在猶太人中，有兩種專業宗教人：一種是主持宗教禮儀的祭司，他們說，藉著所獻的祭物，人可以建立與神的關係；另一種是管宗教經典的文士，他們抄寫經典，研究經典，解釋經典，說可以明白神的話，知道如何照神的心意去作。本來還有一種叫先知的，但已經失傳了四百年，而且也不算典型宗教人。
有一天，耶路撒冷的街頭上出現了一群異鄉人。從衣著裝束上看來，他們顯然是從極遠的東方來的。他們滿臉風塵，似是經過了長途跋涉；坐騎的身上，也滿是汗水泥漿。耶路撒冷雖然是國際都市，對外國人的來訪還是敏感的。特別是對他們的信息，更是敏感。
異鄉人用恭敬的、朝聖者的態度問：“那生下來作猶太人之王的在哪裏﹖我們在東方看見他的星，特來拜他。”
“猶太人之王？”又一個“猶太人之王？”他們記得，在過去幾百年來，出現過何止十名自稱是“選民之王”，神應許救世的“彌賽亞”；但他們的表現，只是為了自己的地位，召人跟從他們。結果，不過像野地裏的草，茂盛一陣子，不久就消滅了。但這一次，顯然是不一樣；不是有人自稱為王，是遠方來的人說的，而且是剛生下來！難道這位是真的彌賽亞、救世主？那麼，另一個問題跟著來的是：現在的王怎麼樣呢？是不是要跟羅馬統治者打仗？
憂疑的陰雲，升起在人們的心頭。很快就聚結在耶路撒冷。只是沒有人公開號召起義；在街頭巷尾，常在幾個人聚在那裏，交頭接耳的談論；偶然有幾名羅馬兵走過，會回過頭來看他們一眼。在各家的餐桌上，也有了新話題，多半是憂疑不安，計算著對自己的影響，為自己擔心；只有小孩子們在旁聽了，激昂地歡呼。小孩子到底是小孩子嘛！他們憧憬著新生王，比他們還小的嬰兒！又要打仗，推翻異族的統治，自由！
小孩子們天真的歡欣，竟然傳入了王官。
大希律王已經年近七十了。但他多疑好殺的性情，依然沒有改。他殺兒子、殺王后、殺岳母，為的只是維持他的王位。現在，又出現了一個猶太人之王！雖然他知道，自己已經看不見那新王的長大登位，但卻深願親自見到那大衛的苗裔的幼芽被剪除。只是他沒有把他的心意透露。希律王一向是如此的。他病痛纏身，已經衰弱到快燈殘油盡的地步，可是深沉、詭詐、凶殘、機智，仍然一些兒都沒減；在某種程度上，似乎還有增加。
他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：“基督當生在何處？”
他們回答說：“在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中，並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民。” （太二：4-6）
深沉多謀的希律王，心中定好了主意，要除去那新生的嬰孩王。他派人暗暗的“召” 了博士來，細問那星是甚麼時候出現的，就差他們往伯利恆去，說：“你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。”（太二：7，8）他實在的意思是：“我好去殺他”。希律王像其他獨裁者陰謀家一樣，對自己的“天縱奇才，英明睿智”過分有信心 ，以為他可以玩弄天下人於股掌之上。其實他只要派幾個人，暗地跟蹤朝拜聖嬰的博士們就可以達到他凶殘的目的；這也是神使他瘋狂了，以為可用欺騙的手段。
朝聖的博士們，歡歡喜喜的去了；卻不知道他們差點作了惡王的工具，滅命的使者。在明星引導之下，找到了那一家暫居的小房子。“看見小孩和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒葯為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。”（太二：9-12）
希律以為最多不過三天，博士們就該可以回來報信；正準備可以殺害嬰孩王。誰都知道，伯利恆只在耶路撒冷南郊六哩的地方，怎麼說也不該延遲太久！希律愚弄博士們不成，知道自己被愚弄了，就大為震怒；希律知道猶太人律法潔淨的規矩，從生孩子到赴聖殿獻祭，最少要一個半月；博士從遠方看見景星出現，攜禮物跋涉前來，可能要三個月的時間；這樣，嬰孩總不會超過六個月大。不過，為了家天下子孫王位的權益，幾個孩子無辜的性命，在政治這賭局上又算得了甚麼！寧可錯殺一百，不可錯放一個！為保萬全，把屠殺範圍擴延，包括伯利恆周圍附近的村莊。王下令凡兩歲以內的嬰孩，都要搜盡殺光！（ 太二：15-16）
希律王毀滅的網雖然嚴密，但全智的神總是在人的前面。約瑟在夢中得到主的使者指示，在夜幕的掩蓋下，帶著小孩子和祂母親逃往埃及去了（太二：13-15）。到清晨日光出現時候，他們把黑暗和惡夢拋在背後。這一家三口，成了往南方大道上的平常旅者。不久前，他們家用拮据，只能照窮人的標準，“用一對斑鳩或兩隻雛鴿”為頭生男子成聖歸主 獻祭（路二：22-24）；現在，橐囊中有了博士們獻的禮物，才可以有旅途的斧資，和在埃及安置定居的費用。
彌賽亞降生拯救選民，是以色列人長久盼望的應許。這是祭司長和文士們都熟知的：熟知的程度，到希律王一問，他們就可以脫口而出地作答。不僅是一人，而是整批的宗教人都知道。但奇怪的是，他們中間竟沒有一人去伯利恆看看！博士們遠道跋涉，歡欣往返；希律王震怒，下令殺人；伯利恆四境多家哀哭；聖嬰耶穌隨約瑟、馬利亞逃難；只有宗教人（祭司和文士們）無動於衷。而伯利恆離耶路撒冷只有六哩那麼近！
外邦的博士們，千里迢迢來尋訪新生王；本國的宗教人卻表現得那樣冷漠。為甚麼呢 ？
真的知識，必然會帶來行動。那些宗教人，雖然也聽到了傳給他們的好消息，“只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。”（來四：2）所以他們的宗教知識，只是冰冷的資料，亳無熱誠，不能化為行動。
一件歷史事實的發生，必須有地點要素和時間要素，這二項交彙在一起。那些宗教人，只能從聖經找出預言的地點，卻沒有警覺到“時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來”（加四：4），對神的救贖計劃懵然無知。正如主耶穌進了家鄉的會堂，宣講神的恩言：“今天這經應驗在你們耳中了！”（路四：21 ）他們竟只欣賞聖經知識，而不要今天的應驗，不準備接受賜福，何等可惜！
那批宗教人，正是標準的官廷先知類型，他們懶得去尋訪應許的彌賽亞，卻勤於事奉地上的希律王，何等的對比！王一出令傳喚，他們爭先恐後湧進官來，擠著向前搖尾乞歡，笑臉奉迎；把他們的希伯來文和希臘文知識搬弄出來，應答不甘落人後，表現自己伶俐 。
為甚麼呢﹖飯碗要緊，事業當先。在十六年之前，好大喜功的希律王，下令開始了重建聖殿的工程；那是巨大浩繁的工程，誰不想沾一份油水？以“自己的肚腹”為神的宗教人，“專以地上的事為念”（腓三：19），那裏會真正關心甚麼彌賽亞救世主！有奶便是娘，希律王賞他們差使，是得罪不得的。誰要走伯利恆路線，去擁護一名初生幼弱的新生王，真是無力無勢，既不能給他們田地，也不能給他們產業、地位，反要犧牲；而效忠希律王呢，得足現實利益。何況希律王是凶狠有名的，怎能不怕﹖所以他們不管真理，以王的立場為立場。
宗教人打好了算盤，決定以不變應萬變作為保存既得利益的最好辦法。當然，不必表示反對誰，至少不是現在。功利主義發展下去的政策，就是：“一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。”（約一一：50）
就這樣，猶太的宗教人，不在去伯利恆的人中，不在各各他的人中，也不在天上被救贖的人中。