上帝是創造宇宙萬物的主宰。但在創造的過程中，最後才依照祂形像和樣式去創造人類，是以人類比萬物都顯得高貴，這不只因為人類有上帝的靈（創二：7），成為萬物之靈，也是因為上帝所創造的萬物都是為了人類而創造，並且賦予人類有管理萬物的權柄（創一：28）。
說到上帝創造人類，祂不但創造了亞當，亦創造了夏娃，他們兩夫妻的並存，才稱得上“造人”的圓滿。誠如耶穌所說：“但從起初創造的時候，上帝造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以上帝配合的，人不可分開。”（可一○：6-8）在此可見耶穌所說“上帝造人”是包括男（亞當）和女（夏娃）夫妻的關係，否則缺少一方面的存在，人就不能成為一個完整自存的“人”。所以夫妻關係是人倫之首，兩方關係的好壞足以影響人類整體的命運以及人類歷史的發展。對於夫妻之道可以從創造、救贖、成聖三方面去認識，如此有助夫妻對婚姻關係的重視和愛護，並且更可發揮夫妻榮耀上帝和事奉上帝的職能 。
上帝創造人類是因為“上帝愛世人”，而上帝的本質就是愛（約壹四：8）所以人類是由上帝的愛而來，人類亦是由於有上帝的愛而存在。始祖亞當夏娃兩人既是上帝創造，二人的結合亦是愛的結合，二人在愛中成為一體。
然而上帝創造的人，是“身、心、靈”三結合整全的人。一個整全的人是有不可見的精神部分，以及可見的肉身部分的。在精神部分，當然有知、情、意的需要；在肉身部分必有物質的需要。所以基督教信仰關注的人是一個“身、心、靈”全備的人。因此有關夫妻愛心的表現，是關係到配偶身、心、靈的領受。即為上帝所說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他”。個人獨居不好，是以夫妻兩人同居，過著夫妻的性生活。事實上夫妻的性生活，是夫妻相愛的性行為，以致感情得以穩固，而最終更可“生養眾多，遍滿地面，治理這地”。
夫妻兩人的愛，亦在於“幫助”配偶。無論是丈夫，或是妻子，都有本身不足之處，需要配偶的照顧和幫助，不論是心靈方面、肉身方面，要彼此依賴，互相照應。夫妻兩人各有不足，各有所長，這是上帝創造的奇妙，若能配合互相彼此幫助，不但有助於家庭倫理的生活，更可使配偶發揮愛的本能，使配偶經驗到愛的真諦。
創世記第三章記載，魔鬼引誘人類犯罪，是始於夫妻關係。正因為夫妻犯罪，違背上帝的命令，遠離上帝的旨意，夫妻正常的關係由於犯罪經已遭受到破壞，原有夫妻的愛，以及夫妻“幫助”的功能隨而消失。自始人類夫妻的關係缺乏真愛，而不平等的對待，“男尊女卑”、“三從四德”、“女人是弱者”等思想便成為作妻子的金科玉律。就歷史之發展所見，由於夫妻犯罪，破壞人倫正常關係，致使罪惡蔓延整個世界（見創世記第四章），人類心靈受到污染，兩性淫亂的事情相繼增加，原有夫妻貞潔的性生活，亦被否定和忽視。
人類雖然犯罪遠離上帝，但上帝歷世不斷宣示救贖恩典，使人類脫離罪惡返歸真我。從救恩歷史所栽，上帝對人類的救助亦是以亞伯拉罕夫妻作為開始，以至耶穌基督降生得到完備的啟示，使人因信耶穌基督成為上帝的兒女。
耶穌基督對於夫妻倫理關係極為重視，祂參加迦拿婚筵；同時指出“上帝配合的，人不可以分開，夫妻在婚姻關係上更不能離婚另娶另嫁（可一○：9-12）。使徒保羅更以“基督的愛作為夫妻相愛的範式。此因基督的愛就是一種無私的愛、犧牲的愛、寬恕的愛、僕人的愛忍耐的愛，所以夫妻要有完美的家庭生活，就必須在基督的愛裏有所踐履，重尋失落的愛中得以重尋。
使徒保羅提到“教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會”。是見夫妻蒙恩得救，要建立一個愛的家庭，促進互相幫助，養兒育女培植下一代。事實上一個家庭的組合，夫妻之間應有共同屬靈的理念，有成聖歷程的人生指標，一則是使夫妻兩人成為聖潔；二則使夫妻兩人建立榮耀的教會。
時處末世，一般人對於夫妻貞潔關係看得極為淡泊，所謂試婚、未婚同居、離婚、同性戀、濫交、雜交等有歪倫常的事情都被視之為等閒，凡此種種行徑都非正常，因此作為上帝的兒女，在夫妻生活上就要聖潔，在學習成聖途程上不斷邁進，不要犯世俗罪，用愛心幫助配偶，使自己靈性得到長進。
夫妻既是上帝配合，而夫妻建立之家庭，亦應有一個事奉教會和榮耀上帝的使命。所以夫妻彼此要有愛上帝愛教會的心，以事奉作為夫妻共同生活的目標，一對夫妻若以上帝為本，其中必有上帝慈愛的眷佑，夫妻的愛亦必得著維繫。
夫妻婚姻關係既是“上帝配合”的，人們就要尊重上帝所賜的配偶，並在婚姻生活中經驗上帝創造的愛，以及基督救贖的愛，使夫妻在生活中學習行愛，以致成聖人生得著進
步。