順從真理，捨己為人，饒恕弟兄，並且“謹慎自守，儆醒禱告”，堅持地去愛那些不可愛的人，在愛心，信心，和盼望方面忍耐到底。
因此，使徒彼得提醒信徒說：“最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。”不錯，末世的時候不法的事多，罪自然也多，所以要謹慎自守，儆醒禱告，並且堅持愛心，而且要愛到底，忍耐到底。但是，要怎樣活出這真愛呢﹖愛又怎樣遮掩許多的罪呢﹖
我們相信真愛是不會將那些罪遮遮掩掩不讓人知道就算是愛的，這只能算是溺愛。真愛因順從真理而來，有真理的仁義和聖潔，又怎能容讓罪惡存留﹖真愛應能挽回犯罪的人脫離罪的捆綁，離棄罪的纏繞，擺脫罪的影響。因此這裏的“愛能遮掩許多的罪”必定另有解釋。請看：
“我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉。這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。”（雅五：19-20）
聖經真是一本奇妙的書，它寫成的目的（提後三：16-17）是教人明白並遵行神的旨意（約七：17-18）。若一心順從真理，遵行神的旨意，必能從有系統的讀經生活中漸漸長大成熟，能分辨那是神的旨意或是人的私意。“萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。”倚靠聖靈的教導，不要單倚靠人間的學問，因為“有好些假先知起來，迷惑多人。”
使徒保羅在以弗所書中也有類似教導：
“他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒各盡其職，建立基督的身體。直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。”（弗四：11-15）
彼此切實相愛，即是用愛心說誠實話，使失迷真道的人回轉，叫犯罪的人從迷路上轉回，勸勉弟兄要明白神的旨意，要遵行主的道，是末世的時候最切實的愛心表達。主耶穌曾對門徒說：“凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的，……我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去行。”（約一三：10、14-15）“凡洗過澡的人”指已信主重生了的信徒，“只要把腳一洗”指仍需經常學習順從真道以致得潔淨，除了主耶穌可洗我們的腳外，門徒間也可彼此洗腳。換言之，除了我們要天天親近主而逐漸成聖外，信徒間也要彼此相交，彼此相愛，彼此服待，彼此勸勉，彼此饒恕，彼此認罪，互相代求，保守自己常在神的愛中，也在神的家中學習彼此切實相愛的生活。
“你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家，若有講道的，要按著神的聖言講，若有服事人的，要按著神所賜的力量服事。叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀，原來榮耀權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們。” （彼前四：9-11）
“互相款待，不發怨言”是抗衡末世時不法的事增多而不減少愛心見證的不二法門，也是順從真理而生發出來清潔的愛心應有的表現。因此“講道”和“服事”就成了末世時候教會逼切的需要。起碼彼得認為這兩種恩賜是絕對重要，所以只提出這兩種恩賜來討論比較。或者不論甚麼恩賜，其實都是為要服事弟兄姊妹而有的，只要按著神所賜的力量服事就是了。但講道就不可按各人的領受而講，而是要按著神的聖言講。
這裏給我們看見在使徒的經驗裏，人最需要的是福音，信徒最需要的是愛，教會最需要的是真理。有真理的教導，信徒才知道順從真理，摒棄私慾，才可以潔淨自己的心，以致愛弟兄才沒有虛假，彼此才可以真的切實相愛。因此，使徒彼得一再強調真道的重要：要按著神的聖言講道，要順從真理來潔淨人心，除去虛謊；當從心裏彼此切實相愛──叫失迷真道的弟兄回轉，就是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。
末了，最要緊的是甚麼﹖不是策略，不是模式，不是方法，不是事工，不是植堂，而是真理的宣講，教導，學習，順從。讓我們天天來到主的面前來，學習聖經聽主的話，也時時到弟兄姊妹中間，學習分享主的話，彼此切實相愛。
