“萬軍之耶和華說：‘你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。’”（瑪三：10）
讓我們注意本節的“你們”二字，本段經文多次也提到“你們”二字，是指著以色列人說的。神不是吩咐外邦人十分納一，而是吩咐以色列人十分納一。既然以色列人受神吩咐十分納一，他們理當樂意遵命，有下列的幾個理由：
因為以色列人是蒙神拯救，脫離苦海，成為特選的子民，他們是屬神的（出一九：4-6），所以才有資格十分納一。今天我們也是如此，必須是蒙主救贖，重生得救，成為神的兒女，才有資格奉獻十分之一。雖然我們從前按肉體是外邦人，與基督無關，在以色列人國民以外，如今都在基督耶穌裏，靠祂的血，已經得親近了。昔日法利賽人以納稅給該撒的問題試耶穌，耶穌看出他們的詭詐，就叫他們拿一個上稅的銀錢來給祂，便問道：“這像和這號是誰的？”他們說：“是該撒的。”耶穌說：“這樣該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。”（路二○：19-26）是的，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神；因為該撒的物有該撒的像和號，神的物也有神的像和號。神的物有神的像，因為人為被造之物，神按著神的形像造的。（創一：２7）當然這形像不是肉體的形像，因為神是個靈。神的形像是指著神的性格，有真理的仁義和聖潔。（弗四：２4）人原來有神的形像，後來因為犯罪墮落失了神的形像；但是人蒙恩得救之後，成為新人，就恢復了神的形像。今天我們有神的形像，有神的性情；我們自然是神的人，神的兒女了。
我們不只是有神的形像，也有神的記號。該撒的錢上，有該撒的記號，所以是該撒的物；今日我們有神的記號是聖靈。在美國牧場所有的牛身上，都有熱鐵烙成的印記，使牛主與肉商，便於認識，從不混亂。今日我們心中也有聖靈的印記，證明我們是一個因信得救的人。（弗一：13）根據主耶穌的解釋，我們基督徒整個的人，和我們一切的物質，包括金錢，都是神的了。既然如此，我們就當將該撒的物歸給該撒，神的物歸給神；我們斷不可顛倒過來，將神的物歸給該撒，又將該撒的物歸給神。這是主耶穌所定的原則。無怪使徒約翰很肯定的說：“對於外邦人一無所取。”（約參：7）所以教會切莫向外邦人要錢，這是神所不喜悅的。然而今天多少教會，因為經費不足的緣故，就用種種方法，向未信主的人募捐，請他們奉獻。試想這種辦法，叫主的心何其難過哩！
請看英國，許多年前主所重用的僕人，司布真牧師，如何處理外邦人奉獻錢的事。某日，有一個大財主，搖搖擺擺的來找司布真牧師，說要入教；如果接納了他，他願捐十分之一，每年五萬六千元。這筆款項任由司布真牧師處理，或用來推銷聖經也可以。那時司布真牧師手頭很緊，孤兒院也十分需要錢。可是司布真牧師並沒有因錢動心，他得坦白的問那個大財主說：“你重生了沒有？人若沒有重生，就沒有資格作基督徒。”那人聽了，支吾答不出話來。司布真牧師說：“既是如此，那就無法接受你做會友。”那大財主聽後，氣忿忿地說：“給你這麼多的錢，難道你還不接受我做會友嗎？”司布真牧師說：“再加七十倍的錢也不能。”那財主氣得很，掉頭不辭而走了！誰料再過幾年，那財主又來見司布真牧師，承認自己的錯誤。他因司布真牧師的剛直不阿，堅持真理；他愈想愈覺得自己實在是在罪中，現在他已經確實悔改重生，作神的兒女，他深深感激司布真牧師的忠心待人。各位：今天的教會，尤其是今天的工人，真需要向司布真看齊，堅持真理，切莫著重十輸其一的外表和數量，向金錢低頭；最要緊的必須著重救恩，使人確實得救重生，成為神的兒女，然後才勸他什一奉獻。因為救恩不是金錢可以買的（彼前一：18-19）。
保羅說：“你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮；叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。”（林後八：9）這裏給我們看見：主的恩典何其的大，祂是富足的，卻為我們成了貧窮；叫我們因祂的貧窮，可以成為富足。因此，惟有知道主恩的人；才樂意奉獻。惟有領會十字架苦難的人，才不以奉獻為重擔。主為我們捨命，由富足成了貧窮；我們縱然將所有的奉獻了，也不算太過，能這樣知道主恩，甚麼事都做得到的。
許多年前，在中國鄉間，有一個貧苦的理髮師，他信主後非常熱心愛主。他要奉獻十分之一，卻不曉得怎樣計算；他就預備兩個裝銅版的錢筒，把第一至九個人理髮的錢，放在第一個錢筒裏，把第十個所收入的錢，放在第二個錢筒裏。到了主日，就將這第二個錢筒裏的錢倒出來，帶到禮拜堂去奉獻給神。他的理髮室雖然十分破舊，他卻毫不以為意，最要緊的，是將十分之一以上奉獻給神。這是因為他知道主的恩典，祂本來富足，卻為他成了貧窮；叫他因主的貧窮，可以成為富足。我們感到如何多多地奉獻，都無法向主表達感恩的心，那時還會再計算什一的方法嗎？
知道受託的人，才曉得實行奉獻。詩人大衛說：“地，和其中所充滿的；世界和住在其間的，都屬耶和華。”（詩二四：1）因為世界上一切的物質，都是神所造的，也是神交託我們管理和使用的，神是東家，我們是管家。管家和東家最大的分別，在於管家樣樣都是為主人作，而東家則為自己作；管家不能隨自己的意思作，只能夠隨主人的意思作。無怪保羅說：“所求於管家的，是要他有忠心”（林前四：2）。注意“忠心”二字。願主叫我們都作一個忠心的管家，好叫我們曉得如何照神的旨意奉獻錢財給神，討神的喜悅。
然而歷來在教會中，有些不納十分之一的人，他們所抱的理由都是說，今日物價高漲，錢不夠用，那裏能拿出十分之一來奉獻呢？所以他們在屬主的錢上打算盤不肯把錢財奉獻給主。那知物價高漲雖是真的，但是不納十分之一，錢也不會見多出來的。倒不如把屬主的錢歸給神，把屬主的錢扣下來，倒是沒有益處的。還有一些人，他們不肯十分納一，是想要多積些錢，好為自己晚年或下一代打算。既然存這種態度，他們對於教會的需要，便不關心了。那知主耶穌教訓我們，不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上……因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏（太六：19-21）。聖經還教訓我們，不要定睛在虛無的錢財上，因錢財必長翅膀，“如鷹飛去。”積財的人，一旦錢財失掉，他們的喜樂跟著減少或失去，甚至因此而輕生！
約翰衛斯理的一生中，所得的錢財不少，但他所得的錢財是為主而用。起初他每月只得三十英磅，他用二十八磅作為生活費，餘下的用於賙濟窮人。以後他薪金不斷增加，第二年每月薪金為六十磅，他仍每日用二十八磅，三十二磅賙濟窮人。第三年每月薪金九十磅，他仍每月用二十八磅，餘下的分給人，一直下去，終生不變。他最大的財產不過是四隻銀調羹：所以有人批評他，說他不懂金錢的價值；他說：“我豈不知道十二便士為一先令，二十先令為一磅嗎？這些錢如果用在永恆裏就有價值，積在自己那裏，換來的不過是地獄的痛苦罷了。”願主使我們知道，我們不過是受託的人，因而積財於天。
保羅讀到馬其頓教會的信後，是先把自己獻給主，又歸附了我們。（林後八：5）既然他們肯先將自己獻給主，自己一切所有的錢財，以及所有的東西，當然也連帶獻給主了。我們注意先知瑪拉基指責以色列人的錯誤，就是他們不先把自己獻給神，他們不將當獻給神的獻上，包括什一奉獻和“當獻的供物”（瑪三：8節），“當獻的供物”一詞可指一般性的祭物，也特別用於指歸祭司的部份。（利一○：14-15）所以先知所指的，是向著神的僕人，就是祭司和利未人的需要。當以色列人被擄歸回以後，按理可供耕地比例大大提高了；但他們不只輕忽奉獻十分之一，也輕忽當獻的供物，叫人可以體會到他們既漠視專司聖職人員的需要，他們心目中也沒有神的地位。那是多麼可惜的事！
然而當希西家作王的時代，卻給我們看見一幅美麗的圖畫。歷代志下第三十一章記載：希西家吩咐百姓，將祭司利未人所應得的分給他們，使他們專心遵守耶和華的律法，百姓無不聽從，都立刻的繳納。諭旨一出，以色列人就立刻繳納，多多的送來：“以色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜，和田地的出產，多多的送來；又把各物的十分之一，送來的極多。”（5節）……用之不竭。按祭司利未人的人數不少，但百姓的供物和十分取一之物，卻遠超過他們的用度，以致堆積成壘，建倉儲藏（6-12節）。親愛的弟兄姊妹，昔日希西家的諭旨，與眾民的熱烈的反應，實在足以為今天教會中的信徒，善待傳道人的好榜樣。許多年前，在某地一個教會的長老，他清楚的表示：(1)
他先有教會，然後才有自己的家；(2) 他先有傳道人的米，然後才有自己家中的米。這位長老如此簡單的表示，真是言簡意賅。願神在今天的教會中，多多興起這樣的人來。
