聖地的土產牛膝草非常吸引我們的注意，遍地野生的花草，微風吹拂如稻浪般搖擺。牛膝草的中央花蕊如蘆葦或粟米般，約有六尺高。花蕊如絨毛般，可作吸水用，故此，猶太人常用牛膝草作為塗漆工具。
當以色列的民族英雄摩西，仗著神的大能，帶領以色列人出埃及時，他吩咐以色列人各家各戶，在出埃及的那一夜，宰了逾越節的羔羊，然後拿一把牛膝草，蘸了羊羔的血，塗在門楣和門框上。（出一二：22）。當夜滅命的天使會來擊殺埃及境內的頭生長子，但是，當他到了門楣和門框上塗了羔羊之血的家庭，就會越過了此家，不加害家裏的長子，結果，因著此災，埃及王法老終於答應容許以色列人離開埃及地。牛膝草也成為了以色列民族蒙神拯救，脫離極權而獨立的標誌。行文至此，我也想起了中國南宋時期一位民族英雄辛棄疾，他目睹宋室國勢不保，權臣昏庸、怯懦嫉賢，金人犯境、中原失守。他寫了一首詞賦，以風雨一春去落紅來暗喻宋室偏安難保。他居安思危，為國家嘆息地問：“春且住！見說道，天涯芳草無歸路”（摸魚兒）。哀傷之餘，辛稼軒大叫呼春：“春天啊，不要走呀”，可惜春天留不住的。稼軒就如天涯芳草般蒼涼落寞！
天涯芳草雖有愛國的熱忱，然而總是帶著怨憤淒迷，抑鬱悲苦慨嘆。不過聖經所提到的牛膝草，雖有沉鬱之處，譬如耶穌被釘十字架上時，羅馬兵丁用海絨蘸滿醋，綁在牛膝草上，送到耶穌的口。然後，耶穌嘗了那醋，就說：“成了”，便低下頭死了（約一九：30）。此情此景，鬱勃激盪充塞著我。然而，聖經裏所提到的牛膝草卻是在鬱結中得解脫，耶穌的死卻成就整個救恩的計劃。按著定命，人人都有一死，死後且有審判，但是，當耶穌來了，他代替了世人，死在十字架上，接受了父神的審判。救恩完成了，今天，凡是相信耶穌的人，就不被定罪，反而得永生。
再者，牛膝草也是以色列人行潔淨之禮時，所採用的工具。當患麻瘋的病人痊癒後，他要用牛膝草在房子內進行潔淨之禮。故此詩人大衛如此題詩說：“神啊、求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪……求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨。求你洗滌我，我就比雪更白”（詩篇五一：1、2、7）
天涯芳草無歸路雖然怨憤凄迷，但是牛膝草清潔人心。何況耶穌將來自己無瑕無疵地獻上，豈不是更能洗淨我的心！ 