記得幾年前，有一句流行的話：我們是“無根的一代”。這句話，是說失去歸屬感，表明空虛失落的悲哀，失去了宗教，文化的根。今天大多數的人，似乎連對“根”的記憶 和懷念也失去了，沒有標準，沒有道德典範，沒有理想，沒有效忠對象。這樣的存在，不懂是對生命的諷刺，簡直是苛虐！我們所看到的是人把自己可貴的生命浪費，任由最低的 性向支配，使自己變成垃圾，最後歸於無意義的毀滅。我們所聽到的音樂，所看到的圖畫，文字，所遇到的人，都證明這種可悲的無根，無意義的趨向。
聖經告訴我們，如何作有根的人。
“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。”（詩一：2）
詩篇多次說到，神的話對人生的關係。在這裏，是說到以神的話為中心的重要。“耶和華的律法”，是舊約對神的話的說法。“喜愛”是珍視，重視，歡喜的意思。讀神的話 不是律法規定的責任；就是在舊約時代的以色列人，也沒有因為不讀經而被處刑受罰關監的例子；但聖經告訴我們，人要從深心，自動的喜愛神的話。先知耶利米說：“耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為 你名下的人。”（耶一五：16）在全世界的法典中，從古至今，絕找不到如果人不吃飯就劃刑的條文；大概以後也用不著，因為愛吃美食是人的本性，不該吃而違例吃倒該受罰。 但作父母的關心孩子，為要兒女們吃得好而關心是有的；聖經確有多次講神的話的好處：
耶和華的律法全備，能甦醒人心；
耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。
耶和華的訓詞正直，能快活人的心；
耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
耶和華的道理潔淨，存到永遠；
耶和華的典章真實，全然公義；
都比金子可羡慕，且比極多的精金可羡慕；
比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。（詩一九：7-11）
這是說神的話的好處。不過，要是有生命的活人，才會想吃飯；而且要健康正常，才會喜愛飲食。聖經說：“所以你們既除去一切的惡毒，詭詐，並假善，嫉妒，和一切毀謗 的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。”（彼前二：1，2）這也就是耶利米所說他是稱為主名下的人。並不是每人都愛慕主的話 ；是主的羊才聽主的聲音（約一○：4）。
愛慕主的話，不是讀過就完，不止是大家討論研究，而是“晝夜思想”。這是說，記 得主的話，存在心裏，默念靜思。現代人常是喜愛活動，奔跑，追求；或是聽各種的聲音 ，而怕安靜，不會自己思想，所以也沒有正確的方向。
人怎樣思想，就是怎樣的人，因為思想能支配行動。思想人看不見，但在行動上表現 出來。行動是果子，思想是看不見的根，但是重要的，能產生果子。
默想神的話是重要的，是蒙福的途徑；但並不是止於思想，而是要以神的話為指南針，為標準，決定行動的方向，擇取作為與不作為。
“少年人用甚麼潔淨他的作為呢﹖是要遵行你的話。”（詩一一九：9）
“我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。”（詩一一九：11）
這是說，神的話使人有智慧，知道何為遠離惡了，行聖潔的道路。我們如果沒有神的話，隨從世人的價值觀念，就難免效法世界，所想的，所行的，和世人一樣。聖徒思想神 的話，就會“心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全，可喜悅的旨意。”（羅一二：2）而可以“不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。”而不與世人“同 奔那放蕩無度的路”（彼前四：2，4）。因此，聖徒“不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。”（詩一：1）有神的話，才有分別的根據，知道甚麼是“惡人”， “罪人”，“褻慢人”，才可以遠離他們，不與他們同夥，免得罪神。
今天有些信徒，常常怕得罪人，不願受人批評為好分別的人；那是因為沒有以神的話 為根據，而去跟從人的標準，討人的喜悅。
不行惡者的人，才遵行神的話；他愛慕神的話，晝夜默想，成為他生命的一部分，自然就作出來。“凡他所作的，盡都順利。”（詩一：3）他有三不：不從，不站，不坐；他 有一愛：神的話，所以能遵行神的旨意。
聖經舊約中所說的義人與惡人，就是新約中所說的光明之子與幽暗之子，也就是信的 人與不信的人。這二種人有不同的結局，就是得救與滅亡的分別。
聖經用兩種植物，說到他們的不同。
義人“要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。”（詩一：3）他愛慕神的話，時時默想神的話；神的話是生命的活水；他扎根在神的話上。聖靈藉著神的話 ，成為他生命的汁漿，滋潤他的生命，使他能按時結出聖靈的果子：“倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，在河邊扎根；炎熱來到，並不懼怕，葉 子仍必青翠；在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。”（耶一七：7，8）栽植是安定在一個地方，並不是游來移去；扎根是堅固不搖動，表明深信堅信。這樣，“義人的根，得以結 實。”（箴一二：12）就要按時候結出聖靈的果子，隨時隨在，都有美好的屬靈生活。
至於惡人，“仍像糠秕，被風吹散”（詩一：4）。糠秕是生在禾秸上的，雜附在子粒中間，看不出來；也許還有人誇讚禾稼茂盛豐稔，它也可以洋洋得意充數。不過，在收成 的時候，主要來“手裏拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裏”；糠秕裏面沒有生命果實，輕輕的被風吹散，然後要收掃起來“用不滅的火燒盡了”（太三：12）。
在這裏我們可以看見，善人惡人的結局有何等的不同：“人種的是甚麼，收的也是甚麼。順從情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順從聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”（加六：7 ，8）
有的人對義人的遭受甚疑問，為甚麼他們不是“凡他所作的盡都順利”呢﹖有時候義人所遇的，卻像是惡人所應受的。有人甚至因此而灰心。這成為歷來許多人的問題。既是 這樣，有人就發明了“發達神學”，以為信從福音，必得享通順利的結果，使人陷於錯誤的信仰。其實，那不是聖經的教訓。神叫我們“思想他們的結局”（詩七三：17），也就是“ 審判的時候”（詩一：5）。我們不要看果樹受旱熱的煎熬；不要看糠秕的豐茂，揚揚得意；但知道糠秕的結局是焚燒，而順聖靈結果子的，“到了時候就要收成。”（加六：9）
世人常求取眼前的順利亨通，有的基督徒也有一種錯覺，以為亨通就是蒙神賜福的標識。其實，“順利”有不同的意義：惡人在世亨通順利，是神“實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中”（詩七三：18）；順利是順極了，由“滑地”一直滑到沉淪，何等可怕 的順利！聖徒的生命歷程，卻如同豋上喜瑪拉雅山的最高峰，當我們說順利進步，並不表示沒有艱難；但最終要抵達頂峰，世界盡在腳下，是何等的喜樂光榮！
歸根結柢來說，人類問題的根本，是“根本”的問題。如果從人為根本，還是無根的，結局自然是敗壞；如果從神為根本，以神的話為根本，就有生活的中心，結出義的果子 ，收成永生。對於個人是如此，對於人類文化也是如此。
聖徒們，求主使我們作有根的人，求主使我們註定在收成的時候，順聖靈，結義果。