馬太福音所描寫的基督是一位謙和的“天國君王”，一開始就記載祂王族後代的家譜。那幾個博士來朝拜的是“生下來作猶太人之王”的耶穌。神顯出神蹟性的星光，指引他們去朝拜祂，印證了博士所朝拜的，確是神所預備的救主君王。但在啟示錄中，基督卻是以一個有無上權威之“萬王之王”的姿態出現。馬太福音（及其他三福音）中所見的基督，是開始具體地完成救贖工作的救主。啟示錄所見的，是那已完成救贖且施行於萬國之基督，實現神永遠完美之國度。馬太福音記述“天國君王”如何完成救贖工作；啟示錄記述救贖之結果，完成了神永遠之國度，而基督就成為“萬王之王”（啟一九：10；腓二：9-11）。
所有在神家裏的人，也就是在神國裏的人（弗二：19），比受造的天使更高貴。他們有神的性情（彼後一：4），是從神生的神家兒女（約一：12-13），並且這是神從創世以來的旨意（太二五：34）。神怎樣實現祂這永遠完美之國度的旨意呢？就是藉著祂獨生子基督的救贖實現的。
神先在舊約聖經中，選記若干人物、事蹟、預言、應許，使人知道有一位使萬國得福又是“天國君王”的救贖主將要降世，然後按著神所定的時候到了（加四：4），就差遣祂的兒子耶穌基督降生。馬太福音（和其他福音書）就是記載這“天國君王”如何降生、活在人間、受死、復活、完成了救贖萬人之恩的經過；啟示錄則說明那已成功救贖之恩的基督，如何戰勝罪惡、死亡、與撒但的權勢，成為“萬王之王”，實現神永遠完美之國度。馬太福音是救恩完成的開端；啟示錄是救恩效果完滿的實現。
1. 馬太福音顯示第一次降生之基督是卑微、柔弱，還不到兩歲就要連夜逃避希律的追殺。啟示錄記載主第二次降臨時，是威榮之審判王，世人呼喊山巖掩蔽他們，要躲避那坐寶座者羔羊的憤怒。
2. 在馬太福音中，基督的先鋒和基督自己都宣告“天國近了”。啟示錄卻宣告祂再來時，天國不是近了，而是“世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠”（啟一一：15）。
3. 在馬太福音中，基督預言忠心的信徒要受逼迫、被殺害（太二四：9）。啟示錄卻宣告：“天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知阿……神已經在她身上伸了你們的冤。”（啟一八：20）
4. 馬太福音記載天國之君王基督如何彰顯神的慈愛、忍耐。祂對長大痳瘋的說：“我肯，你潔淨了吧。”祂冒著敵人的反對，叫癱子起來；祂恐怕群眾餓著回家，用五餅二魚給他們吃飽；祂在公會的人要治祂死罪時甚麼都不回答，像羊在剪毛的人手下無聲；祂對許多明明褻瀆祂的人，並未立即施行報應。在啟示錄，祂卻完全表現了神聖潔公義威榮的一面。那是不輕易發怒的神，不是不發怒的神。神曾用洪水毀滅挪亞時代的人、降火消滅所多瑪、又用十災懲罰埃及，直到“萬物的結局”。神不但對一切拒絕救恩的人有最後白色大寶座的審判，對這侮蔑神的世界，也有今世應受的報應。彼得在他的書信裏，早已清楚地警告我們（彼後三：10-13），主耶穌也親自預言世界的末了有空前絕後的大災難（太二四：21），然後開始新的國度，啟示錄正是準確應驗主耶穌的預言……。
基督既已受死、復活、升天、完成了救贖的福音，所以在馬太福音與啟示錄之間，即從使徒行傳至新約最後一卷書信之間，都是聖靈藉神的眾僕人，作見證、傳福音、救靈魂、使罪人離棄罪惡歸向神、使人因接受救主而從神得生（約一：12-13，三：5），成為神的兒女的時期。成為神的兒女的人，也就是天國的國民（弗二：19；腓三：20）。所以引領人悔改重生得救，就是增加天國的國民。
主的大使命中，包括“使萬民作祂（我）的門徒”以及“凡祂（我）所吩咐我們（你們）的，都教訓他們遵守”。前者是量的擴展、領域的擴展；後者是天國子民在靈命與真理的信服上的增長，是質的增進，是生命的充實與豐盛。這一切都包括在使徒行傳以及新約書信中。
神藉祂的眾僕人，留下許多榜樣、指引、命令、勸勉、責備、警戒……以及神所給他們各種的恩賜等，為要成全聖徒，使他們各盡其職，長成基督的身量，又善用神百般的恩賜，彼此服事，彼此接納，互相配搭，同作神國的精兵。趁著家主未回來之前準備自己，可以豐豐富富的進入神永遠的國裏（彼後一：11）。所有忠心忍耐的，必與祂一同作王（提後二：12）。在神永遠榮美之國度中的，都是祂的子民，在許多忠心得勝的人中，都帶上各人應得的冠冕與祂同作王。祂不但是“天國君王”，更是“萬王之王”。神那永遠完美的天家 與天國的旨意，至終要完滿的成就。
總之，用心明白馬太福音與啟示錄信息的重心，就能對神恩惠福音的救贖功效，以及神永遠國度之完滿成功，有基本的認識，不至“隨異教之風吹來吹去”，對末世的景況、基督的再來，也毋須惶惑不安，無所適從了。
