瑪拉基先知是舊約最後一位宣告神啟示的先知，在他以後有四百年神再沒有啟示給以色列人。因此，瑪拉基先知的信息對當時準備進入新約時代的以色列人來說，就像摩西將申命記給當時準備進入迦南美地的以色列人一樣。他們的信息都具有總結、陳明、呼籲的意味。對以色列人來說，他們未來的日子前途，或是幸福，或是災禍，都決定在他們對神啟示的回應和抉擇之上。所以，瑪拉基先知的信息對我們來說，仍具決定性的影響。
提到瑪拉基書，很容易就想起“十分之一奉獻”的經文：“萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。”（瑪三：10）提起“十分之一奉獻”，很多信徒卻不以為然，認為什一奉獻乃舊約的規條而已。現在已是新約的恩典時代，不應再拘泥於“十分之一奉獻”的數目，“各人要隨本心所酌定的，不要作難、不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。”（林後九：7）單看本節經文，很容易就心安理得地各人照隨本心所酌定的奉獻。很不幸這卻是斷章取義的應用。不但不明白神的心意，而且正中魔鬼的詭計，得不到神旨意中為我們預備的福氣。
“萬軍之耶和華說，從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章，而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們……”（瑪三：7）
在這裏神藉先知給以色列人在舊約時代中的表現，來一個總的評語：“從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章，而不遵守。”是的，按神的標準，世上沒有一個義人，連一個也沒有。以色列人的列祖只不過是“因信稱義”而已，即因信神的話和應許而跟從神、事奉神、敬拜神，神就稱他為義，以他為神的兒女。歷代以來，沒有人能在表現上、行為上滿足神的要求。雖然神是多次多方曉諭、啟示、教訓，而且清楚賜下誡命、律法、典章，但結果都是偏離而不遵守。舊約既是有所不能行，神就另立新約，藉主耶穌賜下福音和救恩──呼籲人人都要悔改。所以神藉先知在此呼籲以色列人說：“現在你們要轉向我，我就轉向你們。”是要人知道自己的罪，從而悔改轉向神。瑪拉基先知在此告訴我們，神要的是我們的心。
可是以色列人卻強嘴說：“我們如何纔是轉向呢？”我們不是如常往聖殿獻祭，如常敬拜事奉耶和華嗎？他們按自己的意思實在無法明白神的心意。於是先知才舉例以說明之，以“當納的十分之一和當獻的供物”為例具體指出他們的心根本沒有向準神。他們竟在“當納的十分之一和當獻的供物”上不忠心，就是奪取神的供物，仍強嘴說：“我們在何事上奪取你的供物呢？”
神最知道“人心比萬物都詭詐，壞到極處”，所以主耶穌常教導我們“不要積攢財寶在地上……只要積攢財寶在天上……因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。”（太六：19-21；路一二：34）神要的當然是人的心，神也當然最清楚人的心如何。但人心難測，人心比萬物都詭詐，人為要滿足自己的慾望，很多時會自欺欺人，落在自私的罪孽中也不自知。所以若想要知道自己的心在哪裏，看看自己的財寶投資在甚麼地方就知道。
因此，先知代表神呼籲以色列人說：“萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。”（瑪三：10）其實萬有都屬耶和華，“耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麼？”；照樣，神又豈會喜悅千千的金銀，或是萬萬的財寶呢？照這節經文看，神反而想找藉口傾福與我們，甚至無處可容。若我們心不正確，擁有愈多，禍患反而愈大。
這裏先知提到十分之一時，是說“當納”的十分之一，而不是十分之一“奉獻”。既是當納的，就不可能隨本心酌定了。若一國政府向人民徵稅要各人隨本心所酌定的話，那政府就一定破產了。每年到了繳稅的日子，都聽到市民非常作難的心聲，十分勉強的態度，也還是一樣要繳稅，因為逃稅是違法的。這樣看來十分之一就不是奉獻而是當盡的義務了。
若神真的要我們奉獻，也要我們全人全心的奉獻和委身。使徒保羅勸勉信徒說：“弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。”（羅一二：1）其實全所有都是神賞賜我們的，若不是神的賞賜和施恩，又怎有聰明才智、天時地利去賺取和保存呢？縱能僥倖賺取且保存了，若不是神的保佑和看顧，又怎有生命與健康去運用和享受呢？要知道十分之十都是神所賜予的，之所以要獻上十分之一，只不過是向神感恩的表示而已。像以色列人的祖宗“雅各許願說，神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物喫、衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神……凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。”（創二八：20-22）
這樣看來，十分之一只是人向神許願經歷神的恩典和祝福的開始罷了！因此，不容人試探的神（太四：7；申六：16）竟容許我們以十分之一“試試”神，看神是否為我們打開天上的窗戶，傾福與我們，甚至無處可容！換言之，獻上十分之一只是將心轉向神的開始，是信心行動的表現。神期望祂的兒女獻上十分之十，達至全心全身的委身奉獻，忠心的作神的好管家。
至於保羅的勸勉哥林多信徒“要隨本心所酌定”的奉獻（林後九：7），若我們參看上文（林後八：1-6），就可知道那並非指信徒恆常的奉獻，而是為耶路撒冷饑荒而有的特別的慈惠奉獻。這樣因特別需要而有的額外奉獻，才是“要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強”，否則就不能得神的喜愛。
這樣說來，所有的奉獻，都應該從心裏作，且像是給主作的，不是給人作的，是神的兒女們心轉向神的具體表現。
“……以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說，我必為你們斥責蝗蟲（原文作吞噬者），不容他毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子。萬軍之耶和華說，萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。”（瑪三：10-12）
首先要明白為何神容許我們“試”祂？經上不是記著說：“不可試探主（耶和華）你（們）的神”嗎？（太四：7；申六：16）是的，若你是聽信先知的話以“十分之一”的供獻給神，這是肯信服神的話的表現，雖然這信只屬起步而已，仍得神接納！因為神知道人的心看“財寶”的重要比甚麼都大，人若能以“十分之一”的供獻來作信心的起步，是十分可佩服的！正因如此，神才應許要“傾福”與這樣的人。這不同於以色列人在曠野硬著心惹神發怒的試探神（來三：7-9）。雖然在曠野四十年之久觀看神的作為，聽見神藉先知傳講的話語，仍是硬心不信從神！這是試探神。因信而試得神應許，因不信而試惹神發怒，結果適得其反，神也清楚人心裏所存的，所以特別鼓勵我們“以此試試”神。
其次要知道自己當追求甚麼樣的福？弟兄們，我們可能因無知，只是一味追求自以為是的福，不懂追求神所要我們得的福。豈不知我們只是被造者，惟有創造我們的神有權決定甚麼是我們真正的福麼？經文說：神要為我們斥責“蝗蟲”；保護我們的“土產”；保守我們的“果子”。意思是神要“保佑”我們、給我們“食物吃、衣服穿”、使我們“平平安安”工作，這已是極大的福。“甚至無處可容”而造福周圍的人，以致“萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地”。真可謂“福澤萬民”了！
記得年青時第一年出來工作賺錢，每月出糧發薪一半是拿給母親的。翌年開始貯錢去旅行，一年後貯夠錢便去台灣。臨行前心想旅費是有了，但使用卻嫌不足，如果今月不用拿薪回家，就真是最好不過了，可是怎樣向母親交代呢？她一定不會高興的了！因為父母捱了幾十年，連澳門都沒有去過，自己出道不足兩年，竟可以乘飛機去旅行了，比父母幸福多了！終於決定當月不單拿薪回家，且是全薪而不是半薪。心意已定，立即行動，並將心意告訴母親，誰知她一聲不響真的全薪照取。記得當時心情矛盾又無可奈何！心想今次旅行可真的得個“行”字，甚麼也不能買了，真有點後悔自己是否一時衝動！第二天晚上，母親把我拉到一邊靜靜告訴我：“兒呀！我想過了，這個月不用給我，這些錢你留給自己旅行用吧，出門一個錢都沒有是不行的。開開心心的玩吧！”我真是不知怎麼回答，只是望住她，她也望住我，大家都從心裏笑出來。那感覺真是好得無比，比第一次出門旅行那感覺還要好！
我當月的薪金交去又交來，好像沒有交出過一樣。但這樣的一交一來，卻傳送著一份情意，滿是喜悅和幸福的感覺，是金錢不能換取的。大家想想，若地上的父母尚且懂得這樣為子女設想，何況我們在天上的父，豈不照祂的應許厚厚的傾福與我們，真的無處可容麼！
神今日再次向我們說：“……現在你們要轉向我，我就轉向你們……”我們明白神的心意嗎？來吧！不要遲疑，現在就奉上你“當納的十分之一”。神必賜福你和你的地。
